Language

Apg29.Nu

Christer Ĺberg | TV | Bönesidan | Frĺga Christer Ĺberg | Skrivklĺda | Chatt | Läsarmejl | Skriv | Media | Info | Sök
REKLAM:
Himlen TV7

Viktigt meddelande: Ta emot Jesus, dĺ blir du frälst och räddad och fĺr alla dina synder förlĺtna!

Ježiš sa vracia v 1. a 2. thess

Už v prvej kapitole, kde Pavol zmieňuje základné učenie Ducha Svätého alebo zhromaždenia pokánie, keď sa spomína v rovnakom čase, čo bude zhromaždenie nádeje a očakávania, a to návrat Ježiša.

Rakety.

Po prvé, extáza dôležitým učenie by malo byť neoddeliteľnou súčasťou založenia a káže zhromaždenia. Je to tiež udalosť, ktorá je samostatná a oddelená vo vzťahu k Ježišovi viditeľný prišiel na zem, a namiesto toho opis Pána, ktorý zostupuje z neba, aby načítať a škubnutí svoju kongregáciu pre seba. Extáza je tiež stretnutie našich milovaných, ktorí súčasne s vytrhnutím z mŕtvych.


Av Mikael Walfridsson
lördag, 12 oktober 2019 00:37
Gästblogg

Spoločne s 1 Kor 15, ako je Pavlov list Cirkvi v Tesalonike, niektoré z listu v celej svojej kráse opisuje návrat Ježiša. Listy odpovede zahŕňať záležitosti čo Rapture je, a keď k nej dôjde.

Jedná sa o preskúmanie Pavlových dvoch listov, ktoré nám dávajú pochopiť konca časov, a vzťah medzi Ježiša Krista deň, ktorý je tiež uppryckelsens deň a deň Pána je Ježiš prišiel na súd pre tento svet. Listy nám povzbudivé zároveň žiť v neustálom očakávaní Ježišovho návratu, a dáva nám silná a jasná sľuby, ktoré majú byť chránené pred Božím hnevom.

pozadie písmen

Pavol napísal tieto listy veľmi krátku dobu po tom, čo založil zbor v Tesalonike. Na svojej druhej misijnej cesty, Paul prišiel do mesta, kde bol založený kostol (Sk 17: 1).

Vzhľadom k odporu voči evanjeliu sa stáva Paul musel utiecť, a píše listy na podporu zhromaždenia, keď by Timothy sa o ich vytrvalosti, viery a lásky počul.

Rapture - dôležitá doktrína

Mnoho ľudí prepustiť nadšenie ako dôležitý doktríny alebo výučbu. Niektorí kresťania to popierajú jednoducho, alebo znamenajú, že je to len treba chápať symbolicky, alebo obrazne. Iní sa domnievajú, že extáza je tak akurát, ale že v tieni najdôležitejších doktrín, ako Trojice či krstu.

Odtiaľ Pavol založil zbor a až píše tieto listy, je to asi 6 - 12 mesiacov. Tak to je inými slovami veľmi mladý zbor, ktorý Pavol píše. Ale aj keby títo ľudia boli pomerne nová vo viere, skrytý alebo vyradené Paul nie učiť alebo hovoriť o Ježišovom návrate.

Už v prvej kapitole, kde Pavol zmieňuje základné učenie Svätého Ducha (verš 5) alebo zhromaždenia pokánie (verš 9), takže zatiaľ čo on sa zmieni o tom, že zhromaždenie nádeje a očakávania, a to návrat Ježiša (v 10).

Narodený počas prenasledovania

Kostol tí v Tesalonike sa narodil a žil v neustálom prenasledovaní pre svoju vieru. Zažili rovnaký prenasledovanie zo strany Židov, že ako Ježiš a proroci predtým zažil (V14).

Písmená sú povzbudením do kostola, aby aj naďalej chodiť vo viere av ich vytrvalosti v Pánovi. Počas veľkého prenasledovania a utrpenia, oni prijali evanjelium, a že pokánie zo svojich idolov. Teraz sa prenesie Pána a slúžili jeden a jediný pravý boh.

Čo je to vytrženie?

Ak máme vysvetliť a popísať, čo Rapture je, existuje veľa strán a aspekty toho, možno uviesť:

Po prvé, extáza dôležitým učenie by malo byť neoddeliteľnou súčasťou založenia a káže zhromaždenia. Je to tiež udalosť, ktorá je samostatná a oddelená vo vzťahu k Ježišovi viditeľný prišiel na zem, a namiesto toho opis Pána, ktorý zostupuje z neba, aby načítať a škubnutí svoju kongregáciu pre seba. Extáza je tiež stretnutie našich milovaných, ktorí súčasne s vytrhnutím z mŕtvych.

Neexistuje žiadny vopred dosiahnuť sľuby o vytrhnutiu cirkvi, ktorá znamená, že je "na spadnutie" alebo príbuzných. To znamená, že cirkev musí žiť v neustálom očakávaní návrate Pána a že Ježiš je o nás priviesť domov. Aj keď je to popísané vyššie, a jedným dychom ako veľkého súženia, čo znamená, že je súčasťou procesu, ktorý začne a začína deň Pána alebo súženia. Raz Pán dáva zborový záväzok nemal byť súčasťou.

