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마리아에게기도하는 것은 비 성경적이다

가톨릭 교회는 아주 멀리 마리아의 고도의 측면에서 따라서도까지 성경이 ᅥ

교황은 마리아를 올린다.

교황은 마리아와 아기 예수님의 동상 앞에 향을 확산.

사도들과 신약 성경은 마리아의 주위에 개발 가르침에서하지의 가르침에서, 우리는 비성경로 지정할 수 있습니다.


Av Holger Nilsson
onsdag, 20 november 2019 16:41

이 교리는 하늘의 여왕의 이교도 숭배에 뿌리를두고

따라서, 그것은 불건전 한 교리를 수신하고 명확하게 공개해야한다. 역사는 다른 문화에서 예배를하고, "하늘의 여왕"의 신비주의에있다. 먼 다시는 니므롯의 아내 세미라미스 다시 추적 할 수 있습니다. 가져 그녀의 아들 담무스를 갖는, 그녀는 하늘과 대모의 두 여왕 요구했다. (1 민 10 :. 8-9).

그냥 이름이 "하늘의 여왕"가톨릭 교회, 마리아에게 주어진 이름입니다. 당신이 다음 마리아와 어린 아이의 모든 동상을 볼 때, 그래서 니므롯의 아내와 아들이 그 사본의 이미지입니다.

gudamodern 아이의 생각은 다른 문화에에 살고있다. 가톨릭 교회에 대한 숭배 전송은 일부 과학자들은 300 세기의 후손 그들은 그녀의 아들 호루스와 이시스를 숭배 곳 이집트에서 태어났다 믿고있다. 유사점은 눈에 띄는입니다. 그림을 참조하십시오.


새로운 브리태니커 백과 사전에서 다음과 같은 사실을 취할 수 있습니다 기독교 교회는 대중 콘스탄틴과 이방인 아래의 [로마] 제국 교회가 교회로 스트리밍되었을 때 "하나님의 어머니의 숭상이 후원을 받았다. ... 그들의 경건과 종교 의식은 수천 년이 '위대한 어머니'와 '하나님의 처녀', 바빌로니아와 아시리아의 옛 민속 종교에서 유래 주도 개발의 예배에 의해 형성되었다위한했다. "

이방 종교의 후손 어머니 여신의 숭배, 즉 하나님의 말씀이 아니라 이교 어디에서 여기, 우리는 볼 수 있습니다. 단지이 사실은 놀랄만 한 일, 그리고해야 마리아의 예배 최대 그 끝

가톨릭 교리 문답은 마리아가 모든 이상 있다고하지만, 성경은 예수가 말한다 : "그들은 아버지, 그리고 누구의 그리스도가 모든 이상 인간으로왔다, 하나님이 영원히 축복하셨습니다. 아멘. "로마. 5-9.

이것은 매우 놀라운이며 가톨릭 교회는 성경에 위배 가르치는 공개 -이 일이 교회를 떠날 충분합니다. 당신이 그렇게 분명 어떤 은폐하려고 얼마되지하고자하거나 성경이 말하고있는 것과 가톨릭 교회의 가르침 비교한다는 외부 관찰자에게 분명 무엇인지 볼 수 없습니다에, 그것은 단지 헛된 시도를합니다.

그것은이 글을 쓰는 등의 욕망 비판하지, 그것은 희망입니다이 교회와 다른 기독교 열린 그의 눈을 가진에 속하는 사람들. 당신이 하나님 께 용서를 묻는 마리아에게기도해야합니다.

예수님은 "그것은 기록 : 주 너희의 하나님 당신이 경배하고 그를 혼자가 될 것이다."대답 눅. 4 : 여덟째


마리아에게기도하는 것은 비성경적인 가르침

우리는 교리 문답은 메리에 대해 말한다 모든 것을 재현 할 것인가, 우리는 대형 공간에 의지해야합니다. 우리가 마음이 걸릴하지 않는 것이, 우리가 성경의 주장에 대한 지원을받는 것없이 할 수있다. 우리는 고린도 전서에 통화로 대신합니다. 4 : 6. "규칙을 학습하는 것이 성경이 말하는 것을 넘어 가지 않는 우리에게 올 때."

하나 개 발견을 가르치는 신약에 가면 모든 마리아에 기인하지. 우리는 사도들이 마리아 가톨릭 교회가하는 가르친 모든 지점에서 찾을 수 없습니다. 그들은 성경에 설립되지 않기 때문에 따라서 우리는 이러한 가르침을 거부합니다.

가르침은 처음 세기하지 않았다. 그들이 등장하기 시작 그것은 몇 세기 이후, 325 년 니케아 공의회 후 에베소 431 개 변환 인간 마리아, 하나님의 어머니. 그런 다음 그녀는 förebedjerska 다른 이름, 연속 처녀, 죄, nådeförmedlerska 공동 환급을 가져옵니다.

