Language

Apg29.Nu

Christer Åberg | TV | Bönesidan | Fråga Christer Åberg | Skrivklåda | Chatt | Läsarmejl | Skriv | Media | Info | Sök
REKLAM:
Himlen TV7

Stöd Apg29 genom att swisha 20 kr till 072 203 63 74. Tack.

Jesu återkomst i 1 och 2 Tessalonikerbrevet

Redan i första kapitlet där Paulus nämner grundläggande läror som den helige Ande eller församlingens omvändelse , så nämner han samtidigt det som ska vara församlingens hopp och förväntning, nämligen Jesu återkomst.

Raketuppskjutning.

För det första är uppryckelsen en viktig lära som borde vara en självklar del av församlingens fundament och förkunnelse. Det är också en händelse som är separat och skild i förhållande till Jesu synliga komma till jorden, och i stället en beskrivning av Herren som stiger ner från himlen för att hämta och rycka sin församling till sig. Uppryckelsen är också en återförening av våra nära och kära, som samtidigt med uppryckelsen uppstår från de döda.


Av Mikael Walfridsson
lördag, 12 oktober 2019 00:37
Gästblogg

Заједно са 1 Коринћанима 15, као што је Павле писмо цркви у Солуну, нека писма на његово најбоље описује повратак Исуса. Писма одговори укључују питања шта је усхићење је, и када се догоди.

Ово је преглед Павлових два писма која нам дају разумевање последњих времена, а однос између Исуса Христа дан који је такође упприцкелсенс дан, а дан Господњи је Исус дошао на суд на овом свету. Писма нас охрабрују у исто време да живе у сталном очекивању Исусовог повратка, и да нам јаке и јасне обећања да се сачува од гнева Божијег.

Позадина слова

Павле је написао ова писма врло кратко време након што је основао цркву у Солуну. На свом другом мисионарском путовању, Павле је дошао у град, где је установљен црква (Дела 17: 1).

Због отпорности на јеванђеља постаје Павле морао да побегне, и пише писма да подстакне заједницу када је Тимотхи је чуо о својој упорности, вере и љубави.

Раптуре - важна доктрина

Многи људи одбацују узнесење као важан доктрине или учења. Неки хришћани да порекне једноставно, или значи да је само треба схватити симболички или метафорички. Други верују да је усхићење је таман, али да је у сенци важнијих доктрине, као што Тројства или крштења.

Одатле, Павле основао заједницу и све док он пише та писма, то је око 6-12 месеци. Тако је, другим речима веома млада заједница које Павле пише. Али, чак и ако су ови људи били релативно нова у вери, сакривена или је пропустио Павла не предају или говорити о Исусовом повратку.

Већ у првом поглављу где Павле спомиње основна учења Светога Духа (стих 5) или скупштине покајања (стих 9), па док га је помиње да је скуп нада и очекивања, односно повратак Исуса (в 10).

Рођен током прогона

Црква у Солуну је рођен и живео у сталном прогону због вере. Они су доживели исту прогона од стране Јевреја, да су Исус и пророци су раније имали (В14).

Писма су подстицај у цркву да настави да хода у вери и истрајности у Господу. Током великог прогона и патње су добили Јеванђеље, и да се покајао за своје идоле. Сада су пребачени Господа и служио једног и јединог истинитог Бога.

Шта је усхићење?

Ако желимо да објасни и опише шта је усхићење је, постоје многе стране и аспекте овог може се поменути:

Прво, Тхе Раптуре важна за учење треба да буде саставни део темеља и проповедања Скупштине. Такође је догађај који је одвојен и посебан у односу на Исус 'видљив дошао на земљу, и уместо опис Господа који силази с неба да преузме и трза своју заједницу за себе. Раптуре је такође окупљање наших најмилијих, који истовремено са заносом из мртвих.

Нема унапред постизање обећања о заноса цркве то значи да је "неминовна", или у вези. То значи да црква мора живети у сталном ишчекивању Господњег повратка, и да је Исус треба да нас доведе кући. Иако је описан као горе, а у истом даху као велике невоље, што значи да је део процеса који иницира и почиње на дан Господњи или невољи. Једном Господ даје пастве обећање да не буде део.

Раптуре - ХАРПАЗО

1 Солуњанима 4: 16-17 - За када је гласно команда, глас арханђела и на трубу Божију, Господ сам сићи ​​с неба. И само мртви у Христу ће порасти. Онда смо што смо живи и даље ће бити ухваћени (харпазо) у облацима заједно са њима у сусрет Господу у ваздуху. И тако ћемо свагда бити са Господом.

