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耶穌返回1和2帖

早在保羅提到聖靈或大會悔改的基本教義,他提到在同一時間會有怎樣的

火箭發射升空。

首先,提一個重要的學習應該是大會的基礎和說教的一個組成部分。它也是在有關耶穌的可見獨立和獨特來到地球,而是上帝的說明誰從天上下降到檢索和抽搐他的會眾對自己的事件。狂歡也是我們的親人,誰與狂喜同時從死者的親人團聚。


Av Mikael Walfridsson
lördag, 12 oktober 2019 00:37
Gästblogg

連同哥林多前書15,正如保羅在帖撒羅尼迦教會的信,一些信件在其最好的描述耶穌的回報。快報答案包括事宜被提是什麼,當它發生。

這是保羅的兩封信,讓我們結束時間的理解進行審查,誰是耶穌基督的日子之間的關係也uppryckelsens日,耶和華的日子,耶穌進入審判這個世界。鼓勵我們在同一時間住在耶穌再來一個恆定的期望,並給予我們強烈和明確的承諾字母從上帝的憤怒被保留。

字母背景

保羅寫這些信很短的時間內,他在帖撒羅尼迦建立了教會後。在他的第二個傳教之旅,保羅來到城市,在那裡建立了一個教會(徒17:1)。

由於福音阻力變得保羅不得不逃離,他寫信給鼓勵眾,當他由Timothy已經聽說了他們的毅力,信心和愛心。

狂喜 - 一個重要原則

許多人認為這種狂喜作為一個重要的道理或教學。有些基督徒否認簡單,或意味著它是唯一被象徵性和隱喻的理解。還有人認為,被提是恰到好處,但它通過如三位一體或洗禮更重要的教義黯然失色。

從那裡,保羅創立了眾和,直到他寫這些信,它是大約6-12個月。因此,它是在其他的話,保羅寫給一個非常年輕的眾。但是,即使這些人的信仰相當新,隱瞞或遺漏保羅不是教或談論耶穌的回報。

早在保羅提到聖靈(第5節)或大會懺悔(第9節)的基本教義,所以雖然他提到它是眾希望並期待,耶穌(10節),即返回第一章。

迫害期間出生

在帖撒羅尼迦教會出生和生活在不斷迫害他們的信仰。他們經歷過猶太人的迫害一樣,耶穌和先知之前都經歷過(V14)。

這兩封信是一種鼓勵教會繼續走在信仰和他們在主毅力。在偉大的迫害和苦難,他們收到了福音,改邪歸正了他的偶像。現在,他們傳遞的主和服務的唯一的真神。

什麼是狂喜?

如果我們要解釋和描述的狂喜是什麼,有許多側面和一個可以提到的方面:

首先,提一個重要的學習應該是大會的基礎和說教的一個組成部分。它也是在有關耶穌的可見獨立和獨特來到地球,而是上帝的說明誰從天上下降到檢索和抽搐他的會眾對自己的事件。狂歡也是我們的親人,誰與狂喜同時從死者的親人團聚。

有沒有關於教會的狂喜,這意味著它是“箭在弦上”或相關的預深遠的承諾。這意味著教會必須住在主的回報預期不變,而耶穌是即將帶給我們的家。雖然被描述為上面和相提並論作為大災難,這意味著它是啟動並開始主或災難的一天的過程的一部分。有一次,上帝給了眾承諾不成為其中的一部分。

狂歡 - HARPAZO

帖撒羅尼迦前書4:16-17 - 因為當一個響亮的命令,天使長的聲音和神的王牌,主必親自從天降臨。而且,只有在基督裡死會上升。然後,我們這活著還存留的人必在雲和他們一同被捲入(harpazo),以滿足主在空中。而這樣,我們就要永遠與主同在。

術語“狂喜”就是從這個經文是來自希臘字“harpazo”來翻譯“趕了上來。” 這個字“harpazo”僅在NT提到13次,並在帖撒羅尼迦前書4與眾的被提連接時才使用。

“HARPAZO”(有墊-ZO)是希臘文,意思是“挖走”照付不掌握突然。Harpazo成為了拉丁詞“raptus,”這又成了英文單詞“狂喜”。在瑞典,我們已經翻譯了“著迷”出神的概念。

