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Viktigt meddelande: Ta emot Jesus, då blir du frälst och räddad och får alla dina synder förlåtna!

Jesús regresa en 1 y 2 Tes

Ya en el primer capítulo donde Pablo menciona las enseñanzas fundamentales del Espíritu Santo o el arrepentimiento Asamblea, como se menciona al mismo tiempo, lo que será la esperanza y la expectativa congregación, a saber, el regreso de Jesús.

lanzamiento de un cohete.

En primer lugar, el rapto de un aprendizaje importante debe ser una parte integral de la fundación y la predicación de la Asamblea. También es un evento que es independiente y distinto en relación con Jesús visible vino a la tierra, y en lugar de una descripción del Señor que desciende del cielo para recuperar y contraerse a su congregación a sí mismo. El rapto es también un reencuentro de nuestros seres queridos, que simultáneamente con el rapto de los muertos.


Av Mikael Walfridsson
lördag, 12 oktober 2019 00:37
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Junto con 1 Corintios 15, como es la carta de Pablo a la iglesia de Tesalónica, algunos de la letra en su mejor describe el regreso de Jesús. Letras respuestas incluyen asuntos lo que el rapto es, y cuando ocurre.

Esta es una revisión de dos cartas de Pablo que nos dan una comprensión de los tiempos finales, y la relación entre el día de Jesucristo, que es también uppryckelsens día, y el día del Señor es que Jesús entre en el juicio de este mundo. Las cartas que nos anima al mismo tiempo para vivir en una constante expectativa del regreso de Jesús, y que nos da promesas fuertes y claras para ser preservados de la ira de Dios.

Antecedentes de letras

Pablo escribió estas cartas muy poco tiempo después de que él había fundado la iglesia en Tesalónica. En su segundo viaje misionero, Pablo llegó a la ciudad, donde se estableció una iglesia (Hechos 17: 1).

Debido a la resistencia al Evangelio se convierte en Pablo tuvo que huir, y él escribe cartas para animar a la congregación cuando por Timothy ha oído hablar de su perseverancia, fe y amor.

Éxtasis - una doctrina importante

Muchas personas rechazan el rapto como una doctrina o enseñanza importante. Algunos cristianos niegan simplemente, o quiere decir que es sólo para entenderse simbólica o metafórica. Otros creen que el rapto es la correcta, pero que eclipsados ​​por las doctrinas más importantes, como la Trinidad o el bautismo.

A partir de ahí, Pablo fundó la congregación, y hasta que escribe estas cartas, que es alrededor de 6-12 meses. Por lo que es en otras palabras, un muy joven congregación que Pablo escribe a. Pero incluso si estas personas eran bastante nuevo en la fe, oculta o omiten Pablo no enseñar o hablar sobre el regreso de Jesús.

Ya en el primer capítulo donde Pablo menciona las enseñanzas fundamentales del Espíritu Santo (versículo 5) o el arrepentimiento Asamblea (versículo 9), así que mientras él menciona que era la esperanza congregación y expectativas, es decir, el retorno de Jesús (v 10).

Nacido durante la persecución

La iglesia en Tesalónica nació y vivió en constante persecución por su fe. Que habían experimentado la misma persecución de los Judios, que tanto Jesús como los profetas habían experimentado previamente (v14).

Las cartas son un estímulo para la iglesia para seguir caminando en la fe y en su perseverancia en el Señor. Durante la gran persecución y el sufrimiento que recibieron el Evangelio, y se habían arrepentido de sus ídolos. Ahora se transfieren al Señor y sirvieron el único Dios verdadero.

¿Cuál es el éxtasis?

Si vamos a explicar y describir lo que el rapto es, hay muchas caras y facetas de la que se pueden mencionar:

En primer lugar, el rapto de un aprendizaje importante debe ser una parte integral de la fundación y la predicación de la Asamblea. También es un evento que es independiente y distinto en relación con Jesús visible vino a la tierra, y en lugar de una descripción del Señor que desciende del cielo para recuperar y contraerse a su congregación a sí mismo. El rapto es también un reencuentro de nuestros seres queridos, que simultáneamente con el rapto de los muertos.

No hay promesas pre-alcanzando aproximadamente el rapto de la iglesia que significa que es "inminente" o relacionada. Esto significa que la iglesia tiene que vivir en constante expectación del regreso del Señor, y que Jesús está a punto de llevarnos a casa. Aunque se describe como más arriba y en la misma categoría que la gran tribulación, lo que significa que es parte del proceso que inicia y comienza el día del Señor o tribulación. Una vez que el Señor da la promesa congregación a no ser parte de.

El rapto - HARPAZO

1 Tesalonicenses 4: 16-17 - Porque cuando una voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, Señor mismo descenderá del cielo. Y sólo los muertos en Cristo resucitarán. Luego nosotros los que hayamos quedado, seremos arrebatados (harpazo) en las nubes, junto con ellos para recibir al Señor en el aire. Y así estaremos siempre con el Señor.