Термин "занос" долази од ова Библија стих је преведен од грчке речи "харпазо" да "буду ухваћени." Ова реч "харпазо" је само помиње 13 пута у Новом завету, а користи се само у 1 Солуњанима 4 у вези са заносом од састанка.

”Harpazo” (har-pad-zo) är grekiska och betyder ”föra bort”, taga eller greppa hastigt. Harpazo blev till det Latinska ordet ”raptus”, som i sin tur blev till det engelska ordet ”rapture”. I Sverige har vi översatt begreppet ”the rapture” med uppryckelsen.

Det är intressant att se hur ordet används och blir beskrivet i NT för det ger oss inblick i ordets betydelse, och en förståelse för det ögonblick församlingen blir uppryckt till Herren för att möta honom i rymden. Vi möter ordet harpazo både i förbindelse med Jesus, Paulus, Filippus, Johannes döparen och Jesu löften till hans barn.

Paulus

2 Kor 12:2 – Jag vet om en man i Kristus som för fjorton år sedan blev uppryckt (Harpazo) ända till tredje himlen – om han var i kroppen eller utanför kroppen vet jag inte.

Павле је био ухваћен у небо, где је почео да се бави у мистеријама Бога. Иста ријеч ХАРПАЗО се такође користи за Исуса у Откривењу да опише Асценсион после васкрсења

Христос химмелсефард

Откривење 12: 5 - И она родила дете, сина, који ће владати свим народима гвозденом палицом, и њено дете је ухваћен (ХАРПАЗО) Богу и његовом престолу.

Јован Крститељ

Матеј 11:12 - а из дана Јована Крститеља до сада царство небеско изложени насиљу, а мушкарци насиља угњетавају (ХАРПАЗО) ит.

У вези са Јована Крститеља сервис постаје реч ХАРПАЗО користи. Када је Исус био у затвору, он је фигуративно говори о Јовану у вези са (добром) насиља и насилника који тлаче небо. (Таке ит силом енг. Транслатион) да спроведе нешто силом / власт је значење речи ХАРПАЗО.

Када Господ долази да окупи своје људе, он ће отме Скупштини снагом.

Филип еванђелиста

Дела 8:39 - Кад су излазили из воде поцепао (ХАРПАЗО) Лорд далеко Филипа, и евнух га видели више, али је наставио на путу ка радосно.

Филип је био кроз анђео је позван од Господа да иде низ пут који иде од Јерусалима у Газу. Где Филип удари један Етиопије евнуха који Филип проповеда јеванђеље. Када Филип је у потпуности завршен своју мисију, проповедајући Јеванђеље и крстио евнуха, Филип добија носилима од Господа на друго место на Земљи.

Бити ухваћен у гостима у другим речима да постане преселио у већој служби Господу, или земаљски или небеска.

Нико те не може отети из руке Господње

Јован 10: 28-29 - ја им вечни живот и неће никада пропасти, и нико неће отети (ХАРПАЗО) их из моје руке. Оно што је мој отац ми је дао већи је од свих, и нико не може отети (ХАРПАЗО) их из руку свога Оца.

Ово је невероватна део који показује Пастиров срце за своје овце. Он нас познаје, слушамо његов глас и прати га. Обећање да нам даје јесте да нико не треба да буде у стању да "отме" нас из руке. Отац је дао Син не може поново украсти.

То нам даје сигурност спасења и извесност да ништа не може да нас одвоји од Божије љубави у Исусу. Сатана или околности, другим речима, да нас не отме од њега.

Раптуре је повезано

1 Солуњанима 4:15 - кажемо вама је речи Господњој, да смо што смо живи и остати до доласка Господњег неће их спречити који су заспали

1 Tess 1:10 – Och vänta på hans Son från himlen, honom som Gud har uppväckt från de döda, Jesus som har frälst oss från den kommande vredesdomen.

En av den allra viktigaste delen av uppryckelsen är att den är ”Imminent”, som betyder att den är närstående, och något som man kan förvänta kan ske när som helst.

Uppryckelsen är med andra ord en teckenlös tillkommelse, och det finns med andra ord inga profetiska tecken som ska föregå uppryckelsen, eller något som församlingen ska vara uppmärksam på ska ske innan det att denna händelse kan äga rum.