有趣的是,看到這個詞的使用情況以及因為它可以讓我們見識到了這個詞的含義,並瞬間組裝變得趕上主,以滿足他在太空的理解在NT中描述。我們遇到的單詞harpazo都與耶穌,保羅,菲利普,約翰連接施洗和耶穌應許他的兒女。

保羅

哥林多後書12:2 - 我知道在基督裡的人誰十四年前被提到(HARPAZO)到第三天堂 - 我是否在體內或體外不知道。

保羅被提到天堂,在那裡他開始參與神的奧秘。同一個詞HARPAZO也在啟示錄中使用耶穌的描述復活後升天

基督himmelsefärd

啟示錄12:5 - 她生下了一個孩子,一個兒子,誰是統治所有國家與鐵權杖,她的孩子被提到(HARPAZO)上帝和他的寶座。

施洗約翰

馬太福音11:12 - 而且從施洗約翰的日子,直到遭受暴力的天堂現在的王國,和暴力壓迫的人(HARPAZO)它。

在與約翰連接施洗的服務變得字HARPAZO也可使用。當耶穌在監獄裡,他形象地談到約翰與(良好的)暴力和壓迫誰天空打手連接。(由力英翻譯把它)落實力/動力的東西就是兩個字HARPAZO的意義。

當主來收集他的人,他會搶奪大會有實力。

腓利

徒8:39 - 當他們來到從水里上來的撕毀(HARPAZO)主客場菲利普和太監看見他不動了,繼續往前走大喜。

菲利浦對通過天使已被稱為主走下來,從耶路撒冷前往加沙的道路。當菲利普擊中埃塞俄比亞太監誰菲利普傳福音。當菲利普已經全面完成自己的使命,傳福音和洗禮的太監,菲利普被被主帶走到地球上的另一個地方。

為了換句話說被抓掉,成為移動的更高的服務主,無論是地上的還是天上。

沒有人能搶走你出主的手

約翰福音10:28-29 - 我給他們永生,他們永不滅亡,也沒有人會搶奪(HARPAZO)他們從我的手中。我父親給了我是大於一切,沒有人能搶奪(HARPAZO)他們從我父親的手。

這是一個了不起的通道,顯示了牧羊人的心臟為他的羊。他知道我們,我們聽聽他的聲音和追隨他。他給我們的承諾是,沒有一個人應該能夠從他的手,“搶奪”我們。父親給兒子不能再偷。

它給我們得救的安全性和確定性,沒有什麼可以與神的耶穌的愛隔絕。撒旦或情況,換句話說,不從他身上搶走我們而去。

狂喜是相關

帖撒羅尼迦前書4:15 - 我們對你們說的上帝的話,那我們這活著還存留到主降臨不得阻礙他們已經睡了

帖撒羅尼迦前書1:10 - 而且等待他的兒子從天降臨,神叫他從死裡復活,耶穌誰也救我們脫離將來的忿怒。

一個狂喜的最重要的部分是,它是“箭在弦上”,這意味著它是相關的,有什麼東西,你會期望在任何時候發生。

狂喜換句話說,一個無符號的到來,並有換句話說,沒有預言的跡象表明將先被提,或者說,大會應該知道的時候,才發生此事件可以發生。

保羅用這個詞“我們”的時候,他提到那些誰活著還存留到主,這表明狂喜基本上已經可以在保羅的時間發生的到來。

雅各書5:8 - 你們也耐用和加強你的心,因為主的日子近了

保羅時代的賽道主的回報接近,他鼓勵住在天上耶穌的預期不變眾。

當我們談論我們解釋我們生活在其中的時候,總認為我們是將體驗到主再來的一代,那是因為我們比較苦難的預言性質。因為標誌我們可以看到,主日到來之際,和陣痛增加。換句話說,內部和外部的跡象這表明,第70和年最後一周的臨近,也因此而會眾的狂喜。

Förväntningens水果

當我們生活在一個每天希望見到主回來,它都將創建förväntningens喜悅和對他的未來的渴望。

人們期望,使新娘的準備,並過聖潔的生活,並分配給他的下一個新郎。它還創建需要一個失去人性了耶和華要與他的愛和節能達到。它使一個很好的主機和材料相對於精神現實,成千上萬的人經歷的每一天,當他們進入永恆沒有上帝和沒有希望的意思是少。

