Language

Apg29.Nu

Christer Åberg | TV | Bönesidan | Fråga Christer Åberg | Skrivklåda | Chatt | Läsarmejl | Skriv | Media | Info | Sök
REKLAM:
Himlen TV7

Xesús volve o 1 e 2 Tessalonicenses

Xa no primeiro capítulo, onde Paulo menciona as ensinanzas fundamentais do Espírito Santo ou arrepentimento Asemblea, como menciona á vez que será a esperanza congregación e esperanza, é dicir, o retorno de Xesús.

lanzamento do foguete.

En primeiro lugar, o arrebatamento dun aprendizaxe importante debe ser unha parte integrante da fundación e predicación da Asemblea. É tamén un feito que é separado e distinto en relación a Xesús 'visible vir á Terra, e no seu lugar unha descrición do Señor que descende do ceo para recuperar e se contorce súa congregación para si mesmo. O Arrebatamento é tamén un reencontro dos nosos seres queridos, que ao mesmo tempo con arroubo dos mortos.


Av Mikael Walfridsson
lördag, 12 oktober 2019 00:37
Gästblogg

Xunto con 1 Corintios 15, como é a carta de Paulo á Igrexa de Tesalónica, algúns da carta no seu mellor describe o retorno de Xesús. Cartas respostas inclúen temas que o arrebatamento é, e cando ocorre.

Esta é unha revisión de dúas cartas de Paulo que nos dan unha comprensión do fin dos tempos, e as relacións entre o día de Xesús Cristo, que é tamén uppryckelsens día, eo día do Señor é Xesús entra en xuízo a este mundo. As letras que incentivan connosco á vez a vivir nun constante expectativa de volta de Xesús, e dándonos promesas fortes e claras para ser preservado da ira de Deus.

Fondo de letras

Paulo escribiu esas cartas moi pouco tempo despois de fundar a Igrexa en Tesalónica. Na súa segunda viaxe misioneira, Paulo chegou á cidade, onde unha igrexa estableceuse (Actos 17: 1).

Por mor da resistencia ao evanxeo convértese en Paul tivo que fuxir, e escribe cartas para fomentar a congregación cando por Timothy xa escoitou falar sobre a súa perseveranza, fe e amor.

Rapture - unha doutrina importante

Moitas persoas dimitir o éxtase como unha doutrina ou ensino importante. Algúns cristiáns negalo simplemente, é dicir que é só para ser entendido simbolicamente ou metáforas. Outros cren que o arrebatamento é só un dereito, pero que ofuscado polas doutrinas máis importantes, tales como a Trindade ou bautismo.

De alí, Paul fundou a congregación e ata que escribe estas cartas, é preto de 6-12 meses. Por iso, é Noutras palabras, un moi novo congregación que Galicia escribe a. Pero aínda que estas persoas foron relativamente novo na fe, oculta ou omitida Paul non ensinar ou falar do regreso de Xesús.

Xa no primeiro capítulo, onde Paulo menciona as ensinanzas fundamentais do Espírito Santo (versículo 5) ou arrepentimento Assembly (versículo 9), polo que, mentres el menciona que sexa a esperanza congregación e esperanza, é dicir, o retorno de Xesús (v 10).

Nacido durante a persecución

A igrexa en Tesalónica naceu e viviu en constante persecución pola súa fe. Eles experimentaran a mesma persecución polos xudeus, que tanto Xesús e os profetas probaran anteriormente (v14).

As letras son un alento para a igrexa para continuar a camiñar na fe e na súa perseveranza no Señor. Durante a gran persecución e sufrimento que recibiron o Evanxeo, e había arrepentido dos seus ídolos. Agora trasladaron o Señor e serviu o único e verdadeiro Deus.

Qué é o arrebatamento?

Ou tamén para explicar e describir o que o arrebatamento é, hai moitos lados e facetas do pódese citar:

En primeiro lugar, o arrebatamento dun aprendizaxe importante debe ser unha parte integrante da fundación e predicación da Asemblea. É tamén un feito que é separado e distinto en relación a Xesús 'visible vir á Terra, e no seu lugar unha descrición do Señor que descende do ceo para recuperar e se contorce súa congregación para si mesmo. O Arrebatamento é tamén un reencontro dos nosos seres queridos, que ao mesmo tempo con arroubo dos mortos.

Non hai promesas pre- alcanzando sobre o arrebatamento da igrexa que quere dicir que é "inminente" ou relacionado. Isto significa que a Igrexa debe vivir en constante expectativa do retorno do Señor, e que Xesús está a piques de levar a casa. Mentres que se describe como antes e no mesmo nivel que o gran aflición, o que significa que é parte do proceso que se inicia e comeza o día do Señor é aflición. Xa que o Señor dá a promesa congregación a non ser unha parte.

