Language

Apg29.Nu

Christer Ĺberg | TV | Bönesidan | Frĺga Christer Ĺberg | Skrivklĺda | Chatt | Läsarmejl | Skriv | Media | Info | Sök
REKLAM:
Himlen TV7

Stöd Apg29 genom att swisha 20 kr till 072 203 63 74. Tack.

Ježíšův návrat před soužení

U vytržení, Ježíš přijde pro svou církev, když dorazí na konci soužení, přijde s jeho sboru.

Záblesky města.

Stejně jako byl kostel tajemstvím, že byl odhalen skrze Pavla, takže také je extáze, tajemstvím, že se nám zjevil. Řecké slovo pro tajemství je „Mysterion“, kde huvudbetydningen je „něco, co je zcela nový a nebyl předtím.“


Av Mikael Wahfridsson
söndag, 13 oktober 2019 17:30
Gästblogg

Obranná pro Pre-trib

E n otázka mnoho lidí ptát sami sebe ve vztahu k návratu Ježíše je, když vytržení věřících se bude dít? Mluvíme o třech různých řeší problém: pre-trib doktrínu, middle-trib doktrínu a post-trib doktrínu. To bude obrana pro pre-trib doktrínu. To znamená, že vytržení věřících dojde před začátkem soužení.

Pokud jde o příchod Pána jsou tři věci, které se musí oddělit. Je to Boží plán pro církev, Izraeli a pohanům. Tato chyba se často, aby je to, že mícháme Boží sliby a plány pro Izrael, pro setkávání. Když shromáždění zabere místo Izraele a naopak, že to bude v pořádku. Musíme rozlišit, když Bůh mluví k Izraeli, a když Bůh mluví ke shromáždění.

Izrael

P na čase zákona Izraelci, speciální nosiče Božího plánu spásy. Hlavním tématem GT je Kristus, jeho příchod a jeho království - krásné, slíbil království, kde budou Izrael být centrem lidí, a tam, kde země Izraele a Jeruzaléma budou centrem geografické, politické a duchovní centrum zemského.

Pánův zákon vyjde z Siona, a jeho slova z Jeruzaléma, a národy budou přenášet na něj. Spravedlnost, mír a spása zvítězí v této zemi, v tomto království míru, který je rovněž tisíciletí.

Pohané a Assembly

A tt národy by se ušetřilo, jako důsledek odškodnění mesiášské království se tedy žádným tajemstvím, z GT. Ale Pán připravil speciální řízení pohany tím, že pošle Ducha svatého, aby na zem, aby se vybrat nebeských lid Boží evangelium milosti, jenž jest církev, byl tajný v té době. Proto také není shromáždění zmínil ve Starém zákoně, ale i velmi omezená učení Ježíše.

Toto úžasné tajemství, že my pohané stali spoludědicové Božích slibů, byl nejprve schválen apoštola Pavla, který sám ho dostal ve zjevení Páně. (Efe 3: 3-6, sloupec 1: 25-27). Duch svatý a církev jsou neoddělitelné v této ekonomice. Duch svatý má trvalý Bolig věřících, srdce kongregace, a je zárukou našeho dědictví uppryckelsens další den.

Časový shromáždění jsme chrámem Ducha svatého, jediný chrám, že Bůh ví, v dnešním světě. Že Duch svatý vzal svůj příbytek na zemi, je opravdu konec, který je, aby se zabránilo Antikrista může vstát.

Jesus Christ Revelation - Brzy se bude dít dále

Až 1:19 - napiš slovo dolů, co jste viděli a co je a co bude dále.

O Rdet „dále jen“ je řecké slovo  meta tauta,  což znamená  „po těch věcech“ .

Jedná se o klíčový verš celé divize, která Revelation byl napsán. Poté, co že John byl dovoleno spatřit nebeskou vizi Ježíše, když se dozví, že musí zapsat:

1. Že viděl. 2. Co je 3. Co musí být dále. Jinými slovy, jeden se třemi sdílená rozdělení zjevení.

1. Co viděl

V  kapitole 1: 12-16 vidí John viděl oslaven Ježíš stojí uprostřed sedmi svícnů zlatých (o 7 farností), se sedmi hvězdami v ruce (dále jen 7 farností angels). Vidí oslavovaného Ježíše, který je zároveň Vzkříšený Pán vítězství Kalvárie. Ho vidí jako oslaveného Syna člověka, jako jehně, lva z pokolení Juda, kterého velkého soudce, a Král králů a Pán pánů.

2. Co je to

D t je celkový přehled o shromáždění urskillnings čase, na základě prorockého a historické časové osy, to vše ve sboru narození do Ježíšův návrat. 7 písmeno označující shromáždění a jeho duchovní vývoj v průběhu věků a další nadšení.

První dopis zaslaný do Efezu sboru reprezentující sborový poprvé, a to apoštolský věk. Sedm a poslední dopis zaslaný do sboru Laodiceans. Duchovní temnota, která je uvedeno v dopise je popis v poslední době před Ježíšem se vrací. Ta Laodiceans kongregace end-time kostel.

3. A co shell být dále 

O Rdet „dále jen“ je řecké slovo  meta tauta,  což znamená  „po těch věcech“ . Tedy postupně po církevním věku, který je prezentován prostřednictvím 7 dopisu.

Rev 4: 1  -  PAK  (tj když čas shromáždění na zemi je u konce, a to bylo plné síly), viděl jsem, a aj, die byl otevřen v nebi, a hlas jsem měla poprvé slyšel  mluvit se mnou, jako trubka , řekl: „ přijít sem , a ukážu ti, co je třeba dále jen“ (tedy po církevním věku)  jEDNOU  i přišel v Duchu, a aj, trůn stál v nebi, a jeden seděl na trůně.

Tady je shromáždění vytržení od 1. Tesalonickým 4:16, stejně jako zjevení John obdržel. Silný hlas Boží polnice a vytržení. Krásná paralelní! John dostane v duchu vidět vytrženi církev, která je vyjádřena hodnotou 24 starších kolem trůnu.

Dostáváme nebeské „screanshot“ v kapitole 4 a 5, které je po vytržení, ale před soužení na zemi. Od 6. kapitole jsme zpátky na Zemi, a John vidí ptačí perspektivy utrpení odehrává na Zemi v kapitole 6-19.

Těchto 24 Starší kolem trůnu

T mi reviously tvrdil, že 24 starší kostela je zastoupena v nebi u vytržení před soužení. Můžeme začít napodobovat stejné informace jsou o 24 starších a sliby shromáždění:

Těchto 24 Starší

Slibuje, že Svatí

Sedí na stolicích (Zj 4: 4,11: 6

Mají bílé šaty (Zj 4: 4)

Korunka na hlavě (Zj 4: 4,10)

Je králové (Zjevení 05:10

Kněží (Zj 5:10)

Trůny (Matouš 19:28, Zjevení 03:21

Bílé šaty (Zjevení 3: 4-5)

Crown (1 krávy 9:25, dráha 4: 1,2)

Budou králové (Zj 1: 6, 02:26, ​​20: 6)

Budou kněží (Zj 20: 6)


Ve Zjevení 5: 9,
 takže zpívat 24 starců novou píseň ke Kristu a obětního beránka

verš 9 A zpívali novou píseň: „Jsi hoden přijmout tu knihu a rozlomit její pečetě, protože jsi byl zabit, a s vaší krví jste si zakoupili k Bohu  lidi  z každého kmene a jazyka a lidu a národa. V.10 Provedli jste  jim  být královským kněžstvem Boha našeho, a  oni  budou vládnout na zemi. "

S mnohokrát předtím, došlo k chybám v překladu z originálních řeckých textů. Mimo jiné se KJV na základě většiny řeckého textu překládá jako toto místo:

verš 9 A zpívali novou píseň: „Jsi hoden přijmout tu knihu a rozlomit její pečetě, protože jsi byl zabit, a s vaší krví jste si zakoupili pro nás Bohem ze všech kmenů, jazyků, národů a ras. V10 jsi nás králi a kněžími našemu Bohu a budeme kralovat na zemi. "

D e 24 Starší ztotožňují s věřícími, a proto všichni vykoupil lidi, kteří byly uloženy ve víře v Ježíše Krista na zemi. Jsou na obloze od soužení začít již při prvním zahájením těsnění.

Rapture byl záhadou

1 Corinthians 15:51 - Hle, říkám vám tajemství: Nebudeme všichni spát, ale všichni budeme změnilo ve chvíli, v mrknutí oka, v poslední polnice.

P recis že kostel byl tajný, který byl odhalen skrze Pavla, takže také je extáze, tajemstvím, že se nám zjevil. Řecké slovo pro tajemství je „Mysterion“, kde huvudbetydningen je „něco, co je zcela nový a nebyl předtím.“

Nenajdeme häntydningar do vytržení v OT, a to znamená, že Ježíš neučil na nadšení, ale pouze jeho viditelné přijít do Izraele. Rapture bylo záhadou vedle Paul zprostředkuje další zjevení, že Bůh svěřil jemu. Vytržení je popsáno v 1K 15 a druhý 2Thes

70. týden letech

P rofetian Daniel se vztahuje na 70 týdnů, což je betydningsfull náčrtek izraelské historické a prorocké časové ose, který zcela vyčnívá z babylonského zajetí, aby Kristův druhý příchod jako Mesiáše Izraele.