在同一時期,在1800年底,當主再次提出相關狂喜的學費,世界經歷了當今歷史上最偉大的傳教士和福音時代之一。同時,隨著先知的預言變成了活的,燒福音火傳遍全球。

***

帖撒羅尼迦教會的信是保羅的末世信。因此,我們可以預期,保羅都教導和提及的關鍵事件狂喜,敵基督績效和磨難。

帖也是在NT中最具爭議的信中,相對於時間點為神的教會被提的一個。

一個典型的教區

在許多方面,眾為其他信徒的例子(帖撒羅尼迦前書1:8)。這是住在主的回報預期不變教堂。他們改邪歸正了偶像,並在耶穌的啟示,現在等待從天上(帖撒羅尼迦前書1:10)。

在保羅敦促大會繼續開展他們的工作和正常生活,在他們被等候主(4:11-12),同時他的第一個字母。他還安慰他們告訴我們,我們將再次看到親人誰在我們面前已經回家了,當死人與活人的狂喜同時出現。

保羅的第二封信

保羅的第二封信比第一大約半年後寫的。他寫信給教會,以糾正和改正錯誤的謠言,並且已經在大會採取持有錯誤的教訓。

眾害怕和困惑關於上帝的日子,並會在世界各地的domstid。該謠言和指控的信保羅,現在認為他們已經這樣domstid這也是苦難裡面眾。

這是東西,保羅已經明確解釋口頭和通過他的第一封信給帖撒羅尼迦。因此,他寫這封信,以澄清和糾正這些誤解。

主日,上帝的憤怒和大會出發

在保羅的第二末世信帖尤其是我想寫並專注於誰是主日四個方面,上帝的憤怒(薩維尼),他誰擁有背部,和單詞“apostasia”,這可能意味著浪費或出發(提) 。

最後,我們看起來有點特別在帖後2:13,經過仔細研究是一個了不起的詩是說既確認並總結了大災難前被提保羅的教學大會。

主日

帖後2:1-2 - 當涉及到我們的主耶穌基督,我們正在收集給他,我們問你,兄弟,不要突然失去你的沉著或憂愁,也被任何精神或字或信,看來是離我們是基於主的日子已經到來。

帖撒羅尼迦前書5:2 - 如果時間和季節,弟兄們,我們不需要給你寫信。你很清楚,主的日子當屬在夜間的賊。當人們說,“和平與安全”,那麼他們遭受的破壞一樣突然地疼痛遇到一個孕婦,他們將無法逃脫。但是,弟兄們,你們卻不在黑暗裡,叫那日子臨到你們像賊一樣。

首先,要澄清一下主的日子真的是很重要的。很多人都犯,是指主的一天24小時的限制和特定的一天,這在苦難耶穌可見的回報到底發生。因此意味著主的日子和狂喜是同義出入的一個。

也許最引詩句就是帖撒羅尼迦前書5:2,其中提到被提與主日連接。由於主在耶穌來作為連接你了“夜賊”相同的方式,一天經常混淆這兩個事件。

但一些經文,告訴主日的審查表明,它不僅指單日,但在涵蓋的災難,耶穌可見的回報和千年判斷的時間。

珥2:11-20 - 主日包括來自北方的敵人,許多人認為,是我們看到了同樣的攻擊以西結書38-39的攻擊。許多人認為,GOG /瑪戰爭在災難的第一部分出現。

喬爾3:4 - 這裡是主日綁在耶穌的可見回報,他對國家的判斷。

彼得後書3:10-23 - 這裡的主日沒有提及耶穌的可見回報,那麼我們就知道這一天的天體將被解散,我們得到新天000年以後地球上的王國在首位新地。

就像夜間的賊

保羅介紹了主日為會驚訝的事件,就像夜間的賊。當這個世界不要指望它,它就會突然之間,並且以同樣的方式為,當一個女人得到的勞苦並顯露自己對這個世界的。

Paulus bekräftar bibelns beskrivning av Herrens dag, och talar själv om den som en tid av undergång och smärta. Senare i 1 Tess 5:9 använder Paulus ordet ”vredesdomen” (orge) som sammanfattar och är synonym med denna tid.

Jesu Kristi dag

Fil 1:6 – Jag är övertygad om att han som har börjat ett gott verk i er också skall fullborda det intill Kristi Jesu dag.