The Rapture - HARPAZO

1 Tessalonicenses 4: 16-17 - Para cando un comando alto, unha voz do arcanxo e ao son da trompeta de Deus, o propio Señor descenderá do ceo. E só os mortos en Cristo resucitarán. Entón nós que están vivos e permanecen, seremos arrebatados (harpazo) nas nubes xunto con eles para atopar o Señor no aire. E así estaremos para sempre co Señor.

O termo "arrebatamento" vén deste versículo da Biblia é traducida da palabra grega "harpazo" para "ser collido." Esta palabra "harpazo" é mencionado só 13 veces no NT e só se utiliza nunha Ts 4 en conexión co arrebatamento da congregación.

"HARPAZO" (terse pad-zo) é grego e significa "roubar" incorporarse ou coller de súpeto. Harpazo tornouse a palabra latina "raptus", que á súa vez tornouse o inglés palabra "arrebatamento". En Suecia, facilitamos unha tradución do concepto de "The Rapture" con arroubo.

É interesante ver como a palabra é usada e é descrita no NT, xa nos dá unha visión sobre o significado da palabra, e unha comprensión do momento Asemblea fai-se preso ao Señor para atopalo no espazo. Atopamos a palabra harpazo tanto en conexión con Xesús, Galicia, Filipe, João Batista e Xesús promete aos seus fillos.

Paul

2 Corintios 12: 2 - Coñezo un home en Cristo que hai catorce anos foi arrebatado (HARPAZO) ata o terceiro ceo - se no corpo ou fóra do corpo non sei.

Paul foi arrebatado ao ceo, onde participou en misterios de Deus. A mesma palabra HARPAZO tamén se usa de Xesús en Apocalipse para describir o ascenso tras a resurrección

himmelsefärd Cristo

Apocalipse 12: 5 - E deu a luz un fillo, un fillo, que hai de rexer todas as nacións con cetro de ferro, eo seu fillo foi arrebatado (HARPAZO) para Deus e para o seu trono.

João Batista

Mateo 11:12 - E, dende os días de João Batista ata agora, o reino dos ceos suxeitas á violencia, e os homes de violencia oprimen (harpazo la).

En conexión con John servizo do Batista convértese en palabra HARPAZO tamén utilizado. Cando Xesús estaba no cárcere, el fala figurativamente sobre John en conexión con (bo) violencia e bandas que oprimen o ceo. (Fai-o pola forza eng. Translation) para aplicar algo pola forza / potencia é un significado da palabra HARPAZO.

Cando o Señor veña para reunir o seu pobo, que vai arrebatar a Asemblea con forza.

Filipe, o evangelista

Actos 8:39 - Cando saíron da auga resgou (HARPAZO) Señor a Filipe, eo eunuco non o viu máis, pero continuou o seu camiño cheo de alegría.

Philip fora a través dun anxo foi chamado polo Señor para descender a estrada que baixa de Xerusalén para Gaza. Cando Felipe chega a un eunuco etíope que Philip predicando o evanxeo. Cando Felipe tiña totalmente rematada a súa misión, anunciando o Evanxeo e bautizou o eunuco, Filipe queda levado polo Señor a outro lugar na terra.

Para ser arrebatado noutras palabras, para facer-se movido nun servizo superior ao Señor, sexa terrestre ou celestial.

E ninguén pode arrebata-lo para fóra da man do Señor

Xoán 10: 28-29 - Eu lles dou a vida eterna, e xamais perecerán, e ninguén vai roubar (HARPAZO) Los para fóra da miña man. O que meu pai me deu é maior que todos, e ninguén pode arrebata (HARPAZO) -las da man do meu Pai.

Esta é unha pasaxe sorprendente que amosa o corazón do pastor por súas ovellas. El nos coñece, nós escoitar a súa voz e seguilo. A promesa que nos dá é que ninguén debe ser capaz de "roubar" nos da súa man. O Pai deu o Fillo non pode roubar de novo.

Isto nos dá seguridade a salvación ea certeza de que nada pode separar do amor de Deus en Xesús. Satanás ou circunstancias, noutras palabras, non arrebatar connosco para lonxe del.

Rapture é relacionado

1 Tessalonicenses 4:15 - dicimos a vostedes, pola palabra do Señor, que nós, os que ficarmos vivos para a chegada do Señor, non precederemos os que dormen

1 Tessalonicenses 1:10 - e esperar polo seu Fillo do ceo, a quen Deus resucitou de entre os mortos, Xesús, que nos libra da ira vindeira.

Unha das parte máis importante do arrebatamento é que é "inminente", o que significa que está relacionada, e algo que espera que aconteza en calquera momento.