가톨릭 교회는 매우 긴 마리아의 고도의 측면에서 따라서도까지 성경이 그녀에 대해 말씀에서입니다. 가톨릭 교리 문답의 제 969 년이 말한다 : "은혜의 순서로 마리아의이 출산 그녀가 수태 고지에 믿음을주고, 그녀는 의심 할 여지없이 십자가에 매달렸다 동의하기 시작했다. 그녀가 하늘로 승천 할 때, 그녀는하지 자신의 구원 사명을 떠났다. 모든 영원히 완성 특색 때까지 ​​중단없이이 계속됩니다. 그 매니 폴드 중보기도를 통해 그녀는 배수 및 배수를 전달하는 데 도움이 우리에게 따라서 축복받은 성모가 옹호, 후원자로 호출 영원한 구원의 선물을 .... 좌절. "

이것은 마리아에 기인한다 "그의 구속의 임무." 그것은 구원의 사명이었다 예수, 오직 예수입니다. 그것은 마리아는 또한 그것을 가지고 천주교를 말한다. 이것은 하나님의 말씀 말하는 것 이상의 추가 기능입니다.

하나님의 분명한 메시지와 비교해 "어느 쪽이 구원도없고, 하늘 사람들이이를 통해 우리가 저장해야합니다 것을 다른 이름입니다."사도 행전 4:12.

예수님은기도하는 방법을 가르쳐 "그러므로이 축복받은 성모을 호출": "그리고 당신이 무엇을 아버지가되어야한다고, 내 이름을 내가 할 것으로 구하는 영화 롭게 같은 점을 잘 경전 당신이 말할 때 말하는 것 이상으로 할 수있다 아들. "존. 14시 13분. 우리가 따라야 예수의 지시가 아닌 가톨릭 교회의 교리 문답, 우리는기도 할 때 이후 때문이다.

마리아는 죄없이 태어난 것은 또한 가톨릭 교회에서 수행 된 보충, 성경은 모든 사람이 (롬. 3:23) 죄를 말한다. 이것은 교리 년의 1,854번째으로 최근과 같이 적혀있다

또 이후, 교회는 마리아가 하늘, ​​몸과 마음으로 채택 주장했다, 이는 당시 교황 비오 12, 천국에 메리의 입장에 대한 가톨릭 교회의 가르침은 모든 성인의 날에 1950 년 판결 일어났다. 그것은 마리아에 다음과 같은 신념으로 만들었습니다 : "버진 내성을 완료하는 데 자신의 지상 생애 코스, 몸과 영혼이 하늘의 영광을 체결하였습니다."

우리는 1950 년에 교황의 선포를 반영하는 문서를 가지고 그것을 보충이 가톨릭 교리로 설립이 새로운 교리 후 직접 그 사람에 대해 다음과 같은 "자발적으로 우리가 정의한 것을 부인하거나 의심 감히 것이라고 말했다 특히 주목할 만하다의 그는 자신이 완전히 신성과 가톨릭 신앙에서 떨어진 것을 들었다. "

예, 하나는이 위협에 깜짝 놀라게하고 당신이 다음 멀리 신성과 가톨릭 신앙에서 떨어진 것으로,이 교리를 설립 한 후 여기에서 교황의 정신을 명확히한다. 첫째, 그래서 그러므로 반대 한 씌여 있기이 교리는, 1950 년 법이 하나가에서 떨어질 것이다 경우는 하나님의 보좌에서 떨어진 것을, 오히려입니다, 그것은 하나님의 말씀에서 찾을 수 없습니다 수있는 하나님의 믿음이 없다 가톨릭 신앙 대신 성경이 어떻게 우리를 호출 absconds 비성경적인 교리없이, 건강한 기호 범한되지이라한다.

이러한 위협이 인간의 학습을 허용하지 않습니다으로 어려울 수 있어야이 교회에 그들의 믿음을 넣어 가톨릭하십시오. 아마 당신이 믿고이 교회에 남아 무서워하게하고 잘 교황의 문이 교회와 비성경적인 가르침에 더 많은 사람들을 결합하는 그의 명령을 받았다.

당신은 카톨릭이와 휴식이, 용서를 요청하고 예수 그리스도의 복음 맛있는 건강한 해방과 자유를 경험한다.


마리아에 대한기도는 성경적이다

가톨릭 교회에서 마리아의 센터는 진짜이며, 아주 최악의 일이 예수, 하나님의 아들, 세상의 구주를 모호하게한다는 것입니다. 기독교 교회는 하늘의 여왕, 기타 추가 이름되기 위해, 마리아는 신성한 사명을 가진 평범한 사람이되는 것을 변경되는 오순절에 시작 후 400 여년간입니다.

그것은 마리아와 아이 동상의 전통이 가톨릭 교회에 전파 한 숭배에서입니다.

이것은 가톨릭 교회에서 수세기에 걸쳐 등장 전통이다. 따라서이 인간의 전통에 대한 권한이 없습니다. 우리의 기독교 신앙은 성경의 권위와 사도의 가르침, 그리고 어떤 자신의 부재로 마리아의 찬양을 조명을 기반으로합니다. 그러므로 우리는 담대 마리아에 대한 가르침에서 우리를 해방 할 수 있습니다.