El término "rapto" viene de este verso de la Biblia es traducida de la palabra griega "harpazo" a "ser atrapado." Esta palabra "harpazo" sólo se menciona 13 veces en el NT y sólo se usa en 1 Tesalonicenses 4 en relación con el rapto de la congregación.

”Harpazo” (har-pad-zo) är grekiska och betyder ”föra bort”, taga eller greppa hastigt. Harpazo blev till det Latinska ordet ”raptus”, som i sin tur blev till det engelska ordet ”rapture”. I Sverige har vi översatt begreppet ”the rapture” med uppryckelsen.

Det är intressant att se hur ordet används och blir beskrivet i NT för det ger oss inblick i ordets betydelse, och en förståelse för det ögonblick församlingen blir uppryckt till Herren för att möta honom i rymden. Vi möter ordet harpazo både i förbindelse med Jesus, Paulus, Filippus, Johannes döparen och Jesu löften till hans barn.

Paulus

2 Kor 12:2 – Jag vet om en man i Kristus som för fjorton år sedan blev uppryckt (Harpazo) ända till tredje himlen – om han var i kroppen eller utanför kroppen vet jag inte.

Pablo fue llevado al cielo, donde se involucró en los misterios de Dios. La misma palabra HARPAZO también se utiliza en la Revelación de Jesús para describir la Ascensión después de la resurrección

himmelsefärd Cristo

Apocalipsis 12: 5 - Y ella dio a luz a un niño, un hijo, que había de regir todas las naciones con vara de hierro, y su hijo fue arrebatado (HARPAZO) a Dios y para su trono.

Juan Bautista

Mateo 11:12 - Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sometidas a violencia, y los hombres de oprimir la violencia (harpazo) de ella.

En relación con Juan Bautista de servicio de la palabra se convierte en HARPAZO también se utiliza. Cuando Jesús estaba en la cárcel, se habla en sentido figurado sobre John en relación con (a) la violencia y matones que oprimen el cielo. (Tomarlo por la fuerza esp. La traducción) para poner en práctica algo por la fuerza / potencia es un significado de la palabra HARPAZO.

Cuando el Señor viene a reunir a su pueblo, que va a arrebatar la Asamblea con fuerza.

Felipe el evangelista

Hechos 8:39 - Cuando subieron del agua rasgó (HARPAZO) Señor a Felipe; y el eunuco no le vio más, pero siguió alegre su camino.

Felipe había sido a través de un ángel ha sido llamado por el Señor para ir por el camino que va de Jerusalén a Gaza. Cuando Felipe realiza un eunuco etíope que Felipe, que anunciaba el evangelio. Cuando Felipe se había completado totalmente su misión, anunciando el evangelio y bautizó al eunuco, Philip se deja llevar por el Señor fuera a otro lugar en la tierra.

Para ser arrebatado en otras palabras, para convertirse en trasladó un servicio superior para el Señor, ya sea terrenal o celestial.

Nadie le puede arrebatar de la mano del Señor

Juan 10: 28-29 - yo les doy vida eterna y no perecerán jamás, y nadie las arrebatará (HARPAZO) fuera de mi mano. Lo que mi Padre me ha dado es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar (HARPAZO) de la mano de mi Padre.

Este es un pasaje asombroso que muestra el corazón del pastor por sus ovejas. Él nos conoce, escuchamos su voz y le siguen. La promesa que él nos da es que nadie debe ser capaz de "arrebatar" nosotros de la mano. El Padre ha dado al Hijo no puede robar de nuevo.

Nos da la seguridad y la certeza de la salvación que nada nos puede separar del amor de Dios en Jesús. Satanás o las circunstancias, en otras palabras, no nos arrebatar lejos de él.

Rapto está relacionada

1 Tesalonicenses 4:15 - os decimos esto por la palabra del Señor, que nosotros, los que hayamos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron

1 Tesalonicenses 1:10 - Y esperar a su Hijo desde el cielo, y Dios le resucitó de entre los muertos, Jesús, que nos ha librado de la ira venidera.

Una de la parte más importante del rapto es que es "inminente", lo que significa que está relacionado, y algo que se puede esperar que ocurra en cualquier momento.

Éxtasis En otras palabras, sin signo viene, y hay otras palabras, no hay signos proféticos que precederán el rapto, o algo que la Asamblea debe ser consciente de que va a pasar antes de que de que este evento puede tener lugar.

Pablo usa la palabra "nosotros" cuando se refiere a los que hayamos quedado hasta la venida del Señor, lo que sugiere que el rapto, básicamente, ya podría suceder en el tiempo de Pablo.