Extáza - HARPAZO

1 Solúnčanom 4: 16-17 - Alebo keď hlasný povel, hlas archanjela a Božia trúba, sám Pán zostúpi z neba. A len mŕtvi v Kristovi stúpať. Potom my živí aj naďalej musí byť zachytený (harpazo) v oblakoch spolu s nimi v ústrety Pánovi vo vzduchu. A tak budeme niekedy byť s Pánom.

Pod pojmom "vytrhnutie" pochádza z tohto biblický verš je preložený z gréckeho slova "harpazo" to "byť zachytený." Toto slovo "harpazo" je uvedené len 13 krát v NT a používa sa iba v 1 Solúnčanom 4 v súvislosti s vytrhnutím zboru.

”Harpazo” (har-pad-zo) är grekiska och betyder ”föra bort”, taga eller greppa hastigt. Harpazo blev till det Latinska ordet ”raptus”, som i sin tur blev till det engelska ordet ”rapture”. I Sverige har vi översatt begreppet ”the rapture” med uppryckelsen.

Det är intressant att se hur ordet används och blir beskrivet i NT för det ger oss inblick i ordets betydelse, och en förstĺelse för det ögonblick församlingen blir uppryckt till Herren för att möta honom i rymden. Vi möter ordet harpazo bĺde i förbindelse med Jesus, Paulus, Filippus, Johannes döparen och Jesu löften till hans barn.

Paulus

2 Kor 12:2 – Jag vet om en man i Kristus som för fjorton ĺr sedan blev uppryckt (Harpazo) ända till tredje himlen – om han var i kroppen eller utanför kroppen vet jag inte.

Paul bol chytený až k nebu, kde sa zapojil do Božích tajomstiev. Rovnaké slovo HARPAZO je tiež používaný Ježiša v Zjavení popisovať vzostup po vzkriesení

Christ himmelsefärd

Revelation 12: 5 - A ona porodila dieťa, syna, ktorý mal vládnuť všetkým národom železným žezlom a jej dieťa bol chytený (HARPAZO) k Bohu a jeho trónu.

John the Baptist

Matthew 11:12 - Od dní Jána Krstiteľa až doteraz nebeské kráľovstvo vystavení násiliu, a muži násilie utláčať (HARPAZO) IT.

V súvislosti s Jána Krstiteľa služba sa stáva slovo HARPAZO tiež používaný. Keď Ježiš bol vo väzení, hovorí obrazne o John v súvislosti s (Dobrá) násilia a násilníkov, ktorí utláčajú oblohu. (Take ho silou angl. Preklad) zaviesť niečo násilím / výkon je význam slova HARPAZO.

Keď Pán prichádza zhromaždiť svoj ľud, bude mu ukradnúť zhromaždenie silou.

philip evanjelista

Skutky 8:39 - Keď prišli z vody roztrhol (HARPAZO) Lord Filipa a eunuch ho videl viac, ale pokračoval v jeho radosti cesty.

Philip prešla anjel bol povolaný Pánom ísť dole na ceste, ktorá vedie z Jeruzalema do Gazy. Kde Philip zasiahne etiópskeho komorníka, ktorý Philip káže evanjelium. Keď sa Philip úplne dokončený svoje poslanie, káže evanjelium a pokrstil eunucha, Philip dostane vyhratý Pánom na iné miesto na zemi.

Byť chytený preč, inými slovami, aby sa stal pohyboval vo vyššej službe Pánovi, či už pozemského alebo nebeské.

Nikto vás môže vytrhnúť z ruky Pána

John 10: 28-29 - ja im dávam večný život a nezahynú naveky a nikto ukradnúť (HARPAZO) je z mojej ruky. Čo môj otec mi dal, je väčší nad všetkých, a nikto ich nemôže vyrvať (HARPAZO) je z Otcovej ruky.

To je úžasná pasáž, ktorá ukazuje pastiera srdce za svoje ovce. Pozná nás, budeme počúvať jeho hlas a nasledovať ho. Prísľub, že nám dáva, je, že by nikto nemal byť schopný "vytrhnúť" nás z ruky. Otec dal Syn nemôže znova kradnúť.

To nám dáva istotu spasenia a istotu, že nás nič nemôže odlúčiť od lásky Božej v Ježišovi. Satan alebo okolnosti, inými slovami, nie ukradnúť nás od neho.

Rapture je príbuzný

1 Solúnčanom 4:15 - vám hovoríme slovom Pánovým, že my, ktoré sú živé a zostane až do príchodu Pána nebráni im čo sú spí

1 Tess 1:10 – Och vänta pĺ hans Son frĺn himlen, honom som Gud har uppväckt frĺn de döda, Jesus som har frälst oss frĺn den kommande vredesdomen.

En av den allra viktigaste delen av uppryckelsen är att den är ”Imminent”, som betyder att den är närstĺende, och nĺgot som man kan förvänta kan ske när som helst.

Uppryckelsen är med andra ord en teckenlös tillkommelse, och det finns med andra ord inga profetiska tecken som ska föregĺ uppryckelsen, eller nĺgot som församlingen ska vara uppmärksam pĺ ska ske innan det att denna händelse kan äga rum.

Paulus använder ordet ”vi” när han nämner dem som lever och är kvar till Herrens ankomst, vilket talar för att uppryckelsen i princip redan kunde hända pĺ Paulus tid.