Paulus använder ordet ”vi” när han nämner dem som lever och är kvar till Herrens ankomst, vilket talar för att uppryckelsen i princip redan kunde hända på Paulus tid.

Jak 5:8 – Var också ni tåliga och styrk era hjärtan, ty Herrens ankomst är nära

Трацк Павловог дан је Господњи повратак близу, и он подстиче заједницу да живе у сталном ишчекивању Исуса с неба.

Када говоримо тумачи време смо у коме живимо, и верујемо да смо генерација која ће доживети Господњу повратак, то је зато што се упореди пророчки карактер невоља. Због знакова можемо видети да је Дан Господњи се приближава, а да су Биртх Пангс повећавају. Другим речима, унутрашњих и спољних знакова који указују да је 70. и прошле недеље година се приближава, а тиме и на одушевљење од састанка.

Форвантнингенс воће

Када живимо у дневном очекивању за Господ да се врати, она ствара како је форвантнингенс радост и чежњу за његов долазак.

Очекивање чини млада се спрема, и живе светим животом, и додељен његовог следећег младожењу. Такође ствара потребу за изгубљеном човечанству које је Господ жели да постигне са својом љубављу и уштеду енергије. То чини ово добар домаћин и материјал за значе мање у односу на духовне стварности су хиљаде људи доживљавају сваки дан кад оду у вечност без Бога и без наде.

У истом периоду, у касним 1800-тих, када је Господ поново подигао школарине повезаног заноса, свет доживео један од данас у историји највећи мисионар и Евангелисатион времена. Паралелно са пророчка реч постала жива, спаљен госпел ватру широм света.

***

Писма на цркви у Солуну је Павле есхатолошки писмо. Стога можемо очекивати да Павле и предајем и поменути кључне догађаје који Раптуре, антихрист Перформанц и невоља.

2 Солуњанима је такође један од најконтроверзнијих слово у НТ, у односу на временске тачке за усхићење цркве Божије.

Пример парохија

На много начина, збор буде пример за друге вернике (1 Солуњанима 1: 8). То је била црква која је живела у сталном ишчекивању Господњег повратка. Они се покајали од идола, и чекао сада у Исуса откривење с неба (1 Солуњанима 1:10).

У свом првом писму које Павле апелује Скупштину да настави да обавља своје послове и живи нормалан живот, у исто време док су чекали на Господа (4: 11-12). Он их теши и по нам говори да ћемо се поново видети вољене који су већ отишли ​​кући пре нас, када мртви настају истовремено са заносом живих.

Павла Друго писмо

Павла Друго писмо је написано око шест месеци касније него први. Он пише у цркву како би се исправиле и исправи лажне гласине и лажне учења које су се спроведе у Скупштини.

Збор је био уплашен и збуњен у вези са Господњи дан, и домстид да ће доћи по целом свету. Лажни гласине и наводно писмо од Павла, мислио сада заједницу да су већ били у том домстид који је такође невоља.

То је било нешто што је Павле јасно објаснио како усмено и кроз своју прву писму Солуњанима. Због тога пише ово писмо да разјасни и исправи те неспоразуме.

Господњи дан, Божији гнев и Скупштина одлазак

У Павла другог есхатолошким писму Солуњанима је посебно четири области које желим да пишем и фокусирати на то ко је Господњи дан, Божији гнев (Орж), Онај ко кочи, а реч "апостасиа", што може да значи отпад или одлазак (Раптуре) .

На крају, да погледамо мало посебно на 2 Солуњанима 2:13, након ближе испитивање је невероватна стих који говори оба потврђује и сумира Павла учење Скупштини на заноса пре невољи.

Господњи дан

2 Солуњанима 2: 1-2 - Када је у питању Господа нашега Исуса Христа и нашег бића окупили на њега, молимо вас, браћо, да не одједном изгубити прибраност и да се мучи, нити било духом или речју или писмо, наводно да се од нас и који се заснива на дошло Господњи дан.

1 Солуњанима 5: 2 - Ако времена и доба, браћо, не треба да вам пишем. Ви добро знате да је дан Господњи долази као лопов у ноћи. Када људи говоре, "Мир и безбедност", онда пате уништење изненада као бол наилази на трудници, и неће побећи. Али ви, браћо, нисте у тами, да је тај дан треба да вас претећи као лопов.