사도들과 신약 성경은 마리아의 주위에 개발 가르침에서하지의 가르침에서, 우리는 비성경로 지정할 수 있습니다.

가톨릭 교회는이 지역에서 성경의 가르침에서 작은 편차 시작했다. 그것은 직선에서 떨어져 가지가 멀리 원점에서 될 것이라고 라인을 당겨하는 것입니다, 더 그 선이 그려집니다. 그래서 가톨릭 교회에서 마리아의 가르침이었다.

이 개별 천주교를 비난 기록되지 않습니다. 당신은 가톨릭 교회의 이러한 전통에서 성장,이 교리와 잘못에 눈을 멀게하기 쉽습니다. 기록이이 건강에 해로운 배우고 예수, 저장하는 하나의 전체 방향을 경험 깰 천주교을위한 도구로 볼 수있다, 따라서 우리는 하나님 께기도해야한다.

그것은 우리가 가톨릭 교회는 마리아의 컬트 중 하나가 여러 가지 비성경적인 가르침과 교회주의하는 것이 슬픔입니다. 사실, 여러 가지 방법으로, 그의 아들 예수보다 더 메리 loftier, 이것은 당신이 얻을 수있는 방법 잘못에 대한 모든 것을 말한다.

그냥 마리아의 불건전 한 접근 방식은 우회 할 에큐메니칼 허용하고 순수한 친절이어야한다. 우리는 언론의 자유를 가지고 우리는 마리아에 대한 건강하지 못한 가르침에서 멀리 얻을 천주교를하는 데 사용할 수있다.

우리가 여기에 가톨릭 교회에 대해 쓴 각 과정은이 방법을 수행하는 것이다. 팩트는 가톨릭 교회와 그 가르침은 공개 할 명백한 고려 된 것입니다. 그래서 분명 그 학교에 자녀 교육의 일환으로 백에 대한 년 전을위한 학교입니다. 다음 상태 교과서에서이 학교 교육의 일부가 될 것이라고 생각하면서 가톨릭 교회가 무엇의 약자인지 얼마나 더 우리가 아니라 교회의 프레임 워크에 대해 명확하게하는 것이다.

Vi skall citera Lärobok i fäderneslandets historia av C. T Odhner. Denna lärobok användes under många årtionden för undervisning av skolbarnen. Så här beskrivs den katolska tron som hade varit den förhärskande innan reformationen om Katolska läror och inrättningar: ”Den kristna tro som förkunnades för våra förfäder, var ej den rena kristendomen, sådan den finnes framställd i den heliga skrift, utan den katolska läran. Denna hade under tidernas lopp blivit uppblandad med många människopåfund. Man dyrkade ej den treeniga Guden allena utan även, och kanske ännu mer ”Guds moder” (jungfru Maria och helgon. D v s gudfruktiga människor som efter sin död blivit ansedda som heliga och tillbads liksom gudomligheter. Man trodde även att påven i Rom var Kristi ståthållare på jorden och hela kyrkans överherre, därför lydde alla hans bud och kallade honom ”den helige fadern”. Om någon djärvdes motsätta sig honom, blev han straffad med bannlysning, d v s utesluten från kyrkans gemenskap från gudstjänsten och sakramenten.” Slut citat Odhner.

이 문서는 가톨릭 교회의 중요한 있다면, 그것은 바로 하나입니다. 사실, 비판은 역사를 통해 하나님의 사람이되었습니다 무엇에 비해 매우 온화합니다. 모든 사람이 Wyckliff, 후스, 루터, 칼빈, 멜란히톤, 녹스, 틴데일과 같은 큰 이름은 존과 찰스 웨슬리는 교황 요한 계시록에 설명 된대로 큰 창녀는 것을 느꼈다 인식, 읽기 장 17. 하나님의 말씀 창녀의 판단.

개신교의 대부분은 자신의 고백이 포함되어 교회. 어떻게 우리의 시간에 우리는 이것을 간과 할 수 있습니까? 우리는 어떻게 넓은 에큐메니칼 운동을 위하여 가톨릭과 제휴에 갈 수 있나요? 그것은했다 선조의 선명도를 이해하고 또한 우리의 타협을 실현, 최종 시간 낭비에 우리를 위해 시간이다.

우리는 하나님과 그분의 말씀에 순종보다 더 침묵하고 비성경적인 가르침이 교회에 동의해야합니다. 어떻게 다른 우리는 하나님의 말씀에서 우리가 믿는 말하고이 교회는 다른 교회의 모든 중 하나라고 생각 할 수 있습니까?


Publicerades onsdag, 20 november 2019 16:41:40 +0100 i kategorin Gästblogg och i ämnena:

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"그러나 많은  받은  그분 [예수], 그들에게 그는 그의 이름을 믿는 그들에게 하나님의 자녀가되는 권세를 주셨습니다." - 요 1:12

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