Santiago 5: 8 - Sed también duradera y fortalecer sus corazones, porque la venida del Señor está cerca

Un registro de los tiempos de Pablo era de retorno cerca del Señor, y él anima a la congregación a vivir en constante expectativa de Jesús desde el cielo.

Cuando hablamos interpreta el momento en que en que vivimos, y creemos que somos la generación que va a experimentar el regreso del Señor, es porque se compara el carácter profético de la tribulación. Debido a los signos podemos ver que el día del Señor se acerca, y que los dolores de parto aumentar. En otras palabras, los signos internos y externos que indican que el 70 y la última semana de años se aproxima y con ello también el rapto de la congregación.

frutas Förväntningens

Cuando vivimos en una expectativa diaria para que el Señor vuelva, que crea a la vez una alegría förväntningens y un anhelo de su venida.

La expectativa hace que la novia está preparando, y vivir una vida santa, y asignado a su próximo novio. También crea una necesidad de una humanidad perdida que el Señor quiere llegar con su amor y su poder salvador. Se hace de este un buen anfitrión y material a significan menos en relación con la realidad espiritual que miles de personas experimentan todos los días cuando van a la eternidad sin Dios y sin esperanza.

En el mismo periodo, en la década de 1800, cuando el Señor volvió a plantear la matrícula de un rapto relacionado, el mundo experimentó uno de los tiempos de misión y evangelización más grandes de la historia de hoy. Simultáneamente con la palabra profética se convirtió en vivo, quemado fuego Evangelio en todo el mundo.

***

Las cartas a la iglesia en Tesalónica es escatológica carta de Pablo. Por lo tanto, podemos esperar que Pablo de enseñar y de hablar de los acontecimientos cruciales que rapto, el Performanc Anticristo y la tribulación.

2 Tesalonicenses es también uno de los más controvertidos carta en el NT, en relación con el punto de tiempo para el rapto de la iglesia de Dios.

Una parroquia ejemplar

En muchos sentidos, la congregación un ejemplo para otros creyentes (1 Tesalonicenses 1: 8). Era una iglesia que vivía en constante expectación del regreso del Señor. Ellos habían arrepentido de ídolos, y esperó ahora en Jesús revelación del cielo (1 Tesalonicenses 1:10).

En su primera carta que Pablo insta a la Asamblea a seguir para llevar a cabo su trabajo y vivir una vida normal, al mismo tiempo que estaban esperando en el Señor (4: 11-12). Él también los consuela diciéndonos que más vamos a ver seres queridos que ya han ido a casa antes que nosotros, en que los muertos surgen simultáneamente con el rapto de los vivos.

La segunda carta de Pablo

La segunda carta de Pablo está escrito unos seis meses más tarde que el primero. Él escribe a la iglesia con el fin de corregir y corregir los falsos rumores y falsas enseñanzas que se había apoderado de la Asamblea.

La congregación estaba asustado y confundido con respecto al día del Señor, y la domstid que vendrá sobre el mundo. Los falsos rumores y supuesta carta de Pablo, pensaban ahora la congregación que ya estaban dentro de este domstid que es también la tribulación.

Esto era algo que Pablo había explicado con claridad tanto verbalmente como a través de su primera carta a los Tesalonicenses. Por lo tanto, escribe esta carta para aclarar y corregir estos malos entendidos.

día del Señor, la ira de Dios y salida Asamblea

En la segunda carta escatológica de Pablo a los Tesalonicenses es especialmente cuatro áreas que quiero escribir y centrarse en quién es el día del Señor, la ira de Dios (Orge), El que detiene, y la palabra "apostasía", que puede significar de residuos o la salida (éxtasis) .

Por último, nos fijamos un poco de todo en 2 Tesalonicenses 2:13, después de un examen más detallado es un verso increíble que habla los dos confirma y resume las enseñanzas de Pablo a la Asamblea sobre un rapto antes de la tribulación.

día del Señor

2 Tesalonicenses 2: 1-2 - Cuando se trata de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él, le pedimos que, hermanos, para no perder la compostura repente o se angustien, ni por ningún espíritu, ni por palabra o letra, pretendiendo ser de nosotros, y que se basa en ha llegado el día del Señor.

1 Tesalonicenses 5: 2 - Si los tiempos y las estaciones, hermanos, que no necesitan escribir a usted. Usted sabe muy bien que el día del Señor vendrá así como ladrón en la noche. Cuando la gente dice: "Paz y seguridad", entonces ellos sufren destrucción tan repentinamente como el dolor se encuentra con una mujer embarazada, y no escaparán. Pero vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que aquel día os sorprenda como un ladrón.

En primer lugar, es importante aclarar lo que realmente es el día del Señor. Muchas personas se comprometen y se refiere a los días del Señor como un día limitado y específico de 24 horas, que tiene lugar al final de la tribulación cuando Jesús regreso visible. Por lo tanto significan que el día del Señor y el éxtasis son sinónimos y se apaga en una.