Прво, важно је да се разјасни шта Господњи дан заиста. Многи људи изврши и односи се на дан Господњи као ограничену и одређени дан од 24 сата, који се одржава на крају невољи када је Исус видљива повратка. Тако значи да је дан Господњи и усхићење су синоними и излази на један.

Вероватно највише цитирани стих је само 1 Солуњанима 5: 2, у коме се помиње одушевљење у вези са Господњи дан. Као дан Господњи на исти начин на који је Исус долази као "лопов у ноћи" који вас повезује често бркају та два догађаја.

Али преглед неких библијских стихова који говоре дана је Господ показује да се не односи само на један дан, али у време пресуде које покрива и невоље, Исуса видљив повратак и Милленниум.

Јоил 2: 11-20 - Дан Господњи укључују напад од непријатеља са севера, који многи верују да је исти напад видимо у Езекиел 38-39. Многи верују да ГОГ / Магоги рат се јавља у првом делу невоља.

Јоел 3: 4 - Овде је Господњи дан везан за Исусово видљивог повратка и његове пресуде о народима.

2. Петрова 3: 10-23 - Ево дан Господњи не односи на Исусово видљивог повратка, онда знамо да је дан када небеска тела ће бити распуштен, а ми смо добили ново небо и нову земљу на првом месту после 1.000 година царства на земљи.

Као лопов у ноћи

Павле описује дан Господњи као догађај који ће изненадити, а као лопов у ноћи. Када овај свет не очекујем, да ће као изненада, и на исти начин као када жена добије Посао и открива се на овај свет.

Павле потврђује Библије опис дан Господњи, и говори за себе о томе како време разарања и бола. Касније у 1 Тх 5: 9, Павле користи реч "љутња пресуду" (орваи) резимира и синоним са временом.

Исус Христ данас

Филипљанима 1: 6 - Сигуран сам да онај ко је почео добро дело у вама такође мора да га заврши до дана Исуса Христа.

Дан Господњи откривају самим тим гнев и домстид да ће изаћи у земљи током одређеног временског периода у распону од усхићења (невољи старт) и Миленијум. Када говоримо о заноса од састанка који није Господњи дан, него име Исуса Христа данас.

Исус Христ данас се не помиње у Старом завету, као што је, са стварним тајна да раде, односно, истинитост НТ цркве, и заносом славе.

НЗ откриће

Исус Христос је данас само од НТ откровење. Дан Господњи није само ОТ откровење, али време пресуда од народа је детаљнији у Новом завету, а посебно је описано у Откривењу поглављима 6-19. "Дан Господњи" о земљу и људе на земљи, док је Исус Христ данас у вези НТ Скупштине заноса и припреме пред Оцем у небу.

Када је реч о Исусу Христу данас, то је бенамнелсе на дан када ће Исус доћи на облацима да своју пуну снагу заједницу за себе.

Бетиднинген овог стиха је да је Свети Дух, као што је на дан Педесетнице је почео свој рад избором небески народ, у потпуности ће узети и да овај народ пуну снагу одмах поред Исуса Христа данас, Исусу који поред донесе кући својих верника да се небески станови - што на тај начин одвија пред дан Господњи.

Сачувани од Господа гнева (Орж)

1 Солуњанима 1: 9-10 - причају о томе како смо добили од вас и како сте се Богу од идола да служи за живот и правог Бога и да сачека свог Сина с неба, кога је Бог васкрсао из мртвих, Исуса, који нас је спасио од (eK) гнева (орге).

1 Солуњанима 5: 9 - Јер Бог нас није именује да трпе гнев (Орге), али да добију спасење кроз Господа нашега Исуса Христа

Један од Ауто ТРИБ доктрина важан аргумент за усхићење од састанка пред невоље, да је Исус спасао и сачувао своју цркву од срџбе. (Рус Вратх. Доћи).

Грчка реч у оригиналном тексту беса је Орж, а енглески значење "указује, гнев, страст и казну. Дакле, ово је време када ће бити изливен на овој земљи Божији гнев и казна.

Општи тема

Оба ова Библија стихови и нешто што је стална тема у Новом завету је да црква није суђено да пати гнев, али уместо да се чувају и сачувао од ње.

Реч "од" (ек) не пролазе кроз, већ да се дистанцирају од било кога или било буквално. Исус користи исту реч када је учи да "уклањање даску у свом оку" у Матеју 7: 5тх Зрак или уложак је затим физички уклоњен дана од, и више није део ока.