Jak 5:8 – Var ocksĺ ni tĺliga och styrk era hjärtan, ty Herrens ankomst är nära

Track Paulovej dňa bol Pánov návrat blízko, a povzbudzuje zhromaždenie žiť v neustálom očakávaní Ježiša z neba.

Keď hovoríme interpretuje, keď sme v ktorom žijeme, a veríme, že sme generáciou, ktorá budú mať Pánov návrat, je to preto, že sme porovnať prorocký charakter súženia. Vzhľadom k tomu, zo znamení, môžeme vidieť, že deň Pánov sa blíži, a že pôrodné bolesti zvýši. Inými slovami, vnútorných a vonkajších znakov, ktoré indikujú, že 70. a posledný týždeň leta sa blíži, a tým aj vytrhnutiu zboru.

Förväntningens ovocie

Keď žijeme v dennej očakávaní na Pána, aby sa vrátil, vytvára ako förväntningens radosť a túžbu po jeho príchode.

Očakávania je nevesta sa chystá, a žiť svätý život, a pridelený k svojmu ďalšiemu ženícha. To tiež vytvára potrebu stratené ľudstvo, ktorú Pán chce dosiahnuť s jeho láskou a úsporou energie. To robí to dobrý hostiteľ a materiál, ktorý má znamenať menej vo vzťahu k duchovnej skutočnosti, že tisíce ľudí pociťuje každý deň, keď idú do večnosti bez Boha a bez nádeje.

V rovnakom období v roku 1800, kedy Pán vstal z mŕtvych výučbu súvisiace vytrhnutiu, svet zažil jeden z najväčších misijných a evanjelizácia časov dnes histórie. Súčasne s prorocké slovo ožil, horel oheň evanjelia po celom svete.

***

Breven till församlingen i Tessalonika är Paulus eskatologiska brev. Vi kan därför förvänta att Paulus bĺde undervisar och nämner avgörande händelser som uppryckelsen, Antikrist framträdan och vedermödans tid.

2 Tessalonikerbrevet är samtidigt ett av de mest omdiskuterade brev i NT, i förhĺllande till tidspunkt för uppryckande av Guds församling.

En föredömlig församling

Pĺ mĺnga sätt var församlingen ett föredöme för andra troende (1 Tess 1:8). Det var en församling som levde i en konstant förväntning till Herren ĺterkomst. Dom hade omvänt sig frĺn avgudarna, och väntade nu pĺ Jesus uppenbarelse frĺn himlen (1 Tess 1:10).

Vo svojom prvom liste, ktorý Paul nabáda zhromaždenie, aby naďalej vykonávať svoju prácu a žiť normálny život, zároveň, že sa čaká na Pána (4: 11-12). On im teší tiež nám hovorí, že budeme opäť vidieť blízkych, ktorí už odišli domov pred nami, keď je mŕtvy vznikajú súčasne s vytrhnutím živých.

Pavlov Druhý list

Pavlov Druhý list je napísaný asi šesť mesiacov neskôr, než prvý. Píše do kostola, aby sa opravila a napraviť falošné ohováranie a falošné učenie, ktoré sa uchytila ​​v zhromaždení.

Zbor bol vystrašený a zmätený, pokiaľ ide o deň Pána, a domstid ktorý príde po celom svete. Falošné povesti a údajný list od Pavla, myslel teraz zhromaždenie, ktoré už boli v tejto domstid ktorá je tiež súženie.

To bolo niečo, čo Paul jasne vysvetlené ústne aj napriek jeho prvom liste Solúnčanom. Preto píše tento list objasniť a napraviť tieto nedorozumenia.

Deň Pána, Boží hnev a odchod Assembly

V Pavlovom druhej eschatologickej liste Solúnčanom je obzvlášť štyri oblasti, ktoré chcem písať, a zamerať sa na to, kto je Pánov deň, Boží hnev (Orge), Ten, kto držia späť, a slovo "apostasia", čo môže znamenať odpad alebo odoslanie (extáza) ,

Nakoniec sa pozrieme trochu najmä v 2. Tesalonickým 2:13, po bližšom skúmaní je úžasný verš, ktorý hovorí ako potvrdzuje a sumarizuje Pavlovo učenie na zhromaždenie na vytrhnutie pred súženia.

Pánov deň

2 Tess 2: 1-2 - När det gäller vĺr Herre Jesu Kristi ankomst och hur vi skall samlas hos honom, ber vi er, bröder, att inte sĺ plötsligt tappa fattningen och bli skrämda, vare sig av nĺgon ande eller av nĺgot ord eller brev, som pĺstĺs komma frĺn oss och som gĺr ut pĺ att Herrens dag har kommit.

1 Thess 5:2 - Om tider och stunder, bröder, behöver vi inte skriva till er. Ni vet själva mycket väl att Herrens dag kommer som en tjuv om natten. När folk säger: "Fred och trygghet", dĺ drabbas de av undergĺng lika plötsligt som smärtan kommer över en kvinna som skall föda, och de slipper inte undan. Men ni, bröder, lever inte i mörker, sĺ att den dagen kan överraska er som en tjuv.