Rapture Noutras palabras, un non asinado que vén, e hai outras palabras, hai sinais proféticos que precederán ao arrebato, ou algo que a Asemblea debe ser consciente de que terá lugar antes de que este evento pode ter lugar.

Paulo usa a palabra "nós" cando menciona os que están vivos e permanecen ata a chegada do Señor, o que suxire que o arrebatamento, basicamente, xa podería acontecer na época de Galicia.

James 5: 8 - Sede vós tamén duradeiro e fortalecer os seus corazóns, xa que a chegada do Señor está próxima

Pista do día de Galicia era do Señor retorno seguinte, e anima a Congregación para vivir na esperanza constante de Xesús do ceo.

Cando falamos interpreta o tempo que no que vivimos, e cremos que somos a xeración que vai experimentar o retorno do Señor, é porque comparamos o carácter profético da tribulação. Por mor dos sinais, podemos ver que o día do Señor está achegando, e que as dores de parto aumentar. Noutras palabras, signos internos e externos que indican que o 70 e na última semana de anos aproxímase e, así, tamén o arrebatamento da congregación.

froitas Förväntningens

Cando vivimos nunha expectativa diaria para que o Señor volver, crea tanto unha alegría förväntningens e un desexo de súa chegada.

A expectativa fai a noiva preparado, e vivir unha vida santa, e asignado ao seu próximo noivo. Tamén crea a necesidade dunha humanidade perdida que o Señor quere acadar co seu amor e poder salvador. Fai este un bo anfitrión e material a significar menos en relación á realidade espiritual que miles de persoas experimentan todos os días cando van para a eternidade sen Deus e sen esperanza.

No mesmo período, a finais dos anos 1800, cando o Señor volveu a levantar a taxa de matrícula dun arrebato relacionada, o mundo experimentou un dos maiores tempos misioneira e evanxelizadora da historia hoxe. Simultaneamente coa palabra profética converteuse en vivo, queimada lume evanxeo arredor do globo.

***

As cartas á igrexa en Tesalónica e carta escatológica de Galicia. Podemos, polo tanto, esperar que Paul ensinar e falar dos eventos cruciais que Arrebatamento, o performanc Anticristo e tribulação.

2 Tessalonicenses é tamén un dos a carta máis controvertida no NT, en relación ao punto de tempo para o arrebatamento da igrexa de Deus.

Un exemplar parroquia

De moitas maneiras, a congregación establecer un exemplo para os outros crentes (1 Tesalonicenses 1: 8). Era unha igrexa que viviu en constante expectativa do retorno do Señor. Tiñan arrepentido de ídolos, e esperou agora en Xesús revelación do ceo (1 Tesalonicenses 1:10).

Na súa primeira carta que Galicia insta Asemblea para continuar a realizar os seus traballos e vivir unha vida normal, á vez que eles estaban esperando no Señor (4: 11-12). El conforta-los tamén, dicindo-nos que imos volver a ver os seus seres queridos que xa pasaron a casa antes de nós, cando os mortos xorden simultaneamente co arrebatamento dos vivos.

segunda carta de Paulo

segunda carta de Paulo está escrito uns seis meses máis tarde do que o primeiro. Escribe para a igrexa, a fin de corrixir e arranxar falsos rumores e falsas ensinos que tomaran posesión na Asemblea.

A congregación estaba asustado e confuso en relación ao día do Señor, eo domstid que virá sobre o mundo. Os falsos rumores e suposta carta de Paul, penso agora a congregación que xa estaban dentro desta domstid que tamén é tribulação.

Iso era algo que Paul tiña claramente explicado tanto verbalmente e mediante a súa primeira carta aos Tesalonicenses. Polo tanto, el escribe esta carta para aclarar e corrixir estes malentendidos.

día do Señor, a ira de Deus e saída Asemblea

Na segunda carta escatológica de Paulo ós Tesalonicenses é especialmente catro áreas que quero escribir e concentrarse no que é o día do Señor, a ira de Deus (Orge), quen trae de volta, ea palabra "apostasía", que pode significar residuos ou partida (arrebatamento) .

Finalmente, mirar un pouco particular en 2 Tessalonicenses 2:13, despois dun exame máis detallado é un verso sorprendente que fala ambas confirma e resume o ensino de Galicia á Asemblea nun arrebato antes da tribulação.

día do Señor

2 Tessalonicenses 2: 1-2 - Cando se trata de noso Señor Xesús Cristo e á nosa reunión con el, rogamos que vos, irmáns, non de súpeto, perder a compostura ou ser incómodo, nin por calquera espírito ou por palabra ou carta, que se presente de nós e que se basea o día do Señor chegou.