Dan 9:24 - Sedmdesát týdnů let je stanoveno tvému ​​lidu a tvému ​​svatému městu ukončit porušení, těsnění hříchy odčinit vinu, přinesli věčnou spravedlnost, dokončit vidění i proroctví, a pomazání Svatého svatých.

70. a poslední týden roků má s Izraelem a Židé dělat a ne shromáždění. V Dan 9:24, můžeme vidět, že všechny 70 týdnů roků má s židovským lidem a Jeruzalémem dělat. Stejně jako první 69 týdnů neměl nic s sboru dělat nemá, takže to poslední týden v letech sboru dělat.

Izrael a svět

D poslední týden let, což je také utrpení, jak je popsáno v kapitole Up 6-19 a je Boží akce s Izraelem a tímto hostitelem. Kostel je držák, který se nachází mezi 69. a 70. týdnem let, který je popsán ve verši 26 -  ale ten konec přijde jako povodeň. Až do konce, že bude válka. Devastace je určena. 

Bůh nemůže dokončit svůj program s Církví a Izraelem předtím, než splnil ustanovení odbory s nimi.

Konce církevní věk

LLTSA Bože, než půjdeme do posledního týdne let, dokončil to, co nazýváme církevní věk, která začala o Letnicích, a pokračuje i po 2000 let. Když Bůh dobře skončilo církevní věk, Bůh může pokračovat ve své „program s Izraelem.“

Jeho smlouva s Izraelem lze splnit pouze v posledních sedmi letech Danielova proroctví. Když Boží sliby Izrael do bezpodmínečné, to je jen Bůh, který jim může splnit. V Římanům kapitole 11, Pavel vysvětluje, že Bůh musí končit svůj program s kostelem před tím, než může pokračovat ve svém plánu s Izraelem.

Skutky 15:14 -16 - Simeon popsal, jak Bůh nejprve postaral získal lidi pro jeho jméno mezi národy (NT-Assembly). To je v souladu s slova proroků, který říká:  Poté, co že je to v pohodě se vrátím a znovu Davidův padlý stan.

V oblasti vidí postupné arbitráž v Jacob. První přišel na církevní věk, a pak, bude obnovit Davidovo padlý stan.

Soužení je přípravek pro Izrael před tisíciletí. Izrael bude moci vybrat mezi Antikrista a Krista. Během soudce soužení, Bůh Izraele, zatímco zve židy do mesiášského království. Boží hněv přinese Izrael a národy k sobě a pokání.

Den Páně a Jesus Christ dnes

Zde se podíváme na kostele NT, a to zejména v době shromáždění vytržení je velmi betydning, který známe rozdíl v den dnes Pána a Jesus Christ. Na první předpoklad, může to vypadat, jako by to mluví o den, ale faktem je, že tyto „dvě“ dny jsou zcela odlišné povahy a mají zcela odlišný obsah pro koncového času.

Zeph 1: 14-16 - Jehovův velký den je blízko, poblíž, a to bude rychle. Poslouchej, to je den Hospodinův! Pak křičí hrdiny úzkosti. Den hněvu je ten den, den úzkosti a tísně, den zkázy a bezútěšnosti, den oblaku a oparu, v den, kdy zvuk rohů a křik protestů proti opevněnému murtornen ...

2. Tesalonickým 2: 2 - Pokud se jedná o našeho Pána Ježíše Krista a našeho bytí shromáždili se k němu, žádáme vás, bratři, ne najednou ztratí svou pozici a stal se vystrašený, ani žádným duchem nebo slovem nebo dopisem, purporting být od nás a které je založeno na Pánův den nadešel.

N je den Páně, takže pokud je to, hněv a domstid že půjde ven přes zemi v časovém období v rozmezí od vytržení (začátek trápení) a tisíciletí. Ježíš Kristus dnes není zmíněn ve Starém zákoně, jak to má s reálným tajemství dělat, a sice, pravda kostela NT a vytržení ze slávy.

Ježíš Kristus je dnes jen NT zjevení. Den Páně není jen OT zjevení, ale dommens čas národů je podrobně popsána v NT a zejména popsány v Zjevení kapitolách 6-19. „Den Páně“ o zemi a lidi na zemi, zatímco Ježíš Kristus dnes týkající NT shromáždění vytržení a přípravy před Otcem v nebi.

Pokud jde o Ježíši Kristu, dnes je to benämnelse v den, kdy Ježíš přijde na oblacích získat jeho plnou sílu shromáždění pro sebe.

Filipským 1: 6 - Jsem si jist, že ten, kdo začal dobré dílo ve vás musí také dokončit až do dne Ježíše Krista.

B etydningen tohoto verše je, že Duch svatý o Letnicích začal pracovat výběrem nebeské lidi, bude plně převzít a aby se tento lid plné síle vedle Ježíše Krista dnes, že vedle Ježíše přinést domů své shromáždění, aby nebeský obydlí - které tak probíhá před dnem Páně.

Kostel tesaloničtí

2 Thessalonians 2: 1-12  - kostel Tessalonitští stal se vystrašený falešných učitelů, kteří učí, že ten den Páně, se vším, co to znamená, hněv a soužení už začal. Je to dokonce vypadá, jako kdyby někdo poslal falešné dopisy a vydal sebe samého Pavlovi, za účelem získání dopisu autority. Paul důrazně varuje před tímto falešným učením, a začne učit pravdu o této „den Páně“.

Za prvé, Paul v 1 Tesalonickým 1:10 slíbil shromáždění, že Ježíš jim zachránit před nadcházejícím hněvem, proč bylo jejich zděšení mnohem větší, když se náhle z nich je považovalo za jejím středu. Pavel je ujišťuje a dopravuje shromáždění, že Pánův den nemůže začít dříve, než člověk hříchu, že Antichrist které se poprvé objevila, a zdůrazňuje, že toto nemůže být provedeno dříve, než se „drží zpátky“ byl nejprve vymazán z cesty. (První odstranění), dánský překlad)

Kdo nebo co je drží zpátky?

V ERS 4-8 zveřejnit Antikrista, a ten, kdo ho drží zpátky tak, že nemůže přijít dopředu. Dnes píšeme 2013, a můžeme konstatovat, že on / ona, kdo brzdí je stále tady, když Antikrist ještě nepřišla dopředu. Co se opět udržuje se stává jak je popsáno jako „to“ a „on“. Duch Slovo v Duchu svatém je slovo „pneuma“ v Řekovi. Tam je slovo v intetkön.

Skutečnost, že Duch svatý zároveň je Bůh, on je také popisován jako „on“. Došlo k mnoha dohady o tom, co brzdí Antikrista, ale oba jsou kastrovat, zatímco mužský může být nikdo jiný než Duch svatý. Duch svatý je úzce spojena do kostela, a to již od den Letnic v zákonech 2. místo v GT zdálo Duchu svatému i na zemi, ale z vrcholu. Stejně jako on bude dělat v soužení.

Duch svatý

D Duch svatý přichází v soužení bude i nadále působit u lidí, ale od chvíle uppryckelsens seshora. Proto nevidíme Ducha svatého představované kapitole 3 knihy Zjevení. V dopisech sedmi církvím, slyšíme tato slova: Kdo má uši, slyš  , co Duch praví  ke shromáždění. Po Kapitola 3, což je shromáždění extáze již není Duch svatý, který mluví. Zjevení 13: 9 - Kdo má uši, slyš . Stejně tak není Duch svatý, který je dodáván s různými spásy a soudu poselství lidem v soužení, bude provedeno anděly. ( Zj 14: 6-7 ).

Když se stane shromáždění zachytil Ducha Svatého nemá místo pro práci z více než Assembly je jediný chrám, že Bůh dnes ví. (1 3,16). Jediný kostel, který je reprezentován v soužení je skökoförsamlingen a může Duch svatý nefunguje vybírat.

Odpad nebo odchod?

2. Tesalonickým 2: 3 - ..Ty nejprve odpad musí přijít a člověk nepravosti, syn zatracení, otevřeně předložila

D et slovo v řečtině je přeložen odpad, slovo „apostasia“. Podstatné jméno „apostasia“ pochází ze slovesa „afistemi“, jehož huvudbetydning je „v pohybu“ a „pohybovat něco z jednoho místa na druhé.“ Slovo se používá zejména v souvislosti s jakýmkoli přesunu z jednoho místa na druhé, nebo pokud to jde pryč, nebo se liší od někoho.

Slovo může být také použita ve spojení s náboženským svádění nebo odpadu, který je popsán v 1 Tim 4: 1. Některé z prvních překladatelů Bible protestanta rozhodl přeložit anglické slovo „odchod“, což znamená jít pryč, nebo zmizí.

Některé z více známý překladatel Bible, který překládal slova zmizí / odejít zahrnují Kenneth Wüest, Genovabibelen, John Dawson, Coverdale, Crammer atd Chtěli byste překladatel používal slovo „odjezdu“ namísto odpadu by samozřejmě poskytují mnohem větší jasnost ve vztahu k vytržení a soužení. To také chtěl dát mnohem větší smysl, pokud jde o chápání teksten z obou 1 Tesalonickým a 2 Tesalonickým.