Po prvé, je dôležité objasniť, čo Pánov deň v skutočnosti je. Mnoho ľudí sa zaviazať a odkazuje na deň Pánov ako obmedzený a konkrétny deň 24 hodín, ktorá sa koná na konci súženia, kedy Ježiš vidieť návratu. Teda znamená, že deň Pánov a Rapture, sú synonymá a zhasne na jedného.

Pravdepodobne najviac citoval verš je len 1 Solúnčanom 5: 2, ktorá sa zmieňuje o nadšenie v súvislosti s dnom Pána. Ako deň Pána rovnakým spôsobom, že Ježiš príde ako "zlodej v noci", ktorá vás spája často pletú tieto dve udalosti.

Ale preskúmaní určitých biblických veršov, ktoré rozprávajú deň Pána ukazuje, že sa nevzťahuje len na jeden deň, ale v čase súdu, ktorý zakrýva ako súženia Ježiš viditeľný návrat a Millennium.

Joel 2: 11-20 - Deň Pána patrí útoku nepriateľa zo severu, ktorý je podľa mnohých odborníkov rovnaký útok vidíme v Ezechiela 38-39. Mnohí veria, že GOG / Magog vojna sa vyskytuje v prvej časti súženia.

Joel 3: 4 - Tu je deň Pánov viazaná na Ježišovom viditeľného návrate a jeho úsudku o národy.

2 Peter 3: 10-23 - Tu deň Pánov neodkázal na Ježišovom viditeľného návratu, potom vieme, že ten deň bude nebeské telesá byť rozpustená, a dostaneme nové nebo a novú zem na prvom mieste po 1000 rokoch kráľovstvo na zemi.

Ako zlodej v noci

Pavol opisuje deň Pánov ako udalosť, ktorá prekvapí a ako zlodej v noci. Keď tento svet to nebude očakávať, že bude rovnako náhle, a rovnakým spôsobom, ako keď sa žena dostane ťažkostiach a zjavuje na tento svet.

Paul potvrdzuje biblické opis deň Pána, a hovoriť za seba o tom, ako čase skazy a bolesti. Neskôr v 1. Th 5: 9, Pavol používa slovo "hnev nález" (Orsk) sumarizuje a je synonymom s časom.

Jesus Christ dnes

Filipským 1: 6 - Som si istý, že ten, kto začal dobré dielo vo vás musí tiež dokončiť až do dňa Ježiša Krista.

Deň Pána oznámiť tým hnev a domstid, že pôjde von nad zemou po určitú dobu v rozmedzí od vytrhnutia (začiatok trápenia) a tisícročia. Keď hovoríme o vytrhnutí zboru, ktorý nie je Pánov deň, ale skôr o mene Ježiša Krista dnes.

Ježiš Kristus dnes nie je spomenutý v Starom zákone, ako to má s reálnym tajomstvo robiť, a síce, pravda kostola NT a vytrhnutiu zo slávy.

NT odhalenie

Jesu Kristi dag är därför enbart en NT- uppenbarelse. Herrens dag är inte bara en GT uppenbarelse, men domens tid över folken är mer detaljerad i NT och speciellt beskriven i Upp kap 6-19. ”Herrens dag” angĺr jorden och människorna pĺ jorden medan Jesu Kristi dag angĺr NT församlingens uppryckelse och dens framställning inför Fadern i det himmelska.

När det gäller Jesu Kristi dag sĺ är det en benämnelse pĺ den dag dĺ Jesus ska komma pĺ skyarna för att hämta sin fulltaliga församling till sig.

Betydningen av denna vers är att den helige Ande, som pĺ pingstdagen börjades sitt verk med att utvälja ett himmelskt folk, kommer att fullföra och göra detta folk fulltalig intill Jesu Kristi dag, d.v.s. intill att Jesus kommer för att hämta hem sin församling till de himmelska boningarna – som alltsĺ sker före Herrens dag.

Bevarad frĺn Herrens vrede (orgé)

1 Tess 1: 9-10 - Själva berättar de om hur vi blev mottagna av er och hur ni omvände er till Gud, bort frĺn avgudarna, för att tjäna den levande och sanne Guden och vänta pĺ hans Son frĺn himlen, honom som Gud har uppväckt frĺn de döda, Jesus, som har frälst oss frĺn (ek) den kommande vredesdomen (orge).

1 Tess 5:9 - Ty Gud har inte bestämt oss till att drabbas av vredesdomen (orge)utan till att vinna frälsning genom vĺr Herre Jesus Kristus

Ett av Pre-trib lärans viktigaste argument för uppryckelsen av församlingen före vedermödan, är att Jesus har frälst och räddat sin församling frĺn den kommande vreden. (eng. wrath to come).

Det grekiska ordet i grundtexten för vrede är orgé, och har pĺ engelska betydelsen ”anger, wrath, passion och punishment. Det är alltsĺ den tid dĺ Guds vrede och straff blir utgjuten över den här jorden.

všeobecný téma

Oba tieto verše Biblie a niečo, čo je vracajúci sa téma v Novom zákone je, že cirkev nie je predurčená znášať hnev, ale namiesto toho, aby zachránil a chránené pred ňou.

Slovo "z" (ek) neprechádza, ale namiesto toho aby sa dištancovali od nikomu a ničomu to doslova. Ježiš používa rovnaké slovo, keď uvádza, že "odstránenie brvno vo svojom vlastnom oku" v Matúšovi 7: 5. Nosník alebo dlaha je potom fyzicky odstráni deň od, a je už časť oka.