1 Tessalonicenses 5: 2 - Se os tempos e as estacións, irmáns, non precisamos de escribir para ti. Vostede sabe moi ben que o día do Señor vén como ladrón de noite. Cando a xente está dicindo: "Paz e seguridade", entón eles sofren destrución tan repentinamente como a dor vén a través dunha muller embarazada, e eles non van escapar. Pero vós, irmáns, non estades en tebras, para que aquel día vos sorprenda coma un ladrón.

En primeiro lugar, é importante aclarar que o día do Señor realmente é. Moitas persoas cometen e refírese ao día do Señor como un día específico e limitado de 24 horas, que pasa ao final da tribulação, cando Xesús retorno visible. Así significa que o día do Señor e do arrebatamento son sinónimos e sae nun.

Probablemente o verso máis citado é só 1 Tessalonicenses 5: 2, que menciona o arrebatamento en conexión co día do Señor. A medida que o día do Señor, do mesmo xeito que Xesús ven como un "ladrón na noite" que conecta vostede moitas veces confunden estes dous eventos.

Pero unha revisión dalgúns versículos da Biblia que diga o día do Señor mostra que non se refire só a un único día, pero nun momento de xuízo abranguendo tanto a tribulação, Xesús retorno visible e Millennium.

Joel 2: 11-20 - Día do Señor inclúen un ataque do inimigo do norte, que moitos cren ser o mesmo ataque que vemos en Ezequiel 38-39. Moitos cren que a guerra GOG / Magog ocorre na primeira parte da tribulação.

Joel 3: 4 - Aquí é o día do Señor amarrado ao retorno visible de Xesús eo seu xuízo sobre as nacións.

2 Pedro 3: 10-23 - Aquí o día do Señor non se referiu ao retorno visible de Xesús, entón sabemos que o día en que os corpos celestes serán disoltos, e temos novos ceos e terra nova, en primeiro lugar despois de 1000 anos do reino na Terra.

Como un ladrón no medio da noite

Paulo describe o día do Señor como un evento que vai sorprender, e como un ladrón de noite. Cando este mundo non espera que, vai tan de súpeto, e do mesmo xeito como cando unha muller queda dores e revela-se a este mundo.

Galicia confirma a descrición bíblica do día do Señor, e fala para si mesmo sobre iso como un tempo de destrución e dor. Máis tarde, o 1 Ts 5: 9, Paulo usa a palabra "xuízo ira" (oruega) resumindo e é sinónimo co tempo.

Xesucristo hoxe

Filipenses 1: 6 - Estou seguro de que o que comezou a boa obra en Tamén debe completa-la ata o día de Xesús Cristo.

Día do Señor revela, por tanto, a ira ea domstid que sairá sobre a terra durante un período de tempo que vai desde arrebatamento (o inicio tribulação) eo Millennium. Cando falamos sobre o arrebatamento da congregación que non é o día do Señor, senón o nome de Xesús Cristo hoxe.

Xesucristo hoxe non é mencionado no Antigo Testamento, xa que ten co verdadeiro segredo para facer, é dicir, a realidade da igrexa NT, e do arrebatamento da gloria.

A revelación NT

Xesucristo hoxe é só unha revelación NT. Día do Señor non é só unha revelación OT, pero o tempo de xuízo das nacións é máis detallado no NT e, sobre todo, se describe en Apocalipse capítulos 6-19. "Día do Señor" sobre a terra e as persoas na terra, mentres Xesucristo hoxe relativos arrebatamento Asemblea NT ea preparación antes do Pai no ceo.

Cando se trata de Xesucristo hoxe, é unha benämnelse o día en que Xesús virá sobre as nubes para obter a súa congregación forza total para si mesmo.

Betydningen deste verso é que o Espírito Santo, como no Pentecostés comezou o seu traballo, seleccionando un pobo celestial, levará plenamente e facer deste pobo forza total xunto a Xesucristo hoxe, que xunto a Xesús para levar a casa a súa congregación ao celestial vivendas - que leva, así, lugar antes do día do Señor.

Preservada do Señor rabia (Orge)

1 Tessalonicenses 1: 9-10 - O que falan sobre como fomos recibidos de ti e como se volveron para Deus, deixando os ídolos para servir ao Deus vivo e verdadeiro e esperar dos ceos seu Fillo, a quen Deus resucitou de entre os mortos, Xesús, que nos salvou de (EK) a ira (Orge).

1 Tessalonicenses 5: 9 - Porque Deus non nos destinou á ira (Orge), pero para alcanzarmos a salvación do noso Señor Xesús Cristo

Un dos doutrina condición trib argumento importante para o arrebatamento da igrexa antes da tribulação, é que Xesús salvo e salvo a súa igrexa da ira vindeira. (Eng. Wrath para vir).