Sestava nevstoupí do soužení nebo trpí hněv Boží

Up 6: 16-17 - a řekl hor a skal, „Padněte na nás a skryjte nás před obličejem, který sedí na trůnu a Beránkovi hněvu. Pro jeho hněv velký den přišel, a kdo může obstát?

Rev 15: 1 - A viděl jsem další skvělý a úžasný znamení na nebi: sedm andělů se sedmi ranami, poslední, neboť v nich hněv Boží dosahuje svého naplnění.

V ke snaze je stejný jako den Páně, který je stejný jako Božího hněvu. Celá soužení je Boží hněv, a ne jen poslední část den.Vi je vidět, že už v 6. těsnění, takže se Beránkovu hněv přijde. V kapitole 15, vidíme, že Boží hněv bude  dokončena  se sedmi posledních ran. To znamená, že Boží hněv nemá jeho začátek se sedmi ranami, ale začne dříve.

Se sedmi posledních ran končí soužení a Boží hněv. V Tesalonickým 1: 9-10 jsme slíbili čekat na Ježíše z nebe (vytržení), stejný, který nás vysvobodil z hněvu.

1 Tesalonickým 1: 9-10 - a očekávali Syna jeho s nebe, kteréhož Bůh vzkřísil z mrtvých, Ježíše, který nás vysvobodil z hněvu.

1 Thessalonians 5: 1-9 - v.2 Víte velmi dobře, že den Páně (hněv / úzkosti) přijde jako zloděj v noci. V.9 - Bůh neustanovil nás trpí hněv, ale k získání spasení skrze našeho Pána Ježíše Krista.

D jedna část, kterou jsme právě přečíst je velmi zajímavá. 1 Tesalonickým 4:13 kapitola dále je o shromáždění vytržení a setkání s Ježíšem ve vesmíru. Paul odkládá nadšení ve vztahu k soužení, který bude popsán v kapitole 5: 1-3.

On pokračuje popsat ten den, že Pánův den nás nemůže překvapit jako zloděj, protože patříme ke světlu. On to všechno končí potvrzením, že se jedná o soužení vyučuje, a zajišťuje, že nemáme shell hněv, ale spasení skrze Ježíše.

sestava Filadelifia

F okrskovou Philadelphia, která představuje jeden ze dvou koncových časových kostely byly přislíbeny být držen od hodiny pokušení, kteréž přijíti má na celém světě. Tento slib je jedním z nejsilnějších slibuje, že církev bude raptured koná poslední týden v letech.

Revelation 03:10 -  Protože jsi zachoval mé slovo o vytrvalosti, budu tě držet a ušetří od hodiny pokušení, která přijde na celý svět a přivést své lidi k testu .

Řecké slovo pro  zachování  řecké slovo (pro stereo). Sloveso se používá dvakrát v tomto verši. Při prvním spuštění bude přeložena  zachování , ale podruhé  , aby vás zachránil z  ve švédském překladu. V KJV se obě slova překládal zachování dává úplně jiný betydning:

10 Nebo jsi ostříhal slova trpělivosti mé, i já bude držet tě od hodiny pokušení, kteréž přijíti má na všecken svět, aby jim vyzkoušet, kteříž přebývají na zemi. (King James Version)

Thayer tvrdí, že když toto slovo je používáno podle řeckého slova „jeden“, to znamená „stát pevně v jedné věci,“ ale pokud je použit s „dubu“, znamená to, že stejně jako King James překlad je „chráněny před“. Podobně, „dub“ používá, když byla přeložena v 1 Tesalonickým 1:10 - .. , který nás vysvobodil  od  hněvu budoucího. John chtěl ukázat, že to bylo „hodina pokušení,“ napsal, „zařízení na přípravu čaje děvka“. Spíše než se rozhodnout pro Johna psát „ek tes horas“, což znamená jen „ z  hodině zkoušky“

Pro koho je soužení?

Revelation 03:10 -  hodině pokušení, která přijde na celý svět a přivést své lidi k testu .

Tt hodina soudu je vyjádřením Božího hněvu a co z toho vzejde hodnot, většina souhlasí. Ale proč to bude? Je to, aby se pokusila vyčistit shromáždění? Ne, je to, aby své obyvatele na celém světě, k testu. To je zaměřen na lidi, kteří jsou ponechány na zemi po vytržení, a kteří se připojil k Antikrista.

Slovo „jeho obyvatelé“ (katoikeo), který je zde použit, je silné slovo. Slovo je o něčem životností a konstantní. To znamená, že soud pro ty, kdo učinil zemi svého skutečného domova, a ztotožňuje se s Země obchodu a náboženství. Učinili zemi na své trvalé bydliště, který nemůže odkazovat na shromáždění.

Pravá Církev se skládá z cizinci a přistěhovalci na této zemi. (1 Pt 2:11), a hledá Nejvyššího (Sloupec 3: 1 až 2), které mají své příslušnosti oblohy (Efe 02:19), a který má svůj domov na obloze (Jan 14: 2) ,

Kdo ještě čekáme?

Tit 2:13 - Zatímco čekáme na blahoslavené naděje našeho velikého Boha a Fräsare Ježíše Krista musí být uváděno ve slávě.

D t Není pochyb o tom, že naše očekávání a naše radost je Ježíšova příchodu. Neměli bychom čekat na Antikrist, soužení a Boží hněv. V případě, že Pán měl na mysli, že jeho lidé šli přes soužení a domem Antichrist, on také varoval a připravil své shromáždění na něm. Protože v tomto případě je Antikrist, aby předložila před vytržení by se mohlo stát.

Evangelium království

D a ani evangelium milosti, který bude kázáno úzkosti, ale spíše evangelium království. Toto evangelium kázáno na 144.000 vyvolených židů bude zvěstovat Mesiáše obnovu mesiášského království. Evangelium milosti, jak ho známe, bude dokončena v tomto věku církve je dokončena.

Mučedníci také požádat Boha, aby pomstil se na své nepřátele. To také není věřícího svědectví v relaci shromáždění. Nechceme prosit Boha, aby se pomstil našich nepřátel, žádáme Boha, aby všichni lidi zachránit. (Římanům 12:19) Dva svědci také získat moc pomstít a trestat své nepřátele.

závěr

F örsamlingens vytržení byl tajný vedle Paul to mám přenést na shromáždění. Proto jsme neslyšeli Ježíš učil o vytržení. Ježíš hlásá vzkříšení v poslední den, a její viditelné přišel do Izraele.

Dan 9 zřetelně ukazuje, že 70 týdnů let je pro Izrael a Jeruzalém není pro setkávání.

Tím zmást Boží programu pro Izrael a Církev bude v pořádku. Přes mnoho písem, Pán nám slibuje, že církev není škálovatelné hněv, ale musí být uložen z něj. Hněv nebo den Páně je celé sedmileté období. Shromáždění se tedy vytrženi před začátkem minulého týdne let. Stejně jako Filadelfia sboru by bránila hodině zkoušky.

Po kapitole 3 knihy Zjevení, najdeme již shromáždění kapitol 6-19, což je také soužení sedm let. Podíváme ani Duch svatý, který je úzce spjat s kostelem. Když se Duch svatý, který přebývá v zachránil je pryč ze země, je to zdarma pro Antikrista a jeho domu. Jediný kostel, který je vrácena je nevěstka.

Zjišťujeme, žádný důkaz, že shromáždění by mělo přes soužení, ale naopak být udržován od něj. Jsme shell čekají na Ježíše Krista dnes žijí v našich srdcích. Soužení nebo potíže Jákobův je určen pro ty, kteří žijí na zemi. Izrael a Židé budou snažili zvláštním způsobem, pokud chtějí poznat Ježíše jako Mesiáše, nebo ne. Antikrist ve své době stánek Boží, který je zároveň obec. Farnost je zastoupena v nebi i na začátku soužení u 24 starších. Když Pán se vrátí na zem, ve Zjevení 20 jako shromáždění, společně s anděly.

Ježíš se blíží!


ČÁST 2

D a jedná se o pokračování první příspěvek „Ježíšův návrat před soužení“, které rovněž je obrana pro Pre-tribläran což znamená, že vytržení věřících dojde před utrpení. Najdeme mnoho skvělých opravňuje k řešení v OT, které jsou vzory ve vytržení, soužení a časy, ve kterých žijeme. Chci ukázat některé z opravňuje řešení od GT si prohlédnout a potvrdit vytržení před soužení.

Boží hněv

N mluví o utrpení, musíme začít tím, že rozlišuje mezi obecným utrpením setkáváme ve světě (gr.thlipsis) a utrpení setkáváme ve velké soužení (gr.Thlipsis Megas), že Ježíš mluví o u Matouše 24, a Daniel v kapitole 12. v tomto světě praví věřící budou mít duchovní boj proti mocnostem a silám, jejich vlastního těla a utrpení pro evangelium. Tento druh utrpení, Ježíš nás nikdy slíbil, že budeme bez. Hněv se setkáváme v soužení je něco jiného a něco, co slovo nám slíbil, že nemusíme zaznamenat ani projít.

Ve více nedávné době Boží hněv začal mít různé betydningar lidí. Zmiňuje hněv Beránkem, člověk hněvu, satanova hněvu a Božího hněvu a plete se. K dispozici je také nesouhlas na jak, kdy a jak se hněv Boží dochází.