Herrens dag omhandlar alltså den vredes och domstid som kommer att gå ut över jorden över en tidsperiod som sträcker sig från uppryckelsen (vedermödans start) och till tusenårsriket. När vi talar om uppryckelsen av församlingen så används inte Herrens dag, men i stället benämningen Jesu Kristi dag.

Jesu Kristi dag är inte alls nämnd i GT, då den har med den stora hemligheten att göra, nämligen sanningen om NT-församlingen och dens uppryckelse i härlighet.

En NT uppenbarelse

耶穌基督今天僅僅是一個NT啟示。主日不只是一個OT的啟示,但國家的判決時間是在NT更詳細和啟示錄章6-19其說明。“主日”關於地球,關於同時大會NT狂喜在天上父前的準備工作今天耶穌基督的人在地球上。

當今天談到耶穌基督,它是一天,當耶穌會來的雲彩讓他完全有實力聚集到自己是一個benämnelse。

這首詩的Betydningen是聖靈,因為在五旬節開始了他的工作,通過選擇天上的人,將充分考慮並做出今天這個人完全有實力旁邊的耶穌,旁邊耶穌帶回家他眾天上住宅 - 這從而發生主的前一天。

從主怒果脯(薩維尼)

帖撒羅尼迦前書1:9-10 - 他倆談談我們如何收到的你,你是如何從偶像歸向神,要服務於生活的真神,並等待他的兒子從天降臨,神從死裡復活,耶穌誰救了我們從(EK)憤怒(薩維尼)提出。

帖撒羅尼迦前書5:9 - 因為神不是預定我們受刑(薩維尼),但通過我們的主耶穌基督得救

一個是大災難前會眾的狂喜預TRIB主義的重要論點,就是耶穌拯救和憤怒來保存他的教會。(工程學怒來)。

在憤怒的原文希臘詞是薩維尼,英文含義“表示,憤怒,激情和懲罰。因此,這是上帝的憤怒和處罰將在這個世界倒出的時間。

一般主題

這兩個聖經經文和東西是在NT一個反复出現的主題是,教會是不是注定要遭受的憤怒,但不是被保存並從中保留。

“從”(EK)字不通過,而是從任何人或任何撇清字面上。耶穌用同一個詞時,他任教於7馬修說:“除去自己眼中的木板”:5 梁或夾板然後物理移除天遠離,並且是眼睛不再一部分。

如果我們已經被刪除,從神的憤怒保存這些承諾,會眾怎麼能在大災難期間存在?

從憤怒保存

第6版:15-017 - 地上的君王,偉人與將軍,豐富而強大,所有的奴隸自由,藏在該窩點和溝壑,他們向山和岩石,“秋說,對我們隱藏我們他的臉坐在寶座上和羔羊的憤怒(薩維尼)。因為他的怒氣大日子已經到來(不定過去),誰受得了?

我們遇到在啟示錄這個詞憤怒(Orge的)第一Ti是第六密封。動詞“來”是一個動詞(不定過去)含義以及在先前已經存在的東西,但現在發現的第六個印。

當你在過去的封條已被六前回頭看,也不難看出,這種憤怒也已經滲透前五密封件,其中除其他外已導致全球戰爭,經濟的惡性通貨膨脹,飢荒和病毒爆發;這已經引起了世界人口的四分之一喪生。

旋鈕的結束

啟15:1 - 我又看見天空另一個偉大和奇妙的人物:七位天使與七災,最後,在他們神的憤怒達到其履行

許多人認為,這種憤怒是神的憤怒的一部分,首先出現在啟示錄結束,但聖經顯然,與去年七災退出和神的憤怒不是開始。(啟15:1)

截至19:15 - 天堂的主人跟著他騎著白馬,他們在白色,乾淨細麻布裹好穿著。從他口中傳來一個鋒利的劍,他要擊殺與國家,他必用鐵杖統治他們,而他踐踏神,全能,烈怒(薩維尼)榨酒

在苦難年底完成神的憤怒,我們遇到它最後一次在耶穌來打敗並在他在末日審判的敵人取得勝利。

如果教會有從從開始到結束這domstid被保存的承諾,所以它是很清楚,教會不能停留在地球上,當第一密封件損壞。保羅證實了這一點後來在帖後,他在那裡講授有關必須在此之前domstid將在土頭發生的事件。