A palabra grega no texto orixinal da rabia é Orge, eo significado Inglés "indica, ira, paixón e castigo. Polo tanto, este é o momento en ira e castigo de Deus será derramado sobre a terra.

Un tema xeral

Ambos os versos da Biblia e algo que é un tema recurrente no NT é que a igrexa non está destinado a sufrir a ira, pero en vez de ser gardados e preservados a partir del.

A palabra "de" (EK) non pasar, pero en vez de distanciarse se alguén ou algo, literalmente. Xesús emprega a mesma palabra cando ensina que "eliminar a trabe no seu propio ollo" en Mateo 7: 5º O feixe ou tala é entón eliminado fisicamente día lonxe, e xa non é parte do ollo.

Se temos estas promesas a ser eliminado e preservado da ira de Deus, como pode a congregación estar presente durante a tribulação?

Gardados da ira

Upp 6: 15-017 - Kungarna på jorden, stormännen och härförarna, de rika och de mäktiga, alla slavar och fria, gömde sig i hålor och bland bergsklyftor, och de sade till bergen och klipporna: "Fall över oss och göm oss för hans ansikte som sitter på tronen och för Lammets vrede (orgé). Ty deras vredes stora dag har kommit (aorist), och vem kan då bestå?

Första gånge vi möter detta ord vrede (orge) i Uppenbarelseboken är vid sjätte sigillet. Verbet ”har kommit” är ett verb (Aorist) som betyder och visar på något som redan har funnits till tidigare, men som nu konstateras finnas till vid sjätte sigillet.

Cando mirar para atrás, os selos últimos que houbo antes de Venres, tampouco é difícil ver que esa rabia tamén permeado os cinco primeiros selos, que entre outras cousas ten resultaron guerras mundiais, hiperinflación económica, fame e virus de brotes; que causou que un cuarto da poboación da terra pereceron.

A fin dos manípulos

Ap 15: 1 - E vin outro grande e admirable sinal no ceo: sete anxos con sete pragas, o último, pois neles a ira de Deus chega ao seu cumprimento

Moitos cren que esta rabia é unha parte da ira de Deus aparece por primeira vez a finais do Apocalipse, pero a Biblia está claro que co último sete pragas saída e non o inicio da ira de Deus. (Rev 15: 1)

Ata 19:15 - Os exércitos do ceo o seguían en cabalos brancos, e eles estaban vestidos de branco, pano de liño limpo. E da súa boca saía unha espada afiada, para ferir as nacións con, e as rexerá con vara de ferro, e pisa Deus, o todopoderoso, o furor da ira (Orge) lagar

Ao final da tribulação rematada a ira de Deus, e atopalo por última vez cando Xesús veña a derrota e gañar a vitoria sobre os seus inimigos en Armageddon.

A igrexa ten a promesa de ser preservada dende domstid do comezo ao fin, por iso, é moi claro que a Igrexa non pode permanecer na terra cando o primeiro selo é roto. Galicia confirma iso máis tarde, en 2 Tesalonicenses, onde ensina sobre eventos que primeiro debe ocorrer antes desa domstid vontade sobre a terra.

Filadelfia congregación

Apocalipse 03:10 - Porque gardaches a miña palabra sobre a resistencia, eu vou mantelo e garda-lo da hora da tentación que hai de vir sobre o mundo e traer o seu pobo para o exame.

Unha promesa similar foi dada á igrexa en Tesalónica foi tamén a igrexa de Filadelfia en Apocalipse.

Porque tiñan mantido a palabra do Señor sobre a resistencia, o Señor ía preservar o municipio de (carballo, a partir) de hora da proba que vén sobre a terra. A palabra "do" (EK) é a mesma palabra que 1 Ts 1:10 usos, e que demostra que a igrexa debe ser retirado a partir de, e afastado da prövelsens tempo.

A promesa do Señor Igrexa de Filadelfia restrinxe non só o tempo da ira de Deus, pero a Asemblea promesa de ser preservado de toda a hora da proba que virá sobre a terra.

Apostasía - Residuos ou recurso

2 Tessalonicenses 2: 3 - Ninguén se engane a vostede de calquera maneira. Pois, en primeiro lugar, os residuos deben vir eo home do pecado, o fillo da perdición, abertamente vir para adiante

Galicia ensina a congregación sobre un argumento importante e decisivo, é dicir, que a igrexa non podería esperar que o día do Señor (a tribulação) viría antes ocorrería tres eventos cruciais:

Os residuos (apostasía) debe vir, o que retén debe vir para o sitio, e laglösthetens home (Anticristo) viñeron abertamente á fronte (Apocalipse 6: 1)

O significado da palabra apostasía

A palabra en grego é traducido residuos, traizón e rebelión é a palabra "apostasía". O substantivo "apostasía" vén do verbo "afistämi", cuxo huvudbetydning está "avanzando" ou "para mover algo dun lugar a outro." A palabra é usada especialmente en relación a calquera movemento dun lugar a outro, ou se vai ou é diferente de alguén.