Probablemente el versículo más citado es sólo 1 Tesalonicenses 5: 2, que menciona el rapto en relación con el día del Señor. A medida que el día del Señor, de la misma manera que Jesús se presenta como un "ladrón en la noche" que le conecta menudo confunden estos dos eventos.

Pero una revisión de algunos versículos de la Biblia que le indican el día del Señor muestra que no sólo se refiere a un solo día, pero a un tiempo de juicio que abarca tanto la Tribulación, Jesús regreso visible y Millennium.

Joel 2: 11-20 - Día del Señor incluye un ataque del enemigo desde el norte, que muchos creen que es el mismo ataque que vemos en Ezequiel 38-39. Muchos creen que la guerra de Gog / Magog se produce en la primera parte de la Tribulación.

Joel 3: 4 - Aquí está el día del Señor atado a regreso visible de Jesús y su juicio sobre las naciones.

2 Pedro 3: 10-23 - Aquí el día del Señor no se refería a regreso visible de Jesús, entonces sabemos que el día será disuelto los cuerpos celestes, y tenemos un cielo nuevo y una tierra nueva, en primer lugar después de 1.000 años del reino en la tierra.

Como un ladrón en la noche

Pablo describe el día del Señor como un evento que va a sorprender, y como un ladrón en la noche. Cuando este mundo no esperamos que, como se acaba de repente, y de la misma manera que cuando una mujer tiene dolores de parto y se revela a este mundo.

Pablo confirma descripción del día del Señor de la Biblia, y hablar por sí mismo tanto como a un tiempo de destrucción y dolor. Más tarde, en 1 Tes 5: 9, Pablo usa la palabra "juicio ira" (oruega) resumir y es sinónimo del tiempo.

Jesucristo hoy

Filipenses 1: 6 - estoy seguro de que el que comenzó tan buena obra en ustedes también debe completar hasta el día de Jesucristo.

Día del Señor, por lo tanto revela la ira y domstid que se vaya a salir por la tierra durante un período de tiempo comprendido entre el éxtasis (el comienzo de la tribulación) y el Milenio. Cuando hablamos sobre el rapto de la congregación que no es el día del Señor, sino más bien el nombre de Jesucristo hoy.

Jesucristo hoy en día no se menciona en el Antiguo Testamento, como lo ha hecho con el verdadero secreto de hacer, es decir, la verdad de la iglesia del NT, y el rapto de la gloria.

La revelación del NT

Jesucristo hoy es sólo una revelación del NT. Día del Señor no es sólo una revelación del AT, pero el tiempo de juicio de las naciones es más detallada en el NT y en especial se describe en Apocalipsis capítulos 6-19. "Día del Señor" en relación con la tierra y la gente de la tierra, mientras que Jesucristo hoy en relación con el rapto Asamblea NT y la preparación ante el Padre en el cielo.

Cuando se trata de Jesucristo hoy, es un benämnelse el día en que Jesús vendrá en las nubes para conseguir su plena congregación fuerza para sí mismo.

Betydningen de este verso es que el Espíritu Santo, como en Pentecostés comenzó su trabajo mediante la selección de un pueblo celestial, tendrá plenamente y hacer que esta gente toda su fuerza junto a Jesucristo hoy, que junto a Jesús para llevar a casa a su congregación a la celeste viviendas - que así se realiza antes de que el día del Señor.

Preservada del Señor rabia (Orge)

1 Tesalonicenses 1: 9-10 - El que habla de la forma en que se recibieron de usted y de cómo se convirtieron a Dios dejando los ídolos para servir al Dios vivo y verdadero, y esperar a su Hijo de los cielos, a quien Dios resucitado de entre los muertos, Jesús, que nos ha salvado de (ek) la ira (orge).

1 Tesalonicenses 5: 9 - Porque no nos ha puesto para ira (orge) sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo

Una de la doctrina pretribulación argumento importante para el rapto de la congregación antes de la tribulación, es que Jesús ha salvado y salvado la iglesia de la ira venidera. (Esp. Ira venidera).

La palabra griega en el texto original de la ira es Orge, y el significado Inglés "indica, la ira, la pasión y el castigo. Así que este es el momento en que la ira y el castigo de Dios serán derramados sobre la tierra.

Un tema general

Estos dos versículos de la Biblia y algo que es un tema recurrente en el NT es que la iglesia no está destinado a sufrir la ira, pero en lugar de guarda y conserva de ella.

La palabra "de" (ek) no pasa a través, pero en lugar de distanciarse de cualquier persona o cosa, literalmente. Jesús usa la misma palabra cuando enseña que "la eliminación de la viga en el propio ojo" en Mateo 7: quinto El haz o férula luego se elimina físicamente días lejos de, y ya no forma parte del ojo.