Tribulation důsledky

Ve  Zjevení, vidíme, že soužení začíná v kapitole 6 prvních šesti závěra podle Beránka a končí Božích sedmi lahviček hněvu v kapitole 16-18. Již během prvních šesti těsnění, vidíme devastující dopad na život na Zemi. Prvních šest těsnění přinést válka, hladomor, epidemie a příčiny smrti za čtvrtinu světové populace. Jinými slovy, bude asi 1,7 miliardy lidí v průběhu prvních šesti těsnění zemřít. Vedle toho bude mučedníci lidí, kteří se stali věřícími během soužení.

Když andělé foukání do sedmi trubkami, takže spustí automatické nové trestní odsouzení na zemi. Tito soudci spojuje silné přírodní katastrofy s nadpřirozenými ranami. Když sedm trub jsou připraveni se svými bolestmi, takže mají jednu třetinu vody zničena třetina veškerého života v moři zemřel, a třetí země bude spáleno, a třetina lidí, kteří přežili prvních šest těsnění zemře. Jinými slovy, o dalších zhruba 1,7 miliardy lidí na světě populace.

Anger mísy dokončí Boží konec nález

V oblasti nemá řeč o tom, kolik lidí bude moci přinést život do hněvu nádobí, ale můžeme jen dohadovat. Ježíš říká, že pokud se zkrátí doba, žádná lidská bytost, které mají být uloženy (Matouš 24:22). Tyto hněv je ze všeho decription, a je obtížné porozumět důsledkům nebo betydningen z nich.

Tyto lahvičky hněvu se stane dostavba Boží konce nálezu. Rev 16: 16-21 mluví o tak velkém zemětřesení, které tam nikdy byl nic podobného předtím. Důsledkem toho bude-li tak učinit všemi ostrovy útěku, a hory již nebude. Věřte mi, když říkám, že nikdo nechce být na Zemi v té době.

Soužení je pod hněvem

M n Jinými slovy, je to doba soužení, kdy Boží hněv se projevuje a vylita po celé zemi. Hněv není snadný den, stejně jako den Páně, není to jeden. Boží hněv, hněv, den Páně, hněv a tak dále. je období, které začíná první pečeť je rozbité a vrcholí v Ježíši viditelném přijet do Izraele a na celém světě, kde bude také odhaleno Boží hněv.

Paul dal jasně najevo, že shromáždění by neměla být na Zemi v této době trestu končící že soužení je. V 1. Tesalonickým 1:10 Pavel hovoří tak, že Pán nás zachrání před nadcházejícím hněvem. Slovo od základního textu znamená, že tím, že vezme v úvahu čas i místo, takže jsme se jinými slovy, nebude přítomen, když se to stane. Neboť Bůh neustanovil nás trpí hněv, ale k získání spasení skrze našeho Pána Ježíše Krista.

Boží hněv trvá celý soužení

N je o Božím hněvu tak často odkázat na to není stejné jako velikého soužení, a jsou naprosto v pořádku. Velké soužení je 3,5 let začínající ohavnosti zpuštění a Božího hněvu nebo hněv trvá po celou dobu soužení sedmi let.

Up 6: 16-17 - „Padněte na nás a skryjte nás před obličejem, který sedí na trůnu a Beránkovi hněvu. Pro jeho hněv velký den přišel, a kdo může obstát?

Rev 15: 1 - A viděl jsem další skvělý a úžasný znamení na nebi: sedm ran, poslední, neboť v nich hněv Boží dosahuje svého naplnění.

Zde vidíme, že i při šestá pečeť má tak Beránkovu hněv přišel, což je stejné jako Božího hněvu, kdy Beránek a Otec jsou jedna a tatáž osoba. Často, jak je zdůrazněno, že sedm posledních ran - který je zároveň Boží hněv je Boží hněv. Ale v kapitole 15: 1 můžeme vidět, že Boží hněv dosáhne konzumaci těchto posledních ran, který není jeho začátek. Tak to je jen dokončovací období Božího hněvu, který je ukončen v posledních sedmi ran.

Zachránil od času a místa

Braham Lord připomíná jejich sporu o Sodomě a Gomoře by bylo v rozporu s jeho povahou zničit spravedlivého spolu s zlý (1 Exodus 18:23).

Peter nás učí tím, že nám příklad Lot ukázat, že Lot nebyl dočasný instance, ale obecná zásada z Boží strany, že Pán „šetří zbožné z pokušení“ anglický překlad: Pán ví, jak zachránit zbožné, ale ze studií “. Slovo Z (out) se rozumí čas a místo konání této události.  

Varování do kostela

F Ragan je, zda můžeme najít slova, která Pán mluví pohodlí nebo varování pro svou nevěstu čelí hněvu? Můžeme najít slova, která mu slibuje chránit a udržovat nás prostřednictvím tohoto hrozného času soužení je? Mohli bychom snad vidět existenci shromáždění během soužení?

Ne, nemůžeme! Jen proto, že hänvänder do Izraele, když shromáždění je pryč, a může udržet svůj program s Izraelem během posledního týdne let, zatímco on nám slibuje, že bychom se neměli dostat ovlivněna hněvem.

Jako dny Noaha

Matthew 24:37 - Neboť dnů Noé, tak bude i Syn člověka přijde.

H Erren nás chce studovat Noemovi a porovnat s průchodem ukončení. V Matoušovi 24:37 čteme, že stejným způsobem, jako tomu bylo v době Noema žil bude v návratu Páně. Co se můžeme naučit z Noemových dnech je zhruba v době před povodní, povodeň a Pánově ochrannou ruku nad Noe a jeho rodina.

Ježíš i nadále vysvětlit, že lidé, kteří přežijí soužení bude ihned souzen před 1000 let království. Některé z nich budou vytrženi do úsudku a nechá jít do mesiášského království. Stejným způsobem jako při povodni, lidé budou vytrženi na soud. Lidé z Noemových dnech šel pod důsledku povodní, a stejným způsobem budou lidé zahynou v soužení a straks nejdříve po Ježíšově soudu.

Tři druhy lidí

D et byly tři různé druhy lidí, kteří žili v době Noema před přišla potopa. Bylo nevěřící, kteří odmítli slovo Páně, a všichni zahynuli při povodni. Bylo Noe a jeho rodina, která byla zachována díky povodni, a to byl Enoch, který byl chycen Pánu než přišla potopa. Každý svým způsobem představují ti lidé, tři různé kategorie, které dnes můžeme srovnat s naší doby. V právě stejným způsobem, vidíme tři druhy lidí v den, kdy jsme se posunuly směrem k soužení a končí doba:

· Lidé, kteří zahynuli v záplavě Noemových dnech představuje nevěřící, kteří neberou v Ježíše jako svého Spasitele. Tito lidé půjdou do soužení, a mohou být vystaveni Božímu hněvu. Ti, kteří se nebudou kát v soužení budou souzeni Ježíšem a poté bude uvržen do ohnivého jezera ohně.

· Noah reprezentuje ostatky Izraele, že Pán bude plnit své sliby s 1000-leté říše. Noe je tedy vybráno z Izraele, který určitým způsobem bude chráněn během utrpení. 3,5 roku do soužení bude věřit Židům uprchnout do pouště, kde je Pán ochrání za Antikrista a jeho pronásledování. Noah byl zachován přes povodeň a bude také součástí židovského národa být.

· Enoch je obraz sboru, kteří nebyli součástí Flood a Božího soudu, když je chycen a vzít Bohem než přišla potopa.

Enoch / Enoch je druh shromáždění

1 Genesis 05:24 - A Enoch tímto způsobem chodil s Bohem, nebyl, neboť ho Bůh vzal.

H Änok je velmi mluvil model shromáždění vytržení v závislosti na čase pro protikřesťanské soužení. Enoch žil v 7. etapě od Adama, a žil ve velmi zvláštní době, a to v době před povodní. Slovo říká, že v té době, takže špatnost člověka veliké v zemi, a srdce a motivy lidí byly úplně zlý.

Ve středu tohoto hříšného člověka ruchu, tam byl muž, Enoch, kteří věřili v Boha a šel s ním. (1MOS 05:24) Svědectví Enocha je, že našel Boží milost. (Žd 11: 5)

Enoch byl chycen

Židům 11: 5 - Věrou Enoch byl odvezen bez tváří v tvář smrti . A našli ho nenašli, protože Bůh  ho vzal k sobě .

H Änok byl chycen, aniž byste ochutnali smrt Bůh ho vzal k sobě. V době před jeho vytržení, která byla vyhlášena Enoch, z lidí své doby, o blížící se utrpení a smrti hříchu a bezbožnosti. Když bylo dosaženo také cílem Sin přišlo Boží soud nad hříchem v Noemových dnech a poslal záplavu, ale pak byl Enoch již dohnaly k Pánu.

The Flood je obraz Boží hněv pošle na zemi, a zlí lidé v posledních časech - hněv přijde (1 Tesalonickým 1:10)

Přepraveno do jiného místa

D et řecké slovo pro „vzít ho do sebe“ je metatithemi a je v KVJ překládáno jako „transportet“, tj převeden přepraveno do jiného místa. Enoch byl jinými slovy, přepravovány nebo přesunuta do nebe, protože by neokusí smrti. 1 Kor 15 vám řekne, že ne každý by měl spát, ale všichni budou transformovány. Je to Paul, který popisuje vytržení z městečka, kde ne každý bude čelit smrti, ale zkušenost, že nám Pán vezme k sobě domů.