Atopamos a palabra apostasía só dúas veces no NT, onde o outro está Actos 21:21, onde fala sobre "abandonar Moses", ou apostasía Moisés. Mentres que a apostasía substantivo é raro no NT, existe o verbo afistämi que a palabra deriva por quince veces. Só en tres casos, refírese a apostasía relixiosa. (1 Tim.1, HB 3:12 e 2 Tim 2: 9).

No resto doce casos fai afistämi "afastar-se", se se trata dunha persoa (Lucas 4:13; Actos 12:10), da inxustiza (2 Timoteo 2:19), a partir do templo (Lucas 2:37) ou desde o corpo (2 Co 12: 8).

As primeiras traducións

Na Biblia Inglés, a Biblia, hai unha nota de rodapé: "Unha posible prestación de apostasía xeo: Partida (da igrexa).

Os primeiros sete traducións ao inglés de seu 1394 - 1608, todos foi traducido pola palabra "partido" (partida), que ten como obxectivo o arrebatamento. Como é que a versión King James como unha das primeiras traducións usan a palabra residuos no canto de partida?

desenvolvemento histórico Apostasia

1576 veu a tradución católica en inglés tamén chamado de "Biblia Rheims". Foi a primeira tradución que usou a palabra residuos no canto de partida (partida).

Kotolikerna usado esta tradución para apuntar para o "malgasto" que precedeu década de 1500 a través da Reforma.

Por outra banda, en 1611, cando o rei James Bible publicouse tradutores revisado eles traducións anteriores de partida para perder a apuntar á Igrexa Católica e os seus ensinos como a Gran Apostasia. Así, non se estudar ou significado da palabra apostasía que decidiu iso, pero quen Instrución á Igrexa Católica.

The Rapture - un evento específico

Que fai Paulo cando ensina sobre un evento específico que terá lugar pouco antes da tribulação?

apostasía grega é dicir, ten un artigo definido (que é a palabra grega normalmente non) que fai Paul apunta a un evento predeterminado particular, e non algo que acontece ao longo do tempo.

Moitas escrituras falar e testemuñar sobre a apostasía nos últimos días. (1 Tm 4: 1-2, 2 h 3: 1, 1 John 2: 1). O problema é que ningunha destas escrituras proporciona soporte para un residuo específico ou un evento específico para destacar e ser un sinal claro para todos os crentes no fin dos tempos. Todas as pasaxes bíblicas que falan sobre a apostasía nos últimos días é xeral e non apunta a un evento específico. Como sabemos, era xa do lixo e se rebelan contra o Señor de todos os tempos. Jude tamén fala sobre iso xa aconteceu no tempo dos apóstolos. (V Jude 17 FF)

Rapture, con todo, é un evento definido, e algo que non ocorre ao longo dun período máis longo. Será un carácter único que demostra que o fin dos tempos ea conclusión foi alcanzado.

Aclaración de Paul

Ao mesmo tempo, é un problema cando Paulo non mencionado este desperdicio na súa primeira carta á congregación.

A segunda carta á igrexa é unha aclaración do que está escrito na primeira e segunda vinda de Cristo un evento que se ambos declararon e motivos claros para Tesalónica. Gran virtualmente cada capítulo desta carta fala da volta do Señor e para o desenvolvemento do fin dos tempos, pero nunca menciona nada sobre a pérdida como un evento importante e único que pode preceder o día do Señor e da chegada do Anticristo.

É, polo tanto, máis próximo a crer que Galicia se refire á chegada do Señor en 1 Tessalonicenses 4:17 que un residuo específico escritura non o contrario mencionar.

Estaba seguro

2 Tessalonicenses 2: 6-7 - Vostede sabe o que é agora seguro-o de volta para que só pode emerxer cando chegar a súa vez. Xa, o misterio da iniquidade opera. El, que pasou a deter-lo de volta só serán eliminados para fóra do camiño.

Versos 4-8 do mesmo capítulo revela o Anticristo, e aquel que o trae de volta para que non pode aparecer antes do seu tempo é. Hoxe, escribimos 2014, e podemos confirmar que el ou o que retén aínda está aquí cando o Anticristo aínda non chegou á fronte.

Gramatical fai a explotación unha vez descrito como "el" e "el". A palabra espírito no Espírito Santo é a palabra "pneuma", en grego, que é unha palabra en ningún sexo. Á vez que o Espírito Santo tamén é Deus, el é descrito como un "el". Houbo moitos historiadores sobre o que está a atrasar o Anticristo, pero que ambos son neutros mentres masculino pode ser outro que o Espírito Santo.