Si tenemos estas promesas que ser retirado y conservado de la ira de Dios, ¿cómo puede estar presente durante la tribulación la congregación?

Guardado de la ira

Rev 6: 15-017 - Los reyes de la tierra, los grandes hombres y los generales, los ricos y los poderosos, todos los esclavos libres, se escondieron en las cuevas y barrancos, y se dice que las montañas y las rocas, "Caed sobre nosotros y escondednos su rostro sentado en el trono y al Cordero la ira de (orge). por su ira gran día ha llegado (aoristo), y que puede soportar?

En primer lugar nos encontramos con ti esta palabra ira (orge) en la Revelación es el sexto sello. El verbo "venir" es un verbo (aoristo) significado y algo que ya existía con anterioridad, pero ahora se encuentra para ser el sexto sello.

När man ser tillbaka på de tidigare sigill som har varit före det sjätte, är det heller inte svårt att se att denna vrede också har genomsyrat de första fem sigillen, som bland annat har resulterat i globala krig, ekonomisk hyperinflation, hungersnöd och virus utbrott, som har orsakat att en fjärdedel av jordens befolkning har omkommit.

Avslutningen på vreden

Upp 15:1 - Och jag såg ett annat stort och underbart tecken i himlen: sju änglar med sju plågor, de sista, ty med dem når Guds vrede sin fullbordan

Många tror att denna vrede som är en del av Guds vredesskålar först uppträder i slutet av Uppenbarelseboken, men bibeln är tydlig att med de sista sju plågorna avslutar och inte är början av Guds vrede. (Upp 15:1)

Upp 19:15 - De himmelska härarna följde honom på vita hästar, och de var klädda i vitt, rent linnetyg. Och ut ur hans mun kom ett skarpt svärd, som han skall slå folken med, och han skall styra dem med järnspira, och han trampar Guds, den Allsmäktiges, stränga vredes (Orgé)vinpress

Vid slutet av vedermödan avslutas Guds vrede, och vi möter den för sista gången när Jesus kommer för att besegra och vinna seger över sina fiender vid Harmagedon.

Om församlingen har löfte om att bli bevarad från denna domstid från början till slut, så är det ganska tydligt att församlingen inte kan vara kvar på jorden när första sigillet bryts. Paulus bekräftar detta senare i 2 Tess, där han undervisar om olika händelser som först måste inträffa innan denna domstid kommer över jorden.

Filadelfia församlingen

Apocalipsis 3:10 - Porque has guardado mi palabra acerca de la resistencia, voy a mantenerlo y lo libera de la hora de la prueba que ha de venir en todo el mundo y llevar a su gente a la prueba.

Una promesa similar fue dada a la iglesia en Tesalónica fue también la iglesia de Filadelfia en Apocalipsis.

Porque habían guardado la palabra del Señor acerca de la resistencia, el Señor preservaría el municipio de (roble, fuera de) la hora de la prueba que vendría sobre la tierra. La palabra "de" (ek) es la misma palabra que 1 Tesalonicenses 1:10 usos, y que muestra que la iglesia debe ser retirado de, y distante de prövelsens tiempo.

La promesa del Señor en la iglesia Filadelfia restringe no sólo el tiempo de la ira de Dios, pero la Asamblea promesa de ser preservada de toda la hora de la prueba que vendrá sobre la tierra.

Apostasia - Residuos o la salida

2 Tesalonicenses 2: 3 - Que nadie os engañe de ninguna manera. Porque, en primer lugar, los residuos deben venir y el hombre de pecado, el hijo de perdición, abiertamente se presenten

Pablo enseña la congregación sobre un argumento importante y decisiva, a saber, que la iglesia no podía esperar que el día del Señor (la tribulación) vendría antes ocurrirían tres acontecimientos cruciales:

Los residuos (apostasía) debe llegar, el que retiene debe llegar al sitio, y laglösthetens hombre (Anticristo) abiertamente se han presentado (Rev 6: 1)

El significado de la palabra apostasia

La palabra en griego se traduce residuos, la traición y rebelión es la palabra "apostasía". El sustantivo "apostasía" viene del verbo "afistämi" cuya huvudbetydning está "en movimiento" o "para mover algo de un lugar a otro." La palabra se utiliza específicamente en relación con cualquier movimiento de un lugar a otro, o si desaparece o es diferente de alguien.

Encontramos la palabra apostasía sólo dos veces en el NT, en el que el otro se encuentra en Hechos 21:21 donde se habla de "Moses abandonar", o apostasía de Moisés. Mientras que la apostasia sustantivo es poco frecuente en el NT, existe el verbo afistämi que la palabra se deriva de quince veces. Sólo en tres casos se refiere a la apostasía religiosa. (1 Tim.1, Heb 3:12 y 2 Tim 2: 9).