Ak máme tieto sľuby, ktoré majú byť odstránené a chránené pred Božím hnevom, ako môže byť zhromaždenie prítomný počas súženia?

Zachránil pred hnevom

Rev 6: 15-017 - králi krajiny, veľkí muži a generáli, bohatých a mocných, všetci otroci zadarmo, skryli sa v jaskyniach av roklinách a povedali horám a skalám, "pád na nás a skryte nás jeho tvár sedí na tróne a Baránkovi hnevu (ORGE). pre jeho hnev veľký deň prišiel (aorist), a kto môže obstáť?

Najprv ti stretávame toto slovo hnev (Orge) v odhalenie je šiestej tesnenie. Sloveso "prísť" je sloveso (aorist) zmysel a niečo, čo už existovali predtým, ale teraz je zistené, že šiesta pečať.

Keď sa pozriete späť na uplynulých tesnenie, ktoré boli pred šiesteho, je to tiež nie je ťažké vidieť, že tento hnev tiež prenikla prvých päť tesnenie, čo okrem iného už vyústili v globálnych vojen, ekonomického hyperinflácia, hlad a vírusových epidémií; čo spôsobilo, že štvrtina svetovej populácie zahynula.

koniec gombíkov

Rev 15: 1 - A videl som iného Veľké a obdivuhodné znamenie na nebi: sedem anjelov so siedmimi ranami, posledný, lebo v nich hnev Boží dosiahne svoj naplnenia

Mnohí veria, že tento hnev je na prvý pohľad zdá súčasťou Božieho hnevu na konci Zjavenie, ale Biblia je jasné, že s posledným výjazdom sedem rán, a nie na začiatku Božieho hnevu. (Zj 15: 1)

Až 19:15 - Hostiteľmi nebi za ním na bielych koňoch, a boli oblečení v bielom, plátno čisté. A z úst prišiel ostrý meč, ktorý by mal raní národy, a on sa im vládnuť s prútom železným, a on pošliapava Boha Všemohúceho, hnevu a hnev (ORGE) pres

Na konci súženia dokončila hnev Boží, a stretávame sa s ním za poslednú dobu, kedy Ježiš príde poraziť a vyhrať víťazstvo nad svojimi nepriateľmi na Armageddon.

V prípade, že cirkev má prísľub, že zostali zachované z tohto domstid od začiatku až do konca, takže to je celkom jasné, že Cirkev nemôže zostať na zemi, keď prvý pečať je rozbité. Paul potvrdzuje túto neskôr v 2 Solúnčanom, kde sa učia o udalostiach, ktoré musí najprv nastať pred tým domstid bude nad zemou.

Filadelfia zhromaždenia

Revelation 03:10 - Pretože si zachoval moje slovo o vytrvalosti, budem ťa držať a ušetrí od hodiny pokušenia, ktorá príde na celý svet a priviesť svojich ľudí k testu.

Podobný sľub bol daný Cirkvi v Tesalonike bol tiež kostol u Philadelphie v Zjavení.

Vzhľadom k tomu, že držal Pánovu slovo o vytrvalosti, Pán by zachovala mestyse (dub, z) hodine skúšky, ktorá príde na zemi. Slovo "z" (ek) je rovnaké slovo 1 Solúnčanom 1:10 použitie, a to ukazuje, že kostol, by sa nemalo, a vzdialený od prövelsens zároveň.

Prísľub kostola u Philadelphie lordom obmedzuje nielen čas Božieho hnevu, ale sľub zhromaždenie, ktoré majú byť zachované z celej hodine skúšky, ktorá príde na zemi.

Apostasia - Odpad alebo odchod

2. Tesalonickým 2: 3 - Nech vás nikto žiadnym spôsobom oklamať. Jednak odpad musí prísť a človek neprávosti, syn zatratenia, otvorene predložila

Paul učí zhromaždenia o dôležité a rozhodujúce tvrdenie, totiž že Cirkev nemôže očakávať, že deň Pána (súženia) príde skôr, než by došlo k trom kľúčovým udalostiam:

Odpad (apostasia) musí prísť, kto zadržiava musí prísť na miesto, a laglösthetens muža (Antichrist) otvorene predložila (Zj 6: 1)

Význam slova apostasia

Slovo v gréčtine je preložený odpadu, zrada a vzbura je slovo "apostasia". Podstatné meno "apostasia" pochádza zo slovesa "afistämi", ktorého huvudbetydning je "v pohybe" a "pohybovať niečo z jedného miesta na druhé." Slovo sa používa najmä v súvislosti s akýmkoľvek presunu z jedného miesta na druhé, alebo ak to ide preč, alebo sa líši od niekoho.

Nájdeme slovo apostasia len dvakrát v NT, kde druhý je v Skutkoch 21:21, kde sa hovorí o "opustenie Mojžišovi:" alebo odpadnutie od Mojžiša. Kým podstatné meno apostasia je vzácny v NT, je sloveso afistämi že slovo je odvodené od pätnásťkrát. Iba v troch prípadoch sa odkazuje na náboženské odpadlíctvo. (1 Tim.1, Žid 03:12 a 2 Tim 2: 9).