菲拉德爾菲亞眾

啟示錄3:10 - 因為你已經保持約耐力我的話,我會讓你和拯救你的誘惑小時,這要臨到整個世界,帶給人民的考驗。

被賦予類似的承諾帖撒羅尼迦教會也是教會在費城的啟示。

因為他們一直保持主的約耐力的話,主會保留(橡木,從出)試驗的時間將降在地上的鄉鎮。“來自”(EK)的字是相同的字作為帖撒羅尼迦前書1:10用途,以及示出該教堂應從取出,並且從prövelsens遙遠而。

在費城主教堂的承諾不僅限制神發怒的時間,但承諾大會,從審判的整整一個小時,這將降在地上被保留。

Apostasia - 廢物或離開

帖後2:3 - 不要讓任何人欺騙你以任何方式。因為,第一,廢物必須拿出和無法無天的人,沉淪之子,公然出面

保羅教導眾有關的重要和決定性的說法,即教會不能指望耶和華(苦難)的一天會到來之前會發生三個重要事件:

廢(apostasia)一定要來,誰阻礙了一定要來現場,並laglösthetens人之一(敵)已公開出面(啟6:1)

字apostasia的意義

希臘詞被翻譯浪費,背叛和造反是單詞“apostasia”。名詞“apostasia”來自動詞“afistämi”,其huvudbetydning是“移動”或“的東西從一個地方移動到另一個地方。” 這個詞是專門與任何移動從一個地方到另一個連接使用,或者如果它消失或者是從別人不同。

我們發現這個詞apostasia只有兩次在NT,其中另一種是在徒21:21在那裡談“棄智”,或背叛摩西。雖然名詞apostasia是在NT罕見,有動詞afistämi這個詞是由十五倍的。只有三種情況下,它指的是宗教的背叛。(1 Tim.1,希伯來3:12和2提前2:9)。

在其餘的十二個的情況下才會afistämi“移動遠離,”它是否是一個人(路4:13;徒12:10),從不正(提摩太后書2:19),從太陽穴(路2:37)或從主體(林12:8)。

第一個翻譯

在英文聖經,被放大的聖經,有一個註腳:“apostasia冰的一種可能的渲染:出發(教會)。

從1394前七個英文翻譯 - 1608年,每個人都在用這個詞“出發”(出發日期)針對狂喜翻譯。它是如何在國王詹姆斯版本因為第一個翻譯一個用這個詞浪費,而不是離場?

Apostasia歷史發展

1576來了天主教翻譯成英文也被稱為“譯創”。它是用這個詞浪費,而不是離職(離職)第一次翻譯。

Kotolikerna使用這個翻譯為指向通過改革之前的1500年的“浪費”。

相反,在1611年,當國王詹姆斯聖經出版修訂後的翻譯,他們從出發以前的翻譯浪費指向天主教會和它的教義作為大背道。有人因此不學習或字apostasia誰決定這個意義,但誰指令天主教堂。

狂歡 - 特定事件

究竟是什麼時,保羅告訴他關於將要發生就在災難面前一個特定的事件?

希臘apostasia即有使保羅指向特定預定的事件,不是發生在時間定冠詞(這是希臘詞通常不會)。

許多經文說話,作證在最後的日子變節。(提前4:1-2,2小時3:1,約一2:1)。問題是,沒有這些經文提供了一個特定的廢物或特定事件突出,並成為最終的時間所有的信徒一個明顯的跡象支持。所有的聖經段落是談在最後的日子背道是一般性的,並不指向特定的事件。正如我們所知,這是不是對所有的時間主浪費和反叛。裘德還談到它已經發生在使徒時代。(猶17節FF)

狂喜,然而,是一個明確的事件,以及一些不在較長時期內發生。這將是一個獨特的字符顯示,結束時間和結束時已經達到。

保羅澄清

同時,它是當保羅並沒有在他的第一個字母眾提到這個浪費的問題。

第二個字母的教會是一個澄清什麼是寫在基督裡的第一和第二次降臨這是兩個申報帖撒羅尼迦事件和清晰的地面。大幾乎這封信的每一個章節講主的回歸和結束時間的發展,但從來沒有提到有關廢物,將先於主日的重要和獨特的活動和反基督者的到來什麼。