Ако смо та обећања да буду уклоњени и сачувана од гнева Божијег, како збор буде присутан током невоље?

Спашена од гнева

Рев 6: 15-017 - краљеви земље, велики људи и генерали, богатих и моћних, сви робови бесплатно, се крио у јамама и на клисурама, а они су рекли у планине и стене, "пасти на нас и сакријте нас његово лице седи на престолу и да Јагњетовој гнева (орге). за његову гневу велики дан је дошао (је аорист), и ко може да стоји?

Прво ти, наилазимо на ову реч гнев (Орге) у Откривењу је шести печат. Глагол "долазе" је глагол (Аорист) значи и нешто што је већ раније постојала, али сада се утврди да је шести печат.

Када се осврнете на последњих печата који су били пре Шестог, то такође није тешко видети да је ова љутња је такође прожет првих пет печата, који, између осталог, довела је до светске ратове, економске хиперинфлације, глад и вирусна; што је изазвало да једна четвртина становништва Земље нестало.

Крај дугмадима

Рев 15: 1 - И видех други велики и диван знак на небу: седам анђела са седам зала, последњи, јер у њима гнев Божји достигне свој испуњење

Многи верују да је ова љутња је део Божјег гнева се први пут појављује на крају Откривења, али Библија је јасно да са последњим седам зала излаз и није почетак Божијег гнева. (Отк 15: 1)

Уп 19:15 - Домаћини неба пратио га на белим коњима, а они су обучени у бело, чисто платно. И из његових уста је оштар мач, да би требало да побије народе са, и он ће их палицом гвозденом, и он гази Бога, Свемогућег, у жестине и гнев (орге) преса за грожђе

На крају патње завршио је гнев Божији, и да га срести у последње време када је Исус дође да победи и освоји победу над својим непријатељима у Армагедона.

Ако црква има обећање да буде сачувана од овог домстид од почетка до краја, тако да је сасвим јасно да Црква не може да остане на земљи када је први печат је сломљена. Павле потврђује овај касније у 2. Солуњанима, где учи о догађајима који прво мора да се јављају пре него што се домстид ће над земљом.

Филаделфија скуп

Откривење 3:10 - Зато што су задржали моју реч о издржљивости, ја ћу вас држати и сачувати вас од часа искушења који ће доћи по целом свету и довео своје људе на пробу.

Сличан обећање је дато црква у Солуну је такође црква у Филаделфији у Откривењу.

Јер су стално Господњу реч о издржљивости, Господ ће сачувати Товнсхип оф (храст, из) Тхе Хоур суђења које ће доћи на земљу. Реч "из" (ЕК) је иста реч као 1. Солуњанима 1:10 сврхе, а који показује да је црква треба да се повуку из, и далеко од провелсенс док.

Обећање Господа цркви у Филаделфији ограничава не само време Божијег гнева, али Скупштина обећање да се сачува од читав сат суђења које ће доћи на земљу.

Апостасиа - Отпад или одлазак

2 Солуњанима 2: 3 - Да вас нико не превари ни на који начин. Јер, прво, отпад мора доћи и човек безакоња, син погибли, отворено иступе

Павле учи заједницу о важном и одлучујући аргумент, а то је да црква не може да очекује да ће дан Господњи (Невоље) доћи пре него што би се јављају три кључна догађаја:

Отпад (апостасиа) мора доћи, онај који кочи мора доћи на сајт, и лаглостхетенс човека (Антихрист) су отворено иступе (Отк 6: 1)

Значење речи апостасиа

Реч на грчком је преведен отпада, издају и побуну је реч "апостасиа". Именица "апостасиа" потиче од глагола "афистами" чији хувудбетиднинг се "креће" или "да се креће нешто са једног места на друго." Реч се користи посебно у вези са било којим Прелазак са једног места на друго, или ако нестане или се разликује од некога.

Ми наћи апостасиа речи само два пута у Новом завету, где је друга налази у Делима 21:21 где се говори о "одустане од Мојсија," или отпадништво од Мојсија. Док је именица апостасиа је ретка у Новом завету, постоји глагол афистами да је реч изведена од петнаест пута. Само у три случаја се односи на верске отпада. (1 Тим.1, Јев 3:12 и 2 Тим 2: 9).

У преосталих дванаест случајева ради афистами "да се удаљи од" да ли је особа (Лк 4:13; Дела 12:10), од неправде (2 Тимотеју 2:19), из храма (Лука 2:37) или од тела (2 Кор 12: 8).