Stejně jako Enoch představuje nadšení shromáždění před soužení, což představuje Noe a jeho rodina, to slibovalo ostatky Izraele, která zůstane zachována přes soužení, a zažít mesiášské říše požehnání.

Sedmý rodokmen od Adama

D et, které mohou být zajímavé zmínit, je, že Enoch byl sedmý rodová linie od Adama. Montáž je stejná cesta sedmé shromáždění má být uveden v kapitole Zjevení třetině

Žijeme v době Laodikeji, která vychází z historické a prorocké časové ose pro městyse je také poslední průchod shromáždění před vytržení. Také žije na začátku sjutusende let po vytvoření, kdy byl Enoch ulovených jako sedmý släktsled po Adamovi.

Hanoks význam

R OT z názvu Enoch znamená, školení a vyučování, což nás nutí přemýšlet o Ježíšově velení mise do sboru. - „ Jděte a získávejte mi učedníky ze všech národů“ (Matouš 28:19 )

Podle tradice hebrejského, stejně jako Enoch se narodil v den letnic, což je také den shromáždění se narodil. Hanoks život a jeho vytržení před povodní je jasným příkladem toho, vytržení sboru.

Lot byl uložen uniknout Božímu hněvu

1 Exodus 19:22 - „Nebudu svrhnout město, o kterém mluvíš. Ale pospěšte si, aby tam uniknout, neboť nemohu nic dělat, dokud jste tam "

G ud slyšel křik Sodomy a Gomory, a viděl těžkou hřích, který vládl ve městech. Abraham vyjednávali s Pánem, aby nezničil měst bylo docela až deset spravedlivý ve městech. Teď nebylo deset spravedlivý ve městech, ale jen jednoduché - Lot.

I přesto, že to není něco, co Pán dopustil, aby se nezničil a odsoudit města, protože mu jeden z nich. Sodoma a Gomora byly vystaveny Boží soud a hněv, a Bůh ať prší oheň a síru nad městy. Ale Pán nemohl začít svůj hněv do té Lot opustil město a byli v bezpečí v sousedním městě Zoar.

Luke 17: 28-29 - Stejným způsobem to bylo za dnů Lota: jedli, pili, kupovali, prodávali, sázeli, ale v den, kdy Lot vyšel ze Sodomy, pršel oheň a síra z nebe a zničena všechny z nich.

L ot byl odstraněn od času a místa, kde by se Boží soud mít bolesti. Andělé, kteří byli posláni, aby zachránili Lota prohlašují, že oni nemohli spustit Boží soud před Lot byl v bezpečí. Lot je obraz sboru, který je zachránil od času a místa na hněvu.

2 Peter 2: 7-9 - ale zachránil spravedlivého Lota, který byl trápí bezbožného nezřízený život.

P etrus učí o rozsudku, který postihuje všechny nepravosti, a ukazuje, že Bůh nesoudí spravedlivého spolu s bezbožným.  

Daniel a tři muži v ohnivé pece

H istorien Daniela a tři muži v ohnivé pece je jedním z příběhů Starého zákona, které vykazují jasnou představu o soužení a budoucí dokončení.

Král Nebúkadnesar, což je jasným příkladem toho, Antikrista, měl postavit sochu zlata na poli Dura v Babylonu. Všimněte si, že socha je šedesát loket vysoký a šest loket, který lze přirovnat k řeči Antikrist je 666. Nebuchadnezzar nutí každého, aby padnout a klanět se toto pořadí socha, kde důsledek pro ty, kdo neuposlechl měli být vhozen do ohnivé pece , Hořící pec je obraz Božího hněvu a dav veliký v soužení. (Malachiáš 4:. 1 - Hle, ten den přijde, to hoří jako pec)

S adrak, Mizach a Abdenágo odmítl klanět Nabuchodonozorově sochy, a oni byli vrženi do ohnivé pece. Král přikázal, že pec by měl být vyhříván sedmkrát teplejší než jste kdy viděli, že je, a tam je obraz dokonalosti projevu. Pán poslal svého anděla, který chránil Sidracha, Mizacha a Abdenágo do ohnivé pece, a vyšli ven bez poškození nebo vlivu ohně.

Ale to vyvolává otázku tohoto příběhu je místo, kde je Daniel někde. Byl to jeden z těch, kteří klekajíce k soše? Proč se nezúčastnil a proč se mu to i vhozen do ohnivé pece. Můžeme si být docela jisti, že Daniel není klekajíce na Nabuchodonozorově sochy. Daniel byl prostě není představit, kde všichni budou uctívat sochu, nebo na hořící peci utrpení. Bůh měl „vzít ho pryč.“

Popis že král měl tyto muže do ohnivé pece bylo, že existovaly tři židovští muži (Dan 3:12). Tyto tři židovští muži je obrazem vyvolené Izraele, které budou zachovány přes soužení, a Daniel, milovaný (Daniel 10:11) je obraz sboru, který bude zachován z soužení. 

Pavel učil o vytržení

P Aulus byl první člověk na světě, který představil učení a odhalení vytržení, asi 20 let po kříži. Až do té doby nebylo známo, že Ježíš neučil vytržení svým učedníkům ve své době. Vytržení kostela je popsán hlavně v 1 Tesalonickým 4:16 a 1K 15:52.

Jeden z nejjasnějších veršů z GT, které můžeme se vztahují ke shromáždění v je z Izaiáše 26: 19-21. Chci, aby se pokusili srovnat to, co vidíme v kapitole Izaiáše 26 a Pavlův učení o vytržení v 1 Tesalonickým 4: 16-17 a 5: 9.

Izajášova slova s ​​černým textem a Pavla v červené barvě.

J es 26:19 - Ale váš mrtvý budou žít, jejich těla se zvýší. (První mrtví v Kristu, vstanou)  Probuď se a zpívat, vy, které žijí v prachu, pro vaše rosa je rosou světla, a země bude rozdávat mrtvých. Přijďte své lidi a jdou do tvých komnat, zavřel dveře za sebou. (Tak my živí i nadále musí být zachycen v oblacích spolu s nimi vstříc Pánu ve vzduchu)  Hide se na malou chvíli, dokud se hněv uplynula. Nebo aj Hospodin vyjde z místa svého, aby potrestal obyvatele země za jejich nepravosti. (Bůh neměl nás jmenovat trpí hněv, ale k získání spasení skrze našeho Pána Ježíše Krista) 

To je také v těsné blízkosti naleznete Jan 14: 2-3, kde Ježíš hovoří o tom, v domě jeho Otce je mnoho pokojů, a že půjde pryč, aby připravil místo pro nás. Shromáždění uslyší stejný hlas, který slyšel John ve Zjevení: - „Pojď sem!“ A my se zúčastní v místě Pán připravil pro nás. Budeme muset jít do svých komnat a zavřel za sebou dveře. Když se to stalo, Hospodin z místa svého trestat obyvatele země za jejich nepravost - který je zároveň Boží hněv.

Tento slib se nejedná o jeho viditelného návratu, kdy Pán přijde do Izraele, aby tam, kde jsou. Je to příslib do kostela, který odešel domů ke svému Otci, aby připravil místo pro nás tam.

Těchto 24 Starší

V začátku knihy Zjevení, kapitola 4, potkáváme skupinu, že jsme se setkali předtím v Bibli. Již dříve byly tři jiní proroci, než John provádí vidění byla vidět Boží trůn, ale žádná z dříve předpověděl tento dav. Izaiáš viděl v Izajáš kapitola 6. Ezechiela neviděli v Ezekiela kapitolách 1 a 10, a Daniel je viděl také není v kapitole 7. Jedná se o 24 starší myslím sedí kolem Božího trůnu ve Zjevení 4: 4th

Tento dav se tak tam nebyl, ale teď, po těch sedm církví, které reprezentují pospolitost z historického a prorockého pohledu je vidíme v nebi. Jsou na místě kolem Božího trůnu před soužení bude mít svůj začátek v Zjevení kapitoly 6, a proto se domnívám, že 24 starší představují vytrženi církev, která je v místě před soužení dostane jeho začátek. 

Těchto 24 Starší sedí na trůnech, protože vládnout. Sedí kolem Božího trůnu, a tak pomáhají a pomáhat Pánu. Posadí se tak jejich práce je hotovo. Jsou oblečeni v bílém, jak jsou rättfärdigjorda. Jejich oblečení je himation, který je stejný jako oddělení a Ježíšových šatů. Nosí korun (Stephanos), takže jsou králové. Nazývají se také starší, kteří jsou připraveni narážka na shromáždění.

Když se sjungar jak zpívají píseň förlöstas ve Zjevení 5: 9-10:

" Jsi hoden přijmout tu knihu a rozlomit její pečetě, protože jsi byl zabit, a s vaší krví jsi vykoupil lidi boha (USA) ze všech kmenů, jazyků, národů a ras. Jsi stvořil (USA) na královské interiéru (králů) a kněžími našemu Bohu, a oni (my) bude vládnout na zemi.

S -li tolikrát, není text správně přeložen z původního textu. King James má mimo jiné překlady místo toho seděl první osoby množného čísla. Těchto 24 Starší ztotožňují s vykoupil církve, která je oblečená jako oni, jsou kněží a králové jako oni, a jsou na místě před začátkem soužení.

shrnutí

V oblasti tedy vidět skrz mnoha příkladech biblických a vzory ukazují, že Pán bude pohybovat svou kongregaci jak z času a místa, pokud jde o konečného času soudu, který se bude pohybovat po zemi.