O Espírito Santo na igrexa

O Espírito Santo está intimamente ligada á igrexa, e foi desde o día de Pentecostés no capítulo APG 2. No GT parecía o Espírito Santo tamén na terra, pero si coa parte superior da base. Así como vai facer na tribulação.

O Espírito Santo vai seguir traballando nas persoas na tribulação, pero a partir de uppryckelsens momento de arriba. Polo tanto, xa non vemos o Espírito Santo representado por capítulo 3 do libro da Apocalipse e alén. Nas cartas para as sete igrexas, escoitamos estas palabras: Quen ten oídos, escoite o que o Espírito di á congregación. Tras Capítulo 3, que é arrebatamento da Asemblea non é o Espírito Santo que fala. Apocalipse 13: 9 - Quen ten oídos, escoite. Nin é o Espírito Santo que ven con diferentes salvación e mensaxe de xuízo para a xente na tribulação, entón vai no seu lugar pode facer por anxos. (Rev 14: 6-7).

Cando a Asemblea queda preso o Espírito Santo non ten lugar para traballar en máis de Asemblea é o único templo que Deus sabe hoxe. (1 3:16). A única igrexa que é representado na tribulação é skökoförsamlingen, e que o Espírito Santo non opera dentro ou de fóra.

Arrebatamento en dous Ts 2:13

2 Tessalonicenses 2:13 - Pero hai que dar grazas a Deus por vós, irmáns amados do Señor, porque Deus escolleu desde o principio para a salvación, pola santificación do Espírito e fe da verdade.

Eng trans. "Pero hai que dar grazas a Deus por vós, irmáns amados polo Señor, bo, porque escolleu, un primeiro froito, para a liberación da santificación do Espírito e fe da verdade".

O primeiro que é importante mencionar en relación a este versículo é que é mencionado en conexión destes carta escatológica divulga o ensino do "Día do Señor".

O capítulo antecedente (capítulo 2) Paul tiña só ensinou a congregación sobre o home do pecado, que debe primeiro presentar abertamente presentado. Vemos o Anticristo emerxer no primeiro selo, e cando o cabalo branco aparece.

Será que esta gratitude pola salvación que Galicia expresa neste verso, a mesma salvación que tantly ensinar en dúas cartas que revelan a ira de Deus? Neste caso, é unha confirmación do tema recorrente de Galicia da Asemblea, é dicir, economía e preservación da ira e tribulação de Deus do Señor.

Seleccionado para ser a salvación

Para entender esta palabra de salvación (soteria) que Galicia utiliza, tamén ten que interpretala lo segundo o tempo que asina en.

A palabra salvación (. Gr Soteria) teñen o seguinte significado no ENG; deliverence, conservación, seguridade, salvación, liberación do abuso sexual de inimigos.

A partir da palabra é usada no Antigo Testamento, podemos ver que o significado da palabra cambio, o máis adiante imos no tempo con respecto a cando as cartas escritas.

Salvación no Antigo Testamento

No AT, atopamos a palabra 78 veces e é moitas veces relacionada coa palabra hebraica Yeshu'ha. A maioría das veces a palabra é usada no Antigo Testamento, está conectado a unha salvación física de inimigos ou ensaios temporais para Israel.

Nós velo entre outros para liberación de Israel de Exipto, aquí, cando van a través do Mar Vermello. Tamén se usa cando David rescatados e liberados da persecución de Saul, ea salvación de Israel dos inimigos naturais, como os filisteos, moabitas e Edomitas.

Isaías usa esa palabra tanto para describir o rescate de Israel para o retorno do Mesías, senón tamén para describir o espiritual ea nova alianza que o Señor vai establecer con Israel.

Salvación no NT

O Novo Testamento é a palabra "Soteria" usado por ambos perigo físico (Actos 07:25, 27:34), pero sobre todo por describir a salvación espiritual que recibimos pola morte de Xesús na cruz. (Phil 1:28, 2 Corintios 7:10 Efe 1.13)

Podemos ver que o significado desta palabra tanto pode ser unha salvación espiritual, e unha salvación física dun perigo temporal ou circunstancia. O GT é principalmente un perigo físico, mentres que a maioría da NT representa un sentido de salvación espiritual.

Tempo dos Tesalonicenses

O Novo Testamento foi escrito durante un período de preto de 60 anos, por distintos autores. O significado da palabra salvación (soteria) pode ser interpretado tanto en relación ao momento en que foi escrito, ea través do cal o autor utilizou a palabra.