Први преводи

У енглеском Библији, појачан Библије, постоји фуснота: "Могуће пружање апостасиа леда: Одлазак (цркве).

Првих седам енглески превод са вашег 1394 - 1608, свако је преведена речју "одлазак" (полазак) чији је циљ заноса. Како то да је Кинг Јамес Версион као један од првих превода користе реч отпад уместо одласка је?

Апостасиа историјски развој

1576 је Католичку превод на енглески језик и под називом "Библе Библија". То је био први превод који користи реч отпад уместо одласка (одлазак).

Котоликерна користи овај превод да укаже на "отпад", која је претходила 1500 кроз реформације.

Насупрот томе, у 1611. када је краљ Џејмс Библија објављује ревидиран преводилаца су у претходних превода са поласком за губљење да укаже на католичке цркве и њеним учењима као Велики Апостаси. То је тако не студирају или значење речи апостасиа који су одлучили, али ко Упутство за католичке цркве.

Раптуре - посебан догађај

Шта тачно ради Павле када је учи о конкретном догађају који ће се одржати непосредно пред невоље?

Грчки апостасиа наиме има одређени члан (који је грчка реч обично не) који омогућава Павле указује на одређени догађај унапред одређени, а не нешто што се дешава током времена.

Многи списи говоре и сведоче о отпадништво у последњим данима. (1 Тим 4: 1-2, 2 Х 3: 1, 1 Јохн 2: 1). Проблем је да ниједна од ових списа пружа подршку за одређену отпад или одређеном догађају се истакла и да буде јасан знак за све вернике у последњим временима. Све библијски одломци који говоре о отпадништво у последњим данима је општа и не указују на одређени догађај. Као што знамо, то уместо био отпада и побуне против Господара свих времена. Јуде такође говори о томе већ догодило у време апостола. (Јуде в 17 фф)

Усхићење, међутим, дефинитивно догађај, и нешто што се не дешава у дужем временском периоду. То ће бити јединствена лик који показује да је последња времена и закључак постигнут.

Појашњење Паул

Истовремено, то је проблем када Павле није поменуо ову отпада у свом првом писму заједници.

Друго писмо цркви је појашњење шта је написано у првом и другом доласку Христовом догађај који је и проглашен и јасан основ за Солун. Велики практично свако поглавље овог писма говори о Господњег повратак и развој последњег времена, али нигде не помиње ништа о отпаду као важан и јединствен догађај који ће претходити дан Господњи и долазак Антихриста.

Стога је ближе да верује да је Пол односи се на долазак Господњи у 1 Солуњанима 4:17 него на одређени отпада који Писмо није другачије помињете.

Он је чувао

2 Солуњанима 2: 6-7 - Знате како је сада га спутава да би могао да се појави само када за то дође његово време. Већ тајна безакоња ради. Онај који га сада кочи ће бити избрисани само с пута.

Стихови 4-8 истог поглавља открива Антихриста, и онај који га држи леђа, тако да он не може да се појави пред његово време је. Данас, пишемо 2014, и можемо потврдити да је или ко кочи је још увек ту када антихрист још није дошао напред.

Rent grammatiskt blir den som håller igen beskriven som både ”det” och ”han”. Ordet ande som i den helige Ande är ordet ”pneuma” på grekiska, som är ett ord i intet kön. Samtidigt med att den helige Ande också är Gud, blir han beskriven som ”han”. Det har varit många gissningar på vad som håller Antikrist tillbaka, men den som både är neutrum samtidigt som maskulin kan inte vara någon annan än den helige Ande.

Den helige Ande i församlingen

Den helige Ande är tätt knuten till församlingen, och har varit det sedan pingstdagen i APG Kap 2. I GT verkade den helige Ande också på jorden men i stället med bas uppifrån. På samma sätt som han också kommer att göra i vedermödan.

Свети Дух ће наставити да ради у људима у невољи, али из упприцкелсенс тренутка одозго. Стога, видимо не Свети Дух заступа Поглављу 3 Књизи Откровења и шире. У писмима седам цркава, чујемо ове речи: Ко има уши, нека чује шта говори Дух у заједници. Након Поглавље 3, који је усхићење Скупштине није више Свети Дух који говори. Откривење 13: 9 - Онај ко има уши, нека чује. Нити је Свети Дух који долази са различитим спасења и извршни поруку људима у невољи, онда ће уместо тога бити урађено анђели. (Отк 14: 6-7).