En los doce casos restantes hace afistämi "a alejarse de," si se trata de una persona (Lucas 04:13; Hechos 12:10), de la injusticia (2 Timoteo 2:19), desde el templo (Lucas 02:37) o desde el cuerpo (2 Cor 12: 8).

Las primeras traducciones

En la Biblia Inglés, la Nueva Versión Internacional, hay una nota al pie: "Una posible representación de la apostasía de hielo: Salida (de la iglesia).

Los primeros siete traducciones de su inglés 1394 - 1608, todo el mundo fue traducido por la palabra "salida" (salir) con el objetivo en el rapto. Cómo es posible que la versión King James como una de las primeras traducciones usan la palabra de residuos en lugar de partida?

desarrollo histórico apostasia

1576 vino la traducción católica en Inglés también llamado "Reims Biblia". Fue la primera traducción que utiliza la palabra de residuos en lugar de la salida (salida).

Kotolikerna utilizó esta traducción para apuntar a la "pérdida" que precedió a la década de 1500 a través de la Reforma.

Por el contrario, en 1611, cuando se publicó la Biblia King James traductores revisan que a traducciones anteriores de salida a los residuos para que apunte a la Iglesia Católica y sus enseñanzas como la Gran Apostasía. Por tanto, no se estudian o el significado de la palabra apostasía que decidió esto, pero que de instrucciones a la Iglesia Católica.

El rapto - un evento específico

¿Qué hace exactamente Pablo cuando enseña acerca de un evento específico que tendrá lugar justo antes de la tribulación?

griega apostasia es decir, tiene un artículo definido (que es la palabra griega que normalmente no) que hace Pablo apunta a un evento predeterminado en particular, y no es algo que sucede con el tiempo.

Muchas escrituras hablan y dan testimonio de la apostasía en los últimos días. (1 Tim 4: 1-2, 2 h 3: 1, 1 John 2: 1). El problema es que ninguna de estas escrituras proporciona apoyo a un residuo específico o un evento específico para destacar y ser una señal clara para todos los creyentes en los tiempos finales. Todos los pasajes de la Biblia que hablan de la apostasía en los últimos días es general y no apunta a un evento específico. Como sabemos, fue en cambio los residuos y se rebelan contra el Señor de todos los tiempos. Judas también habla de lo que ya ocurrió en el tiempo de los apóstoles. (Jude v 17 ff)

Éxtasis, sin embargo, es un hecho definitivo, y algo que no sucede durante un período más largo. Será un carácter único que demuestra que se ha alcanzado el final de los tiempos y la conclusión.

Aclaración de Paul

Al mismo tiempo, es un problema cuando Pablo no haber mencionado este tipo de residuos en su primera carta a la congregación.

La segunda carta a la iglesia es una aclaración de lo que está escrito en la primera y segunda venida de Cristo un evento que fue declarado tanto y tierra clara para Tesalónica. Ampliación de prácticamente todos los capítulos de esta carta habla de la venida del Señor y el desarrollo de los últimos tiempos, pero nunca menciona nada acerca de un residuo como un evento importante y única que precederá el día del Señor y la venida del Anticristo.

Por lo tanto, es más cercana a creer que Pablo se refiere a la venida del Señor en 1 Tesalonicenses 4:17 que a un determinado residuo que la escritura no se menciona lo contrario.

Él estaba frenando

2 Tesalonicenses 2: 6-7 - Ya sabes lo que se siente ahora que le retiene por lo que sólo puede surgir cuando llegue su tiempo. Ya, el misterio de la iniquidad opera. El que lo detiene, solamente se borrará fuera del camino.

Versos 4-8 del mismo capítulo describe el Anticristo, y el que lo retiene por lo que no puede aparecer antes de tiempo es. Hoy en día, se escribe 2014, y podemos confirmar que ella o él quien retiene todavía es aquí cuando el Anticristo aún no se ha presentado.

Gramaticalmente se convierte en el nuevo holding descrito como "él" y "él". La palabra espíritu en el Espíritu Santo es la palabra "pneuma" en griego, que es una palabra en ningún sexo. Al mismo tiempo que el Espíritu Santo también es Dios, se le describe como un "él". Ha habido muchas conjeturas sobre lo que está frenando el Anticristo, pero que ambos son castración masculina, mientras que puede ser otro que el Espíritu Santo.

El Espíritu Santo en la iglesia

El Espíritu Santo está estrechamente ligada a la iglesia, y ha sido desde el día de Pentecostés en el capítulo 2. En APG GT parecía que el Espíritu Santo también en la tierra, sino más bien con la parte superior de base. Al igual que lo hará en la tribulación.