因此,它更接近於認為保羅是指主在帖撒羅尼迦前書4:17的到來,而不是說聖經否則不提具體的浪費。

他手裡拿著回

帖後2:6-7 - 你知道是什麼感覺現在抱著他回來,這樣他可以當他的時間來只出現。目前,無法無天的神秘操作。他誰現在持有回來只會被清除的方式進行。

經文同一章4-8公開了敵,誰擁有他回來,讓他不能出現在他的時間是一個。今天,我們寫的2014年,我們可以確認它或他誰阻礙了還在這裡當敵基督尚未出面。

在語法上成為控股再次描述為兩個“它”和“他”。在聖靈的字精神是希臘,這是沒有性別一句話詞“牛馬”。在聖靈也是神的同時,他被描述為一個“他”。已經有上什麼阻礙敵基督許多猜測,但兩者都是中性,而男性的不能超過聖靈等。

在聖靈教堂

聖靈是緊密相連的教堂,並已自五旬節在APG第2章在GT的日子似乎聖靈也是地球,而是與底座頂部。正如他會在災難做。

聖靈將繼續在痛苦中的人一起工作,但是從uppryckelsens時刻從上面。因此,我們看到的不再是聖靈的啟示,並超出了本書的第3章表示。在信的七個教會,我們聽到這樣的話:他誰擁有的耳朵,讓他聽到靈說會眾。經過第3章,這是大會的狂喜不再是聖靈誰說話。啟示錄13:9 - 他誰擁有的耳朵,讓他聽到。也不是隨不同的救贖和審判信息的人在患難聖靈,那麼將改為由天使完成。(啟14:6-7)。

當大會被卡住了聖靈沒有地方從更多的工作,那麼大會就是今天上帝知道唯一的寺廟。(1 3:16)。那就是在患難代表的唯一的教會是skökoförsamlingen,並可能聖靈不會或者從外部進行操作。

狂喜帖後2:13

帖2:13 - 但是,我們一定會永遠感謝上帝給你的弟兄們心愛的主,因為他從一開始選擇你得救真理的精神和信仰的聖潔。

工程跨。“但是,我們應該永遠感謝上帝給你,兄弟被主心愛的,很好的,因為你選擇了,第一個果實,由真理的精神和信仰的聖潔解脫。”

這是很重要的在這節經文連接首先要提的一點是,它是在這末世信所提及披露的教學“主的日子。”

保羅有先行詞章(第二章)剛教的那個人無法無天,必須首先出面公開顯示的會眾。我們看到,敵基督在第一密封顯現,白馬出現時。

難道說這個感謝,保羅表達了這首詩的救贖,同樣的救贖,他tantly已經在透露神的震怒兩個字母教?在這種情況下,這是保羅的大會反复出現的主題,即主的儲蓄和神的憤怒和苦難的保存的另一種確認。

選擇要得救

要了解救贖(soteria)的這個詞,保羅使用,還必須按照他在簽署時間來解釋它。

這個詞的救贖(GR Soteria)在ENG以下含義; deliverence,保存,安全,拯救:拯救從敵人的騷擾。

從這個詞在舊約中,我們可以看到的字變化的意義,更前方,我們將及時當信件被寫相對。

拯救舊約

在舊約中,我們發現這個詞78次,通常與希伯來文Yeshu'ha。大多數詞在舊約中所用的時間,與從敵人或以色列臨時試驗物理救贖。

我們認為,這其中包括來自埃及,在這裡,以色列的解脫,當他們經過紅海。當大衛獲救,從掃羅的迫害中解脫出來,和以色列的天敵,如非利士人,摩押人和以東拯救它也可以用來。

以賽亞用這個詞既來形容以色列的救援在彌賽亞返回時,也形容精神和新約,主與以色列建立。

救贖在新台幣

新約是通過物理危害所使用的詞“Soteria”(徒7:25,27:34),但首先通過描述我們通過耶穌的死接受在十字架上的精神救贖。(腓1:28,2肺心病7:10埃菲1.13)

我們可以看到,這個詞的含義既可以是一種精神的救贖,並從臨時危險或環境物理救贖。GT的主要是一個實體的危險而大多數NT的代表精神救贖的感覺。

帖撒羅尼迦時間

新約寫一段60年左右,由不同的作者。字得救(soteria)的意義可以在關係來解釋既它被寫的時間,並通過筆者使用的詞。

Paulus skrev sina brev över en tidsperiod på cirka 20 år, och det är därför naturligt att ordet genomgår en viss förändring av dess betydelse med tiden. Till skillnad för några av Paulus senare brev som till exempelvis Romarbrevet, där ordet nästan genomgående används med betydelse af andlig frälsning, är brevet till Tessalonika ett av Paulus allra tidigaste brev.