När församlingen blir uppryckt har den helige Ande ingen plats att verka utifrån mer då församlingen är det enda tempel som Gud känner till i dag. (1 Kor 3:16). Den enda församling som är representerad i vedermödan är skökoförsamlingen, och den kan den helige Ande inte verka i eller utifrån.

Uppryckelsen i 2 Tess 2:13

2 Tess 2:13 - Men vi är skyldiga att alltid tacka Gud för er bröder, Herrens älskade, eftersom Gud från begynnelsen har utvalt er till att bli frälsta, genom att Anden helgar er och ni tror sanningen.

Eng övers. “But we ought to thank God always for you, brothers beloved by the Lord, because God chose you, a firstfruit, for deliverance by the sanctification of the Spirit and belief of the truth.”

Прва ствар која је важно поменути у вези са овом стиху је да је поменуто у вези ових есхатолошким писмо открива учење "дан Господњи."

Предходница поглавље (Поглавље 2) Павле је имао само научио збор о човеку безакоња, који прво треба да иступе отворено представљен. Видимо Антихрист да се појави на првој печата, а када се појави бели коњ.

Може ли бити да је то захвалност за спасење коју је Павле изражава у овом стиху, исто спасење које је тантли су предаје у два писма која откривају Божији гнев? У овом случају, то је још једна потврда теме Павловог рецидива Скупштине, односно Господњег штедње и очување Божијег гнева и невоља.

Изабран да буде спас

Да би разумели ову реч спасења (Сотериа) да Павле користи, имате и да га тумаче у складу са временом је потписује у.

Реч спасења (. Произ Сотериа) имају следеће значење у ЕНГ; Деливеренце, очување, безбедност, спасење: ослобођење од злостављању непријатеља.

Од користи реч у Старом завету, можемо видети да је смисао промена речи, што даље напред ћемо у времену у односу на када су писма.

Спасење у Старом завету

У Старом завету, можемо наћи реч 78 пута, а често се односи на хебрејском реч Иесху'ха. Већина времена реч се користи у Старом завету, је повезан са физичком спас од непријатеља или привремене суђења за Израел.

Ми то видимо између осталог за избављења Израела из Египта, овде, када иду преко Црвеног мора. Такође се користи када избави Давид и ослобођени Шаулова прогона, и спасење Израела од природних непријатеља као што су Филистејци, Моавци и Едомаца.

Исаија користи ову реч и да опише Израела спасавање на повратку Месије, али и да опише духовни и нови завет да ће Господ успоставити са Израелом.

Спасење у Новом завету

Нови завет је реч "Сотериа" користе и физичке опасности (Дела 7:25, 27:34), али пре свега описује духовно спасење које смо добили кроз Исусову смрт на крсту. (Фил 1:28, 2 Кор 7:10 ЕФЕ 1.13)

Видимо да је значење ове речи могу бити и духовно спасење, а физички спас од привремене опасности или околности. ГТ је углавном физичка опасност, док је већина НТ означава смислу духовног спасења.

Тиме оф тхе Солуњанима

Нови Завет је писан у периоду од око 60 година, од различитих аутора. Значење речи спасења (Сотериа) може да се тумачи како у односу на време када је написан, а кроз које је аутор користио реч.

Paulus skrev sina brev över en tidsperiod på cirka 20 år, och det är därför naturligt att ordet genomgår en viss förändring av dess betydelse med tiden. Till skillnad för några av Paulus senare brev som till exempelvis Romarbrevet, där ordet nästan genomgående används med betydelse af andlig frälsning, är brevet till Tessalonika ett av Paulus allra tidigaste brev.

Paulus tidiga brev

I Paulus tidiga brev som breven till Tessalonika och Galatien, används aldrig ordet ”soteria” för att utrycka en andlig frälsning. Ordet används heller inte i Jakobs brev som också är skrivet på ett tidigt stadium i kyrkans historia. Paulus använder i stället andra ord under denna tidsperiod för att beskriva andlig frälsning som till exempel ”kaleo” Gal 1:6, ”dikaio-oe” Gal 2:16, ”exagorazo” Gal 3:13 osv.

Писмо вероватно написано иза слова до Солуњанима је 1 Коринћанима, где се никада не користе реч "Сотериа". То је само у Павла другом писму цркви у Коринћана речи поново користити. Реч која се овде користи три пута, а то је када смо први пут видели реч која се користи у вези са духовног спасења.