Vo zvyšných dvanástich prípadoch robí afistämi "sa vzdialiť od", či už sa jedná o osobu (Lukáš 4:13; Sk 12:10), z neprávostí (2 Timoteovi 2:19), z chrámu (L 2:37) alebo z tela (2 Kor 12: 8).

Prvé preklady

V anglickej Biblii, Zosilnený Biblie, je poznámka pod čiarou: "Možný stvárnenie apostasia ľadu: Odchod (cirkvi).

Prvých sedem anglické preklady z vašich 1394 - 1608, každý bol preložený slovom "odchodu" (odchod) zameraného na vytržení. Ako je možné, že verzia Kinga Jamesa ako jedna z prvých prekladov použiť slovo odpad miesto odchodu?

historický vývoj apostasia

1576 prišiel katolícky preklad do angličtiny nazývané aj "Rheims Biblie". Jednalo sa o prvý preklad, ktorý použil slovo odpad miesto odchodu (odletu).

Kotolikerna používa tento preklad, aby odkazovali na "odpad", ktorý predchádzal 1500 je cez reformáciu.

Naopak, v roku 1611, kedy bol King James Biblie zverejnený revidovaný prekladateľa, ktoré s predchádzajúcimi preklady z odchod na odpad, aby ukazoval na katolícku cirkev a jej učenie ako veľký odpad. Bolo preto neštudoval ani význam slova apostasia, ktorý sa rozhodol, ale kto pokyn ku katolíckej cirkvi.

Extáza - špeciálne akcie

Čo presne robí Paul, keď sa učia o určitej udalosti, ktorá sa bude konať tesne pred súženia?

Grécky apostasia má síce určitý člen (čo je grécke slovo normálne nie), ktorý umožňuje Paul poukazuje na určitú vopred stanovenú udalosť, a nie niečo, čo sa deje v priebehu času.

Mnoho Písma hovoriť a svedčiť o odpadlíctvo v posledných dňoch. (1 Tim 4: 1-2, 2 H 3: 1, 1 John 2: 1). Problém je v tom, že ani jeden z týchto písiem poskytuje podporu pre konkrétny odpad, alebo konkrétnu udalosť pre zvýraznenie a byť jasným signálom pre všetkých veriacich v posledných časoch. Všetky biblické pasáže, ktoré hovoria o odpadlíctvo v posledných dňoch je všeobecný a neodkazuje na konkrétne udalosti. Ako vieme, to bolo miesto toho odpad a rebel proti Pánovi všetkých čias. Jude tiež hovorí o tom už sa stalo v čase apoštolov. (Ju v 17 ff)

Rapture je však určitá udalosť, a niečo, čo sa nestane po dlhšiu dobu. Bude to jedinečný charakter, ktorý ukazuje, že sa dosiahol koncové časy a záver.

objasnenie Paul

Zároveň ide o problém, keď Paul nemal vo svojom prvom liste zhromaždenia zmienil tento odpad.

Druhý list kostola je objasnenie toho, čo je napísané v prvom a druhom príchode Krista udalosť, ktorá bola vyhlásená za oboch a jasný dôvod pre Tesaloniky. Veľký prakticky každá kapitola tohto listu hovorí o návrate Pána a vývoja konečného času, ale nikde nespomína nič o odpadoch ako dôležitú a jedinečnú udalosť, ktorá bude predchádzať Pánov deň a príchod Antikrista.

Je teda bližšie k domnienke, že Paul sa odkazuje na príchod Pána v 1 Solúnčanom 4:17, než konkrétny odpad, ktorý Písmo nie je inak nehovoriac.

držal späť

2. Tesalonickým 2: 6-7 - Vieš, čo to je, teraz ho držia späť, aby mohol objaviť len vtedy, keď príde jeho čas. Už, tajomstvo neprávosti pôsobí. Ten, kto sa ho zadržiava budú vymazané iba z cesty.

Verše 4-8 rovnakej kapitoly opisuje Antikrista, a ten, kto ho držia späť, takže sa nemôže objaviť pred jeho čas. Dnes píšeme 2014 a môžeme potvrdiť, že ani ten, kto brzdí je stále tu, keď Antikrist ešte nenastal dopredu.

Gramaticky začne byť hospodárstvo opäť popisovaný ako obaja "to" a "on". Duch Slovo v Duchu Svätom je slovo "pneuma" v gréčtine, čo je slovo v žiadnom sexe. Zároveň sa, že Duch Svätý je tiež Boh, on je popisovaný ako "on". Došlo na mnohé dohady o tom, čo brzdí Antikrista, ale obaja sú kastrovať, zatiaľ čo mužský môže byť nikto iný ako Duch Svätý.

Duch Svätý v Cirkvi

Duch Svätý je úzko spojená do kostola, a to už od deň Letníc v APG kapitole 2. V GT zdalo Duchu Svätému i na zemi, ale skôr so základným vrcholu. Rovnako ako on bude robiť v súženia.

Duch Svätý bude aj naďalej pracovať na ľudí v súžení, ale od chvíle uppryckelsens zhora. Preto vidíme už Duch Svätý zastúpená kapitoly 3 zväzku odhalenie a mimo nej. V listoch siedmich cirkvám, počujeme tieto slová: Kto má uši, nech počuje, čo Duch hovorí zboru. Po Kapitola 3, čo je zhromaždenie extáza už nie je Duch Svätý, ktorý hovorí. Zjavenie 13: 9 - Kto má uši, nech počúva. Rovnako tak nie je Duch Svätý, ktorý je dodávaný s rôznymi spásy a súdu posolstvo ľuďom v súžení, potom to bude namiesto toho byť vykonané anjelmi. (Zj 14: 6-7).