Paulus tidiga brev

I Paulus tidiga brev som breven till Tessalonika och Galatien, används aldrig ordet ”soteria” för att utrycka en andlig frälsning. Ordet används heller inte i Jakobs brev som också är skrivet på ett tidigt stadium i kyrkans historia. Paulus använder i stället andra ord under denna tidsperiod för att beskriva andlig frälsning som till exempel ”kaleo” Gal 1:6, ”dikaio-oe” Gal 2:16, ”exagorazo” Gal 3:13 osv.

字母帖撒羅尼迦後可能寫這封信是哥林多前書,其中有從未使用過“Soteria”這個詞。只有在再次使用保羅的第二封信給教會,在哥林多前書字。這裡所用的詞三次,那就是當我們第一次看到與精神救贖連接用這個詞。

它看起來像,當保羅在他早期的信件使用這個詞,他仍然是由GT使用了這個詞,因而是一個救贖的從物理或臨時的危險或情況的描述方式的影響。當保羅在後面的字母使用這個詞是精神救贖的多數betydning。

通過主題Brevens

1和帖每章透露任何指耶穌的回報,保羅的末世論教學。因此,它是關係到相信這個救恩,保羅是指帖後2:13,還公開,是話題的延續,保羅教導換句話說。

帖後第2章的審查表明該章規定:

1.一種警告(相對於1-3)

2. apostasia(相對於3)

3.不法一個出現(相對於3-5)

4.保持背面(相對於5-7)

5.敵績效和到達(相對於8-9)

6.妄想和人民的欺騙(10-12節)

7.幸運的是主,通話(與13-15)

當保羅尾隨寫,表達自己的感激之情,以主為神準備了救贖,就必須在他早些時候在同一章指令的角度來看待。換句話說,是不是一個新的課題,保羅開始發言或感謝,而只是對別人的話題延續,他已經在整個信教授。

我們的未來輝煌

帖2:14 - 這是上帝通過我們的福音給你打電話,你可能會贏得我們的主耶穌基督的榮耀

下一節我們在帖後2迎接講我們未來在基督榮耀。這是保羅說到在哥林多前書的輝煌,其中“易腐必須把無常”和“這必死的要變成不死的。”

Det är alltså en referens till uppryckelsens dag och vår kommande härlighet, som sker i det ögonblick då Herren rycker sin församling till sig, och han förvandlar våra kroppar till att bli lika honom. Denna vers som är en fortsättning på vers tolv, och är en tydlig koppling till uppryckelsens dag.

Avslutning

Paulus förkunnar att innan Herrens dag eller vedermödans tid kan komma, måste den laglöse (Antikrist) träda fram. Men för att Antikrist ska kunna träda fram, måste den som håller honom tillbaka träda till sida (den helige Ande), och för att den helige Ande ska kunna träda till sida måste församlingen först ryckas bort och tas väck från jorden.

耶穌點,人物眾多跟隨他回看到這個地球。但狂喜是一個無符號的事件,以及大會的呼叫沒有等待敵基督或他的約與以色列,而是為“等待從天上他的兒子。”

我們生活在一個不變的預期,主馬上就會到來,讓我們的家,我們拯救憤怒而來,為我們與他永遠。

耶穌即將到來!

的Mikael


Publicerades lördag, 12 oktober 2019 00:37:33 +0200 i kategorin och i ämnena:

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“神愛世人,他給他的獨生子(耶穌),每一個信他的,不至滅亡,反得永生。” - 3:16

“但多達  接受  他(耶穌),他們給了他成為神的兒女就是信他名字的權利,給他們。” -約翰福音1:12

“那你若口裡認耶穌為主,相信在您的心臟,上帝叫他從死裡復活,就必得救。” -羅馬10:9

想要得到保存,並得到所有你的罪赦免?這個禱告:

- 耶穌,我現在接受你,承認你的主。我相信神叫你從死裡復活。謝謝你,我現在保存。謝謝你,你已經原諒我,謝謝你,我現在是神的兒女。阿門。

你接受耶穌祈禱上面?


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måndag 30 mars 2020 13:07
Fader, jag ber i Lammets dyrbara namn, hjälp oss med allt som hindrar. Amen

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