Изгледа да када Павле користи ту реч у својим раним писмима, он је још увек под утицајем на путу ГТ користи ову реч, и на тај начин је опис спас од физичког или привремено опасности или околности. Када Павле у каснијим словима користећи ову реч је са већином бетиднинг духовног спасења.

Бревенс кроз тему

Свако поглавље 1 и 2 Солуњанима открити било који начин повратак Исуса, и Павла есхатолошки учење. Тако је и са другим речима везаним за веровати да је ово спасење које Павле говори у 2 Солуњанима 2:13, такође открива и представља наставак теме, Павле учи.

Преглед 2 Солуњанима поглавља 2 показује да је поглавље даје:

1. Упозорење (вс. 1-3)

2. апостасиа (вс. 3)

3. лавлесс оне излази (вс. 3-5)

4. кочи (вс 5-7)

5. Антицхрист Перформанц и долазак (вс. 8-9)

6. обмана и превара народа (стихови 10-12)

7. срећу Господе, и позива (вс 13-15)

Када Павле траилинг писати и изразити своју захвалност Богу за спас што је Бог припремио, мора се видети у светлу његове раније наставе у истом поглављу. Другим речима, није нова тема да се Павле почиње да говори или да се захваљују за, али само наставак друго на тему је већ научио током писму.

Наша будућност слава

2 Солуњанима 2:14 - То је оно што вам је Бог позвао наше јеванђеља, да можете победити Господа нашег Исуса Христа славу

Следећи стих се сретнемо у 2. Солуњанима 2 говори о нашој будућој слави у Христу. То је слава да је Павле говори у 1. Коринћанима где је "пролазно мора ставити на пролазности," и "ово смртно да се обуче у бесмртност."

Дакле, ово је референца на упприцкелсенс данас и наша будућност слава, као што се догађа у тренутку када је Господ повлачи своју заједницу с њим, а он је трансформише наша тела да будем као он. Овај стих је наставак стиха дванаест, и јасна веза у упприцкелсенс дан.

закључак

Павле изјављује да је пре дан Господњи или невољи може бити, имати Лавлесс један (Антихриста) да иступе. Али за то Антихрист ће моћи да се јаве, то мора да се држи га назад долазе са стране (Светог Духа), и Светоме Духу да би могли да дођу до места мора прво да Скупштина се одузима и отици из земље.

Јесус указује на многе знакова да следе његов видљиви повратак у овој земљи. Али усхићење је непотписани догађај, а позив Скупштине је не чекајући Антихриста или његов савез са Израелом, али да "чекају свог сина од неба."

Живимо у сталном очекивању да ће Господ ускоро доћи по нас кући, да нас спасу од срџбе, и за нас да будемо са Њим заувек.

Исус долази ускоро!

микаел


Publicerades lördag, 12 oktober 2019 00:37:33 +0200 i kategorin och i ämnena:

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!

"Бог је толико волео свет да је дао свог јединородног Сина [Исуса], за сваки који верује у њега не погине, него да има живот вечни." - 3:16

"Али, чак  добили  Њега [Исуса], да им је дао право да постану деца Божија, онима који верују у његово име." - Јован 1:12

"То ако признаш својим устима да је Исус Господ и поверујеш у свом срцу да је Бог га је васкрсао из мртвих, бићеш спасен." - Рим 10: 9

Желим да се спасени и да се сви греси опроштени? Праи ову молитву:

- Исусе, прими те сада и признати те као Господа. Верујем да вас Бог васкрсао из мртвих. Хвала ти што сам сада ја спасио. Хвала ти што си ме опрости и хвала ти што сам сада дете Божије. Амин.

Да ли сте добили Исус у молитви изнад?


Senaste bönämnet på Bönesidan

torsdag 9 april 2020 23:40
Jag glömde kolla en sak på jobbets i kväll och vet inte om mina kollegor kollade. Be att det inte händer något och att det är som det ska. Snälla, be för det.

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



STÖD APG29
SWISH: 072 203 63 74
PAYPAL: paypal.me/apg29
BANKKONTO: 8150-5, 934 343 720-9
IBAN/BIC: SE7980000815059343437209 SWEDSESS

Mer info hur du kan stödja finner du här!

KONTAKT:
christer@apg29.nu
072-203 63 74

MediaCreeper

↑ Upp