On nás vykořenit a ukrýt nás otcově domě vedle jeho hněv uplynula. Slibujeme, které mají být zachovány z toho, předá tento svět od účelu a předmětu soužení není pro setkávání. Nejsme čeká na Antikrista, ale za blahoslavené naděje našeho velikého Boha a Spasitele Ježíše Krista musí objevit ve slávě. (Titus 3: 4) Ten, kdo nás zachraňuje od hněvu budoucího. (1 Th 1:10)


ČÁST 3

D et Jedná se o třetí místo píšu jako obrana pro Pre-trib doktrínu, a sice, že Ježíš stáhne svou kongregaci před odchodem do 70. a posledním týdnu let, a že rozsudky Tribulation zhasne nad zeměkouli.

 

Vyvolený

U spojuje zobrazení Ježíšova návratu mě vždycky fascinoval, a myšlenka na zvolené generace v lidské historii neokusí smrti, ale místo toho budou muset zažít to být transformována se stane, když přijde Ježíš shromáždit své shromáždění skrze vykořenit zaživa do nebe.

Dni vykoupení přístupů

D et která dělá toto téma tak zajímavá a kontroverzní, je skutečnost, že znaky hovoří velmi silně, že míříme k této budoucí dokončení, a tím i návrat Ježíše.

Mnoho lidí dnes jsou zahlceni znamení oba můžeme vidět a zažít, a že Duch svatý jasně mluví k církvi Boží a srdcích lidí, aby se připravili. V této souvislosti pak lidé začnou vidět, že ten den vykoupení se blíží, další otázkou je, kdy můžeme skutečně očekávat, že uppryckelsens nastane moment?

Otázky, mnozí ptají

E n Některé z otázek, které mnozí lidé kladou v souvislosti s návratem Ježíše je, kdy můžeme očekávat, že dojde k vytržení? Shromáždění bude muset projít soužení? Co přesně je účel soužení, a to je vlastně Antikrist nebo Ježíše, bychom měli počkat? Je návrat Ježíše a vytržení ze stejného nebo dvou různých událostech?

Doufám, že i tento příspěvek a poslední jsem napsal odpověď na některé otázky jsou.

Mé osobní přesvědčení

T reviously jsem byl dost přesvědčen o tom, že Ježíš nejprve získat jeho farnost po soužení a vytržení a Ježíšově viditelného návratu na stejnou událost. Ježíš mluví pouze o návratu, a proto by měl sbor vysvobození z utrpení, kdy Izrael i tento svět trpět? Viděl jsem trápení jako nezbytný čistícím procesu těla Kristova, protože odpadů vidíme na mnoha místech dodnes.

Ale když jsem zpočátku měl nějaké nezodpovězené otázky, které jsem nemohl dostat zmatený s tím, co jsem mohl číst v Bibli, jsem se snažil vžít do otázek správně. Tato stanoviska jsou výsledkem toho, co jsem přišel.

Stejně jako jistý, jak jsem dnes do mé spásy, jsem také pokud jde o časový bod pro vytržení sboru. Ježíš bude trhat svému shromáždění před poslední týden v letech a 70. týden začíná, a chci sdílet některé z argumentů, které podle mého názoru pochvaluje ní.

Rapture a Ježíšův viditelný návrat

John 14: 1-3 - Nermutiž vaše srdce. Věří v Boha a věří ve mne. V domě mého Otce je mnoho pokojů. Kdyby to tak nebylo, tak bych vám řekl, že jdu připravit místo pro vás? A když odejdu a připravím vám místo pro vás, budu se vrátit a vzít vás k sobě, takže může být tam, kde jsem

1 Tesalonickým 4: 15-17 - vám pravíme slovem Páně, že my, které jsou živé a zůstane až do příchodu Páně nebrání těch, kteříž zesnuli. Nebo když hlasitý povel, hlas archanděla a Boží polnice, sám Pán sestoupí z nebe. A jen mrtví v Kristu stoupat. Potom my živí i nadále musí být zachycen v oblacích spolu s nimi vstříc Pánu ve vzduchu. A tak budeme někdy být s Pánem

U ppryckelsen není jiný název pro Ježíšově viditelného návratu. Dalo by se říci, že návrat Ježíše vyskytuje v několika etapách počínaje vytržení a nakonec na jeho viditelného návratu po velkém soužení.

Rapture shromáždění

U ppryckelsen je neviditelná událost, která se vyskytuje bez varování. Víme, jinými slovy není úplně v pořádku, když se to stane, a je nám řečeno, že je ostražitý a modlitbou. Budeme znát čas o nadšení a mít pochopení, když se začne uzavírat, ale i hodinu a ve chvíli, kdy nevíme nic o vědět, a to bude skryto až do dne se to stane. 

Ježíš přichází do poloviny na Zemi se s námi setkat ve vesmíru, a pak nás odveze zpět do nebe, abychom byli tam, kde je. Kdyby Ježíš pokračoval k Zemi po vytržení, takže mu nám vzít na místo, kde jsme místo. Ale podle Jana, a on se vrátí k nám dostat se tam, kde je, kdo je v domě svého Otce do svého nebeského království. 

Ježíš viditelný návrat

J esu viditelný návrat není neviditelné nebo tajemství přijít. Všechny oči ho uvidí, a bude plně viditelné na nebeských oblacích. Denní čas je také žádným překvapením, pak víme, že bude bezprostředně po skončení soužení, nebo jen 3,5 let po velké problémy brzy.

Těch několik málo lidí, kteří přežijí soužení budou svědky této události.

Podle Pánových vlastních slov

P Aulus zdůrazňuje, že je  „slovem Páně “, když učí o vytržení a vzkříšení.

Za prvé, to je 1 Tesalonickým napsal Paul o inzerátu 51, a pravděpodobně nebylo evangelium ještě napsáno v časovém okamžiku, kdy Pavel napsal tento dopis. Za druhé, budete prostě není učením Ježíše v evangeliích, kde Ježíš hovoří o některé, které vznikají z mrtvých, zatímco druhá ožívá otočila se k němu v oblacích.

Ježíš kázal jen o vzkříšení z mrtvých, na základě slibů můžeme vidět ve Starém zákoně. Tam, posvátná slíbil vzkříšení bezprostředně po velkém soužení (Daniel 12: 2), a těsně před tisíciletí. Je to vzkříšení Ježíše nazývá život nebo vzkříšení, které patří tedy do sv GT.

Montážní tajemství

1 Korintským 15: 51-52 - Hle, říkám vám tajemství: Nebudeme všichni spát, ale všichni budeme změnilo ve chvíli, v mrknutí oka, v poslední polnice. Pro trubku musí znít a mrtví vstanou neúplatný, a budeme měnit.

D et znamená, že Pavel sděluje jedno z tajemství, které nepřímo souvisí s shromáždění, které se, jak působí prostřednictvím přímého slov nebo zjevení Páně.

Tajemstvím, že Pavel vyjadřuje to a to nikdy nebylo odhaleno nebo známé, je to jen, že vyvolený nezemře, ale bude docházet bude transformován a proměnil, a bude zachycen spolu s mrtvými, aby byly splněny Ježíš v nebi.

Chceme být tam, kde je

John 14: 1-3 - „Ať se vaše srdce nechvěje věřit v Boha a věří ve mne V domě mého Otce je mnoho příbytků Kdyby to tak nebylo, tak bych vám řekl, že jdu připravit místo... pro vás? a když odejdu a připravím vám místo pro vás, budu se vrátit a vzít vás k sobě, takže může být tam, kde jsem. a kdekoliv jdu, víte, že. tak, jak víte. "

V  Janově evangeliu Ježíš nám dává jedinečnou zjevení. Mluví o něčem, že žádný prorok měl dříve nebo jsou slibné. Nikde se můžeme dočíst, že Mesiáš přijde, ale shromáždit Svaté v pozemském Jeruzalémě, měl by vzít do domu svého Otce, který je na stejném místě, kde by jít pryč.

Když mu dává příslib, že je na základě toho „ Vrátím se a vezme na sebe, takže si může být tam, kde jsem.“  Mluví o comeback, nikoli židovský osvobození dělat, nebo založit své království na zemi, nebo soudit národy. Je to slovo, které pouze jeho vlastní tvorby.

John 14: 1 až 3 a 1 Sol 4: 13 - 18

D zde jsou úžasné paralely když porovnáme tyto dva verše, kde některá slova nebo fráze jsou téměř totožné. Oni následují za sebou ve stejnou dobu, v pořadí, v jakém přicházejí, a ve způsobu, jakým kus je konstruován. 

John 14: 1-3 1 Th 4: 13-18

v.1 obavy v.13 Pine

Věřit v.1 V.14 dělat

v.1 Bože, já V.14 Ježíše, Boha

v.2 řekl, že ti V.15

v.3 vrátit V.15 příchodu Páně

v.3 Take Your V.17 popadl

v.3 mi V.17 vstříc Pánu

v.3 tam, kde jsem V.17 vždy s Pánem.

Oba tyto verše uklidňující a ukazuje nám jedinečným způsobem, že Pán přichází, aby se věřící ze Země ke slávě nebes.                 