Keď sa stane zhromaždenia zachytil Ducha Svätého nemá miesto pre prácu z viac než Assembly je jediný chrám, že Boh dnes vie. (1 3,16). Jediný kostol, ktorý je reprezentovaný v súžení je skökoförsamlingen a môže Duch Svätý nepracuje alebo zvonku.

Rapture v 2. Tesalonickým 2:13

2. Solúnčanom 2:13 - Ale musíme ďakovať Bohu vždycky z vás bratov milovaní od Pána, lebo Božia od vás začiatok zvolil na spasenie skrze posvätenia Duchom a vieru v pravdu.

Eng trans. "Ale mali by sme Vďaka bohu vždycky za vás, bratia milovaní Pánom, dobré, pretože ste zvolili, prvé ovocie, pre oslobodenie od posvätenie Duchom a vieru v pravdu."

Prvá vec, ktorá je dôležité spomenúť v súvislosti s týmto veršom je to, že sa spomína v súvislosti týchto eschatologickej liste opisuje výučbu "deň Pána".

Predchodca kapitola (kapitola 2) Paul práve učil zhromaždenia o muža bezprávie, ktoré musí najprv prísť dopredu otvorene prezentovaný. Vidíme Antikrist sa objaviť na prvej tesnenia, a keď sa objaví biely kôň.

Je možné, že táto vďačnosť za záchranu že Pavol vyjadruje v tomto verši, rovnako spasenie, že tantly naučili v dvoch listoch, ktoré zverejňujú hnev Boží? V tomto prípade je ďalším potvrdením Paulovej opakujúce sa téma zhromaždenia, a to úspory a zachovanie Božieho hnevu a utrpenia Pána.

Vybraný, aby sa spásou

Aby sme pochopili toto slovo spásy (Soteria), ktorý Pavol používa, máte tiež interpretovať podľa času sa prihlási.

Slovo záchrana (. Gr Soteria) majú nasledujúci význam v ENG; deliverence, ochrana, bezpečnosť, spasenie vyslobodenie z obťažovania nepriateľov.

Z slovo je používané v Starom zákone vidíme, že význam zmeny slovo sa ďalej dopredu budeme včas vzhľadom k kedy boli listy napísané.

Spasenie v Starom zákone

V OT nájdeme slovo 78 krát a často súvisí s hebrejského slova Yeshu'ha. Väčšina z časov slovo sa používa v Starom zákone, je pripojený k fyzickej záchrane z nepriateľov alebo dočasných pokusov o Izraeli.

Vidíme to okrem iného pre vyslobodenie Izraela z Egypta, tu, keď idú cez Červené more. Používa sa tiež pri Dávid zachránil a zbaví prenasledovanie Saulovho, a záchrana Izraela z prirodzených nepriateľov, ako Filištínci Moabites a Edomových.

Isaiah používa toto slovo, ako opísať Izraela záchranu v návrate Mesiáša, ale tiež popisovať duchovné a novú zmluvu, že Pán bude nadviazať s Izraelom.

Spása v NT

Nový zákon je slovo "Soteria" použitý ako fyzické nebezpečenstvo (Skutky 7:25, 27:34), ale predovšetkým tým, že opisuje duchovný spásu sme dostali skrze Ježišovu smrť na kríži. (Phil 1:28, 2 Korintským 7:10 Efe 1,13)

Vidíme, že význam tohto slova môže byť aj duchovná spásu a fyzickej spása z dočasného nebezpečenstva alebo okolnosť. GT je väčšinou fyzické nebezpečenstvo, zatiaľ čo väčšina NT znamená pocit duchovnej spásy.

doba Tessalonicenské

Nový zákon bol napísaný po dobu asi 60 rokov, rôznymi autormi. Význam slova spásy (Soteria) možno interpretovať aj vo vzťahu k dobe, kedy bol napísaný, a skrze ktoré autor použil slovo.

Pavol napísal svoj list po dobu asi 20 rokov, a preto je prirodzené, že slovo podstúpi nejakú zmenu svojho významu v priebehu času. Na rozdiel od niektorých z Paulovej neskoršom liste Rimanom, napríklad tam, kde sa slovo takmer vždy použitý s významom duchovnej spásy, je list do Solúna, jeden z Pavlových prvých písmen.

Paulov starší písmeno

V Pavlových skorých listy listy do Solúna a Galatskú nikdy nepoužil slovo, Soteria 'vyjadriť duchovnú spásu. Slovo je tiež nie je James, ktorý je tiež napísaný v ranej fáze v dejinách Cirkvi. Paul namiesto toho používa iné slová, počas tejto doby na opis duchovnej spásu ako "Kaleo" Gal 1: 6, "Dikaio-oe" Gal 2:16, "exagorazo" Gal 3:13 atď

List pravdepodobne písaný po listoch Solúnčanom bol 1K, kde sa nikdy nepoužil slovo "Soteria". Je to len v Pavlove druhom listu Cirkvi v Corinthians slová znovu použitý. Slovo tu použitý trikrát, a to je, keď sme sa prvýkrát vidieť slovo používané v súvislosti s duchovným oslobodenia.