El Espíritu Santo continuará trabajando en las personas en la tribulación, pero a partir de uppryckelsens momento desde arriba. Por lo tanto, ya no vemos el Espíritu Santo representado por el capítulo 3 del libro de la revelación y más allá. En las cartas a las siete iglesias, oímos estas palabras: El que tiene oídos, oiga lo que el Espíritu dice a la congregación. Después del capítulo 3, que es el éxtasis de la Asamblea ya no es el Espíritu Santo que habla. Revelación 13: 9 - El que tiene oídos, que oiga. Tampoco es el Espíritu Santo que viene con diferentes salvación y mensaje de juicio a la gente en la tribulación, entonces en vez ser hecho por los ángeles. (Rev 14: 6-7).

Cuando la Asamblea queda atrapado el Espíritu Santo no tiene lugar para trabajar desde más de Asamblea es el único templo que Dios conoce hoy en día. (1 03:16). La única iglesia que está representada en la tribulación es skökoförsamlingen, y que el Espíritu Santo no operar en o desde el exterior.

Éxtasis en 2 Tesalonicenses 2:13

2 Tesalonicenses 2:13 - Pero nosotros debemos dar gracias a Dios siempre por vosotros, hermanos amados por el Señor, de que Dios desde el principio que elegido para la salvación mediante la santificación por el Espíritu y la fe en la verdad.

Eng trans. "Pero nosotros debemos dar gracias a Dios por vosotros, hermanos amados por el Señor, bien porque ha elegido, un primer fruto, por la redención en la santificación del Espíritu y la fe en la verdad."

La primera cosa que es importante mencionar en relación con este verso es que se menciona en relación de éstos carta escatológica da a conocer las enseñanzas del "día del Señor".

El capítulo antecedente (Capítulo 2) Pablo acababa enseñó la congregación sobre el hombre de pecado, que debe primero presentar presentado abiertamente. Vemos Anticristo emerja en el primer sello, y cuando aparece el caballo blanco.

Podría ser que esta gratitud por la salvación que Pablo expresa en este verso, la misma salvación que tantly han enseñado en dos cartas que revelan la ira de Dios? En este caso, sin embargo, es otra confirmación de tema recurrente de Pablo de la Asamblea, a saber, el ahorro y la conservación de la ira y tribulación de Dios del Señor.

Seleccionado para la salvación

Para entender esta palabra de salvación (soteria) que Pablo usa, también hay que interpretarlo de acuerdo con el momento en que se registre como tal.

La palabra salvación (. Gr Soteria) tiene el siguiente significado en ESP; deliverence, la conservación, la seguridad, la salvación: la liberación del abuso de los enemigos.

A partir de la palabra se usa en el Antiguo Testamento, podemos ver que el significado de la palabra cambia, el futuro más que lo haremos en el tiempo con respecto a cuando las cartas fueron escritas.

La salvación en el Antiguo Testamento

En el AT, encontramos la palabra 78 veces y con frecuencia se relaciona con la palabra hebrea Yeshu'ha. La mayoría de las veces la palabra se usa en el Antiguo Testamento, está conectado a una salvación física de los enemigos o ensayos temporales para Israel.

Lo vemos entre otros, para la liberación de Israel de Egipto, aquí, cuando pasan por el Mar Rojo. También se utiliza cuando David rescatado y liberado de la persecución de Saúl, y la salvación de Israel de los enemigos naturales, como los filisteos, moabitas y edomitas.

Isaías usa esta palabra para describir tanto el rescate de Israel en el retorno del Mesías, sino también para describir el espiritual y el nuevo pacto que el Señor establecerá con Israel.

La salvación en el NT

El Nuevo Testamento es la palabra "Soteria" utilizado tanto por el peligro físico (Hechos 07:25, 27:34), pero sobre todo con la descripción de la salvación espiritual que hemos recibido a través de la muerte de Jesús en la cruz. (Fil 1:28, 2 Cor 7:10 Efe 1.13)

Podemos ver que el significado de esta palabra puede ser tanto una salvación espiritual, y una salvación física de un peligro temporal o circunstancia. El GT es sobre todo un peligro físico, mientras que la mayoría de la NT significa un sentido de salvación espiritual.

El tiempo de los Tesalonicenses

El Nuevo Testamento fue escrito durante un período de unos 60 años, por diferentes autores. El significado de la palabra salvación (soteria) se puede interpretar tanto en relación con el momento en que fue escrito, y a través del cual el autor utiliza la palabra.