18 Pre-trib argumenter

1. Tam je prostě ve Starém zákoně a Novém zákoně žádné pasáže o tom, že církev bude procházet obdobím soužení, nebo že církev by měla stát tváří v tvář proti Antikrista.

2. soužení se nazývá „Jakuba obtěžovat“ (Jer30: 7), ale nikdy nazývá „shromáždění či církevní tísně“.                                                     

3. Anděl Gabriel prohlásil Danielovi, že 70 týdnů bylo stanoveno tvému ​​lidu (Židů) a tvému ​​svatému městu (Jeruzalém). Kostel zde není zmíněno. Dan 9:24

4. Shromáždění neměl žádnou roli v prvních 69 týdnů, a nebude součástí poslední a 70. týdnu.

5. V Zj vytržení se vyskytuje v kapitole 4: 1, které jsou utrpení období je popsán v kapitole 6-19. Těchto 24 starší reprezentující shromáždění, je na místě, než je první těsnící je přerušeno.

6. Shromáždění je uvedeno dvacetkrát v prvních třech kapitolách Zjevení, ale nikdy není uvedeno mezi kapitolami 4 a 19. 

7. velké soužení období se také nazývá „den hněvu“ (Zeph 1,15) v Bibli, ale Ježíš nám to jmenovat trpí hněv. (1 Sol 5: 9), ale přinesla nám z „hněvu“ (1 Sol 1,10)

8. soužení čas s názvem Den Páně v Bibli (Zeph 01:15). Ale 1 Tesalonickým 5: 2-3 říká, že den Páně (soužení) přijde jako zloděj v noci. Když se lidé (nevěřící) říká: „Mír a bezpečnost“, pak hit (nevěřící) s destrukcí stejně náhle, jako bolest narazí na těhotné ženy, a oni (nevěřící) nebude unikat. Je jasné, že soužení je něco, co stihne nevěřící, ale nezahrnuje věrný a uložen.

9. budeme utěšovat navzájem se hovoří o vytržení (1 Tesalonickým 4:18). K dispozici je ve výuce žádný komfort, který říká, že církev bude procházet část nebo celý soužení domstid.

10. Ježíš slíbil, že církev u Philadelphie, který chtěl zachovat církev a „zachránit vás z hodině pokušení, která přijde na celý svět a přivést své lidi na zkoušku.“ (Zj 3,10) Bůh slíbil zachovat věrné shromáždění ven soužení období.

11. Stejně jako Enoch byl chycen do nebe před povodní a Noah byl zachován skrze potopy, bude shromáždění být vytrženi před soužení a Izrael zbytkový být zachovány přes soužení.

12. Stejným způsobem, že Bůh nemohl posoudit, Sodomu a Gomoru před Lot byl daleko od města, Bůh nemůže soudit tento svět před spravedlivý je pryč. (1 Gen. 19:16)

13. Ježíš mluvil o období soužení, když se zeptal: „Vaka vždy a modlit se za sílu uniknout všemu, co přijde, a postaviti se před Synem člověka“ (Lukáš 21:36) To nedává smysl, že Ježíš zeptá na něco, co není ochoten zachovat.

14. Malachi 3:18 praví Hospodin (při příjezdu), nám ukáže rozdíl mezi spravedlivým a bezbožným, mezi tím, kdo slouží Bohu, a ne ho podávat. Pre-trib věří, že Pán přichází shromáždit své shromáždění, pak jsme přišli spolu s ním soudit mezi spravedlivým a nespravedlivý. 

15. Na vytržení, Ježíš přijde  pro  svou církev (1 Tesalonickým 4: 16-17), když přijde na konci soužení, že přichází  s  jeho sboru. (1 Th 3:13).

16. V dopisech sedmi církvím, které pozvaných Ježíše, aby „slyšet, co Duch praví sboru.“ Ale ve velké soužení, po které Duch svatý v církvi je boční sat, říká: „Kdo má uši, slyš!“ (Zjevení 13: 9) On vynechá shromáždění, kde není kostel naslouchat Duchu mluví a projít soužení. 

17. Antichrist bude vést válku proti svatým a mají energie je porazit. (Zj 13: 7). Ale to nemůže být okres mluvený tady. Ježíš slíbil, že „helvets porty by měly být nikdy shromáždění mocných.“ (Mt 16,18)

18. Ježíš neřekl: „Když se to stalo,“ pak se narovnat a zvednout vaše hlavy, ale spíše „Když se to vše (znamení) začne dít,“ tak narovnat a pozvedněte hlavy, protože vykoupení vaše. (Lukáš 21:28).

Ze dvou svědků

S kopce vybrat dva verše GT a NT, mluvit spolu, a dosvědčit, že církev nebude procházet Božího hněvu, nebo utrpení, chci poukázat na dvě následující verše:

1 Tesalonickým 1: 9-10 - K mluví o tom, jak byly přijaty od vás a jak jste se obrátili k Bohu od modloslužby, abyste sloužili Bohu živému a pravému a čekat na svého Syna z nebe, které Bůh vzkřísil z mrtvých, Ježíše, který nás vysvobodil z hněvu

Isaiah 26: 19-21 - Ale vaše mrtvá vůle žít, jejich těla se zvýší. Probuď se a zpívat, vy, které žijí v prachu, pro vaše rosa je rosou světla, a země bude rozdávat mrtvých. Přijďte své lidi a jdou do tvých komnat, zavřel dveře za sebou. Schovat se na krátký okamžik, dokud se hněv uplynula. Nebo aj, Hospodin vyjde z místa svého, aby navštívil obyvatele země za jejich nepravosti. Země bude halit své krevní dluhy a už ne skrývat svou zmordovaných.

nesplněný slib

V oblasti nemohou vidět, že tato pasáž z Izajáše kdy předtím byly splněny. To také nesouhlasí s vzkříšení, že Ježíš kázal a Daniel říká Dan 12: 2, který známe se bude dít po soužení a ne dříve.

Zde Izajáš hovoří místo o vzkříšení, ke kterému dochází, když je Pán nejprve volal své lidi v jejich komorách před a před tím Boží hněv a soud zhasne nad zemí. 

Přijít můj lid

„K o můj lid“, což ve skutečnosti znamená „zmizení“ nebo „stát neviditelným“, je úžasné paralelní ke zkušenostem John měl ve Zjevení kapitole 4, kde viděl otevřené dveře v nebi, a zároveň uslyšel hlas Boží as trubka podobně řekl: „Pojď sem nahoru.“ Okamžitě po Bohu, za studena se stává John dohnaly k Božímu trůnu, kde je z nebe aj utrpení odehrává na zemi.

John představuje tento kostel, který bude zažít stejné na uppryckelsens den. Prostřednictvím příkazu, hlas archanděla a Boží polnice, shromáždění bude chycen do nebe a uvidíte soužení odvíjet zemi.

Chcete-li vyzkoušet a trestat obyvatele země

Revelation 03:10 - Protože jsi zachoval mé slovo o vytrvalosti, budu tě držet a ušetří od hodiny pokušení, která přijde na celý svět a přivést své lidi k testu

J esaja hovoří o  „Hospodin vyjde z místa svého, aby potrestal obyvatele země za jejich nepravosti.“ Stejně tak potvrzuje, Revelation 03:10 že hodina pokušení (utrpení), která přijde na celý svět, je, aby své lidi k testu.

Oba Izaiáš a Zjevení hovoří o účelu soužení je potrestat a pokusit se obyvatelé země, protože jejich hříchy něčím nazývá Boží hněv. Stejný vztek, že obě tyto verše svědčí, že jsme zachráněni před tím, že nás Pán volá domů do otcova domu, která je domovem svých komnat, dokud se hněv uplynula.

Muž na pustém ostrově

O m bychom mohli udělat experiment a dát člověka na pustém ostrově, jen s Biblí v ruce, ale expozice a prosazována doktrinální představy. Jaký závěr přišel k závěru, s ohledem na časový bod pro vytržení?

Za prvé, co se dozvěděl z Izaiáše 13: 9-13 a Amos 5:18, že by Bůh soudil zemi, protože jejich hříchy tím, že shodí svůj hněv přes hrozné domstid jak Bible popisuje jako Den Páně. 

Isaiah 13: 9-13 - Aj, den Páně přijde, hrozný, s prchlivostí a planoucím hněvem, aby ležel ztrácet půdu a zničí hříšníky, kteří tam žijí. Pro hvězdy nebeské a konstelace nejsou dodávány více své světlo. Slunce vychází tma a světlo Měsíce není pod napětím. Budu trestat svět za jeho zlo, bezbožných nepravost jejich. Obrátím stoltas chvástání a srazit tyrani hrdost. Učiním člověk vzácnější než ryzí zlato, člověk vzácnější než zlato z Ofir. Proto se obrátím totiž nebesy a země se houpat a třepe se do jejích základů -by Hospodin zástupů zášť, jeho hořící hněv.

Amos 5:18 - Běda těm, kdo touží po dni Hospodinově! Proč jste touží po tom? Den Páně je tma, a ne světlo.

G eNom se pak čtěte dále v kapitole Matouše 24, viděl, že doba trestu by bylo natolik závažné, že není-li Pán dospěl k závěru, že by bylo žádný člověk přežití. Místo toho, Pán bude do konce tohoto domstid mocí a slávou zpět na zem. Když věděl, že Ježíšův návrat se ještě nestalo, aby věděl, že Boží hněv byl stále někde v budoucnosti.