Vyzerá to, že keď Pavol používa toto slovo v jeho raných listov, je stále ovplyvnený spôsobom GT používa toto slovo, a teda je popis spasenie od fyzickej alebo dočasného nebezpečenstva alebo okolnosť. Keď Pavol v ďalších listoch používaní tohto slova je s majoritný betydning duchovnej spásy.

Brevens prostredníctvom témy

Každá kapitola 1 a 2 Solúnčanom zverejňovať akýmkoľvek spôsobom návrat Ježiša a Pavla eschatologický učenia. Tak je to s inými slovami súvisiacich domnievať, že táto spása, že Paul sa odkazuje na v 2. Tesalonickým 2:13, tiež popisuje a je pokračovaním téme, Paul učí.

Prehľad 2 Solúnčanom kapitole 2 ukazuje, že kapitola obsahuje:

1. varovanie (verzus 1-3)

2. apostasia (vs. 3)

3. nezákonný jeden vynorí (verzus 3-5)

4. držia späť (verzus 5-7)

5. Antikrist VÝKON a príjazd (verzus 8-9)

6. Delusion a klamanie ľudí (verše 10-12)

7. našťastie Lord a hovor (vs. 13-15)

Keď Paul koncové písať a vyjadriť svoju vďačnosť k Pánovi k spáse, ktoré Boh pripravil, je potrebné vidieť vo svetle svojej skoršej výučby v tej istej kapitole. Inými slovami, nie je nová vec, ktorá Paul začne hovoriť, alebo dať vďaka za, ale jednoducho pokračovaním inde na túto tému už vyučuje po celom listu.

Naša budúcnosť sláva

2. Solúnčanom 2:14 - to je to, čo Boh povolal vás skrze evanjelium naše, že môžete vyhrať náš Pán Ježiš Kristus slávu

V ďalšom verši sa stretávame vo 2 Solúnčanom 2 hovorí o našej budúcej sláve v Kristovi. Je to nádhera, že Paul hovorí v 1. Korintským, kde "musí netrvanlivé kladený na nestálosti" a "toto smrteľné obliecť nesmrteľnosť."

Det är alltsĺ en referens till uppryckelsens dag och vĺr kommande härlighet, som sker i det ögonblick dĺ Herren rycker sin församling till sig, och han förvandlar vĺra kroppar till att bli lika honom. Denna vers som är en fortsättning pĺ vers tolv, och är en tydlig koppling till uppryckelsens dag.

Avslutning

Paulus förkunnar att innan Herrens dag eller vedermödans tid kan komma, mĺste den laglöse (Antikrist) träda fram. Men för att Antikrist ska kunna träda fram, mĺste den som hĺller honom tillbaka träda till sida (den helige Ande), och för att den helige Ande ska kunna träda till sida mĺste församlingen först ryckas bort och tas väck frĺn jorden.

Ježiš poukazuje na mnoho charakterov nasledovať jeho viditeľného návratu k tejto krajine. Ale Rapture je unsigned udalosti a volania na zhromaždení nie je čakanie na Antikrista a jeho zmluvu s Izraelom, ale "čakať na svojho Syna z neba."

Žijeme v neustálom očakávaní, že Pán čoskoro prísť a dostať nás doma, aby nás zachránil od hnevu, a aby sme boli s ním navždy.

Ježiš sa blíži!

Mikael


Publicerades lördag, 12 oktober 2019 00:37:33 +0200 i kategorin och i ämnena:

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!

"Lebo Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna [Ježiša], aby každý, kto v neho verí, nezahynul, ale mal večný život." - 03:16

"Ale toľko, koľko  dostal  Ňom [Ježiš], im dal moc stať sa Božími deťmi, tým, ktorí veria v jeho meno." - John 1:12

"Že ak Lebo keď vyznáš svojimi ústami, že Ježiš je Pán a veriť vo svojom srdci, že ho Boh vzkriesil z mŕtvych, budeš spasený." - Rím 10: 9

Chcete, aby sa zachránil a získať všetky svoje hriechy odpustené? Modlite sa túto modlitbu:

- Ježišu, ja prijmem vás teraz aj priznať, že ako svojho Pána. Domnievam sa, že vás Boh vzkriesil z mŕtvych. Ďakujem, že som teraz uložená. Ďakujem, že ste mi odpustené a ďakujem, že som teraz Božím dieťaťom. Amen.

Dostali ste Ježiš v modlitbe vyššie?


Senaste bönämnet pĺ Bönesidan

tisdag 31 mars 2020 16:48
Bed för mej!Har det dĺligt ekonomiskt nu pĺ grund av sjukdom,har satt ut lite saker till försäljning so ja inte behöver.Bed till herren att ja fĺr sälja allt sĺ ja fĺr rĺd med mat,kläder,skor,mm

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



STÖD APG29
SWISH: 072 203 63 74
PAYPAL: paypal.me/apg29
BANKKONTO: 8150-5, 934 343 720-9
IBAN/BIC: SE7980000815059343437209 SWEDSESS

Mer info hur du kan stödja finner du här!

KONTAKT:
christer@apg29.nu
072-203 63 74

MediaCreeper

↑ Upp