Paulo escribiu a súa carta durante un período de preto de 20 anos, e é natural, polo tanto, que a palabra pasa por algunha mudanza da súa importancia ao longo do tempo. En contraste con algúns dos carta posterior de Paulo ós Romanos, por exemplo, onde a palabra case sempre usado coa importancia da salvación espiritual, é a letra a Tesalónica, unha das primeiras cartas de Paulo.

carta anterior de Galicia

En letras primeiras cartas de Paulo a Tesalónica e Galácia, nunca usou a palabra 'Soteria' para expresar unha salvación espiritual. A palabra non é James, que tamén é escrito nun estadio inicial na historia da Igrexa. Paul en canto usa Noutras palabras, durante este período de tempo para describir a salvación espiritual como "Kaleo" Gal 1: 6, "Dikaio-OE" Gal 2:16, "exagorazo" Gl 3:13 etc.

A carta probablemente escrita despois das cartas aos Tessalonicenses foi de 1 Corintios, onde a palabra "Soteria" nunca se usan. É só na segunda carta de Paulo á Igrexa de palabra Corintios usado de novo. A palabra usada aquí tres veces, e é aí onde vemos primeiro a palabra usada en conexión coa salvación espiritual.

Parece que cando Paulo usa esta palabra nas súas primeiras cartas, aínda é influenciada pola forma como o GT usa esta palabra, e, polo tanto, é unha descrición dunha salvación dun físico ou un perigo temporal ou circunstancia. Cando Paulo en letras posteriores usando esta palabra é o betydning maioría da salvación espiritual.

Brevens mediante tema

Cada capítulo de 1 e 2 Tessalonicenses divulgar calquera significa o retorno de Xesús, e ensino escatológica de Galicia. Por iso, é con outras palabras relacionadas a crer que esta salvación que Galicia se refire o 2 Tessalonicenses 2:13, tamén difunde e é unha continuación do tema, Galicia ensina.

Unha revisión de 2 Tessalonicenses capítulo 2 mostra que capítulo ofrece:

1. Un aviso (vs. 1-3)

2. apostasía (vs 3)

3. sen lei un emerxe (vs. 3-5)

4. O retendo (vs. 5-7)

5. Anticristo performanc e chegada (vs. 8-9)

6. ilusión e engano do pobo (versos 10-12)

7. A sorte Señor, e unha chamada (vs. 13-15)

Cando Paul arrastrando escribir e expresar a súa gratitude ao Señor pola salvación que Deus preparou, debe ser visto á luz da súa instrución no inicio do mesmo capítulo. Noutras palabras, non é un tema novo que Galicia comeza a falar ou dar grazas por, pero simplemente unha continuación máis no tema xa ensinou toda a carta.

Noso futuro gloria

2 Tessalonicenses 2:14 - Isto é o que Deus o chamou polo noso evanxeo, que pode gañar a gloria do noso Señor Xesús Cristo

O versículo seguinte nos atopamos 2 Tessalonicenses 2 fala da nosa futura gloria en Cristo. É a gloria que Galicia fala en 1 Corintios, onde "o perecedoiro que poñer sobre a impermanência", e "isto que é mortal se revista da inmortalidade."

Det är alltså en referens till uppryckelsens dag och vår kommande härlighet, som sker i det ögonblick då Herren rycker sin församling till sig, och han förvandlar våra kroppar till att bli lika honom. Denna vers som är en fortsättning på vers tolv, och är en tydlig koppling till uppryckelsens dag.

Avslutning

Paulus förkunnar att innan Herrens dag eller vedermödans tid kan komma, måste den laglöse (Antikrist) träda fram. Men för att Antikrist ska kunna träda fram, måste den som håller honom tillbaka träda till sida (den helige Ande), och för att den helige Ande ska kunna träda till sida måste församlingen först ryckas bort och tas väck från jorden.

Xesús apunta as moitas personaxes para seguir o seu retorno visible a esta terra. Pero o arrebatamento é un evento sen sinal, e chamada da Asemblea non está esperando o Anticristo ou a súa alianza con Israel, senón para "esperar polo seu Fillo do ceo."

Vivimos nunha constante expectativa de que o Señor virá pronto e nos levar a casa, para salvarnos da ira vindeira, e para nós para estar con el para sempre.

Xesús está chegando!

Mikael


Publicerades lördag, 12 oktober 2019 00:37:33 +0200 i kategorin och i ämnena:


0 kommentarer



Första gången du skriver måste ditt namn och mejl godkännas.


Kom ihåg mig?

Din kommentar kan deletas om den inte passar in på Apg29 vilket sidans grundare har ensam rätt att besluta om och som inte kan ifrågasättas. Exempelvis blir trollande, hat, förlöjligande, villoläror, pseudodebatt och olagligheter deletade och skribenten kan bli satt i modereringskön. Hittar du kommentarer som inte passar in – kontakta då Apg29.