Pablo escribió su carta durante un período de unos 20 años, por lo que es natural que la palabra se somete a un cambio de su importancia con el tiempo. En contraste con algunos de carta posterior de Pablo a los romanos, por ejemplo, donde la palabra casi siempre se utiliza con la importancia de la salvación espiritual, es la carta a Tesalónica, una de las primeras cartas de Pablo.

carta anterior de Pablo

En letras primeras cartas de Pablo a Tesalónica y Galacia, nunca utilizado la palabra 'Soteria' para expresar una salvación espiritual. También la palabra no es James, que también está escrito en una etapa temprana en la historia de la Iglesia. Pablo utiliza en su lugar otras palabras, durante este período de tiempo para describir la salvación espiritual, tales como "kaleo" Gal 1: 6, "Dikaio-oe" Gal 2:16, "exagorazo" Gal 3:13, etc.

La carta escrita probablemente después de las cartas a los Tesalonicenses fue de 1 Corintios, donde no se usan nunca la palabra "Soteria". Sólo en la segunda carta de Pablo a la iglesia de Corintios palabra utilizada de nuevo. La palabra usada aquí tres veces, y fue entonces cuando vemos por primera vez la palabra que se usa en relación con la salvación espiritual.

Se ve como que cuando Pablo usa esta palabra en sus primeras cartas, él todavía está influenciada por la forma en que el GT utiliza esta palabra, y por lo tanto es una descripción de una salvación de un físico o un peligro temporal o circunstancia. Cuando Pablo en cartas posteriores usando esta palabra es con el betydning mayoría de salvación espiritual.

Brevens través tema

Cada capítulo de 1 y 2 Tesalonicenses divulga ninguna manera el retorno de Jesús, y la enseñanza escatológica de Pablo. Lo mismo sucede con otras palabras relacionadas a creer que esta salvación que Pablo se refiere en 2 Tesalonicenses 2:13, describe también y es una continuación del tema, Pablo enseña.

Una revisión de 2 Tesalonicenses capítulo 2 muestra que el capítulo se proporciona:

1. Una advertencia (vs. 1-3)

2. apostasia (frente a 3)

3. inicuo emerge (vs. 3-5)

4. El frenando (vs. 5-7)

5. Anticristo performanc y llegada (vs. 8-9)

6. La ilusión y el engaño de las personas (versos 10-12)

7. Un afortunadamente Señor, y una llamada (vs. 13-15)

Cuando Pablo se arrastra escribir y expresar su gratitud al Señor por la salvación que Dios ha preparado, debe ser visto a la luz de su instrucción anterior en el mismo capítulo. En otras palabras, no es un tema nuevo que Pablo comienza a hablar o dar gracias por, sino simplemente una continuación más en el tema que ya enseñó en toda la carta.

Nuestra gloria futura

2 Tesalonicenses 2:14 - Esto es lo que Dios te ha llamado por nuestro evangelio, para que puedan alcanzar la gloria de nuestro Señor Jesucristo

El siguiente versículo nos encontramos en 2 Tesalonicenses 2 habla de nuestra futura gloria en Cristo. Es la gloria que habla Pablo en 1 Corintios donde "lo perecedero se vista de permanencia", y "esto mortal se vista de inmortalidad."

Así que esto es una referencia a uppryckelsens hoy y nuestra gloria futura, como ocurre en el momento en que el Señor saca su congregación a él, y se transforma nuestro cuerpo para ser como él. Este verso es una continuación del versículo doce, y es un vínculo claro a uppryckelsens día.

conclusión

Pablo declara que antes del día del Señor o aflicción puede ser, tiene el inicuo (Anticristo) para dar la cara. Sin embargo, para que el Anticristo será capaz de llegar hacia adelante, hay que sostiene que vuelva vienen al lado de (el Espíritu Santo), y al Espíritu Santo para ser capaz de llegar al sitio primero debe Asamblea se llevaron y se ha ido de la tierra.

Jesús señala a los muchos personajes que sigan sus visible regreso a esta tierra. Pero el rapto es un evento sin firmar, y el llamado de la Asamblea no está esperando que el Anticristo o su pacto con Israel, sino a "esperar a su Hijo de los cielos."

Vivimos en una constante expectativa de que el Señor vendrá pronto y llevarnos a casa, para salvarnos de la ira venidera, y para nosotros estar con él para siempre.

Jesús viene pronto!

Mikael


Publicerades lördag, 12 oktober 2019 00:37:33 +0200 i kategorin och i ämnena:

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"Tanto amó Dios al mundo que dio a su único Hijo [Jesús], a todo aquel que cree en él no se pierda, mas tenga vida eterna." - 03:16

"A todos los que  recibieron  él [Jesús], les dio potestad de ser hechos hijos de Dios, a los que creen en su nombre". - Juan 1:12

"Que si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo." - Roma 10: 9

¿Quieres ser salvo y conseguir todos sus pecados perdonados? Esta oración:

- Jesús, te recibo ahora y te confieso como Señor. Creo que Dios le levantó de los muertos. Gracias porque ahora soy salvo. Gracias porque me has perdonado y gracias que ahora soy un hijo de Dios. Amén.

¿Recibió Jesús en la oración anterior?


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