Když přišel do 1 Tes 9-10, aby viděl docela jasné prohlášení. Četl o Ježíšovi, který nás zachraňuje a vysvobodil nás od hněvu budoucího.

1 Tesalonickým 1: 9-10 - K mluví o tom, jak byly přijaty od vás a jak jste se obrátili k Bohu od modloslužby, abyste sloužili Bohu živému a pravému a čekat na svého Syna z nebe, které Bůh vstal z mrtvých, Ježíše, který nás vysvobodil z hněvu.

Anglický překlad (NIV):  ..a čekat na svého Syna z nebe, jehož vzkřísil z mrtvých - Ježíše, který nás zachrání od nadcházejícího hněvu.

G eNom číst biblický verš by mohl odpovědět na následující otázky „kdo, co, kde, kdy a proč.“ Who (Ježíš) Co (kdo zachrání a zachrání nás), když (čas hněvu). Dalším čtení v 1. Tesalonickým 4: 15-17, mohl přečíst, že „každý“ je od země až do nebeských oblacích, av 1 Tesalonickým 5: 9 byl dotázán, proč opětována, když čteme, že je nám souzeno trpět Boží hněv, ale k nabytí spasení, skrze Ježíše Krista.

1 Tesalonickým 5: 9 - Pro Bůh nestvořil nás jmenovat trpí hněv, ale k získání spasení skrze našeho Pána Ježíše Krista

Anglický překlad (NBK): Bůh nedal nám k hněvu, ale k nabytí spasení, skrze našeho Pána Ježíše Krista 

V ur instance je vidět, že v tom, že jsme zachráněni o stejném časovém okamžiku Božího hněvu protože nejsme jisti, že on může vyvodit závěr, že vytržení ji místo toho reprezentovat. Rapture bude alltstĺ vyvolat hněv Boží na zemi, kteří dostali jejich začátek ve Zjevení kapitoly 6.

Odpovědi na nejčastější dotazy post-trib

M pravidelně ed často argumenty a dotazy od lidí, kteří nevěří ve vytržení před soužení. Zde jsou některé z nich:

„Bible neučí, že tam budou dvě Adventní. Jak můžete říci, že Ježíš přijde dvakrát? "

Odpověď: Stejně jako to stejným způsobem, existují dva různé obrazy Mesiáše ve Starém zákoně (služebník utrpení a král), existují dva různé obrazy Ježíšův návrat je těžké dát dohromady. Tyto dvě sekvence jsou vytržení a Ježíšův návrat viditelné. Můžete říci, že Ježíšův návrat probíhá v několika fázích, kde začíná vytržení, a Ježíšova viditelný návrat skončit to. Je to prostě úplně různá místa či události.

„Ježíš řekl, že vytržení bude konat bezprostředně po soužení (Matouš 24: 29-31)., Když pošle anděly shromáždit své vyvolené“

Odpověď: Rapture není z několika důvodů objevit v kapitole Matouše 24:

U vytržení musí věřící sláva těla, která nám dělá jen jako Ježíš na vzestupu hybnosti mohl udělat bez pomoci andělů. Proč bychom potřebovali pomoc andělů u vytržení, když jsme se obrátili slávu orgánů?

Andělé také shromažďuje dohromady orättfärdia v tomto časovém bodě (Matouš 13: 38-43, 49-50)

Jestliže jeden říká, že andělé shromažďuje věřící v Matouši 24 se upprycklsen musí Matt 13 Podobně také tam. V Matoušovi 13, ve stejnou dobu, že je bezbožní budou rozděleny od Země jako první a ne spravedlivý vidíme.

Andělé jsou vysláni, aby shromáždili spravedlivých i nespravedlivých třeba posuzovat podle Ježíše před 1000 let království. Tito lidé jsou v jejich přirozeném orgánech, kde bezbožní uvrženi do ohnivého jezera, zatímco spravedliví jsou povoleny til zdědí 1000 rok království.

Návrat Ježíše v Mt 24

Matthew 24:31 - S hlasitým trubkový volání, zašle pošle své anděly a ti shromáždí jeho vyvolené ze čtyř světových stran, od jednoho konce nebe na druhý.

M až 24 je kapitola, která popisuje Ježíš viditelný přišel do Izraele a na celém světě. V úsudku svých nepřátel, a ke stanovení mesiášské království. Často ukazuje na zvolený Ve verši 31, který to tvrdí, je shromáždění. Myslím, že je zcela zřejmé, že je část elek Židů je. 

Pokusit se dokonce přinést následující verše ve vztahu k Matoušovi 24:31:

Isaiah 11:11 - Hospodin bude v té době opět vztáhl ruku,  aby získaly pro sebe pozůstatek jeho lidu , co byly zachráněny od Asýrie, Egypta, Patros, Etiopie, Elam Sinear, Chamátu a ostrůvky ,

Isaiah 11: 12 Bude zvednout korouhev pro národy a shromáždit zahnané z Izraele a rozptýlené Judovy ze čtyř rohů.

Banner a trubka

B Anner a trubka symbolizuje Vyvolání lidí. Není pochyb o tom stejný ADDICTION oni mluví o, a Bůh prohlašuje skrze Izajáše, že izraelské muže a ženy, kteří jsou předvoláni. Vyvolení jsou věrní Židé, kteří přežili soužení, a že v době, jsou roztroušeny po celé zemi. Všichni Židé jdou domů, což je také v plném souladu s GT prorocká slova. To je důkazem, že se nebavíme o církvi v průchodu. 

„Pre-trib je zavedeno i tací, kteří se báli jít přes pronásledování“

Odpověď: Když mluvíme o utrpení, musíme začít tím, že rozlišuje mezi obecným utrpením setkáváme ve světě (gr.thlipsis) a utrpení setkáváme ve velké soužení (gr.Thlipsis Megas), že Ježíš mluví o u Matouše 24, a Daniel Kapitola 12.

Pre-trib doktrínu nezhasne na tom, že věřící se uniknout pronásledování. Ježíš prorokoval, že budeme nenáviděl v tomto světě kvůli němu (Jan 15:18). Ve světě se věřící budou mít duchovní boj proti mocnostem a silám, jejich vlastního těla a utrpení pro evangelium. Tento druh utrpení, Ježíš nás nikdy slíbil, že budeme bez. Hněv se setkáváme v soužení je něco jiného a něco, co slovo nám slíbil, že nemusíme zaznamenat ani projít. (1 Sol 5: 8)

„Říká Pavel ve 2 Tesalonickým 2: 1-9, že vytržení nenastala než se objeví Antikrist“

Odpověď: Pavel mluví o vytržení ve vztahu ke dni Páně, který není enstydig Ježíšovu viditelný návrat. Den Páně není jediný den v betydningen 24 hodin, ale spíše doba soudu, který jde do světa. (Iz 02:12, 13: 6, Ezekiel 13: 5, Joel 1:15 Amos 5: 18,20)

Kostel Tessalonitští báli a úzkosti, že se již ocitli v době soužení. Pavel je ujišťuje, a říká, že Antikrist je třeba nejprve odhalil před tím, než nastane. Když Antikrist začíná svou smlouvu s Izraelem začíná poslední týden v letech nebo utrpení.

Jak mohou lidé být uloženy v soužení Ducha svatého je pryč ze země?

 Odpověď: To je Duch svatý na stranu seděl neznamená, že možnost spásy již neexistuje, ale že Duch svatý přebývá v lidských srdcích, kde máme Ducha Svatého jako pečeť je zcela unikátní pro církevní věk.

Před vylití Ducha svatého o Letnicích se lidé také uložena, a Duch svatý zjevil lidem. Když byl Duch svatý vylit o Letnicích, jsme nebyli „druhá“ Duch svatý na zemi. Stejně jako ve Starém zákoně, lidé budou uloženy během soužení, které Duch svatý bude fungovat stejným způsobem jako ve Starém zákoně, základny shora.

Otázky k Post-trib doktrínu

S amtidigt tam jsou také některé nezodpovězené otázky, že Post-trib doktrínu je těžké odpovědět nebo dát správné vysvětlení:

V případě, že extáze je na prvním místě v Ježíšově viditelné přijít, kdo pak naplnit tisíciletí?

„Jestli si myslíte, že právě uložili dostávat část tisíciletí, a vytržení je na prvním místě v Ježíše vidět ve chvíli, kdy by měl v zásadě všichni lidé v tisíciletí, aby se obrátili na trvalé těla. Ale kdo bude pak naplnit tisíciletí, když reprodukci lze provést pouze prostřednictvím lidí v přirozených těl „?

Odpověď: To se provádí lidí, kteří byly uloženy po vytržení během soužení. Muži jdou do tisíciletí v jejich přirozeném těla.

Proč je vytržení není uvedeno ve Zjevení 19: 11-23 nebo věc kapitoly 14?

„V kapitole Zjevení 19, dostaneme popis Ježíšova viditelného návratu, ale to se zmíní ani vzkříšení nebo vytržení. Zech 14: 1-7 také popisuje tento incident, ale ne tam, kde je to uvedeno. Není to divné, že jeden z největších událostí dějin, který zahrnuje vzkříšení stovky milionů lidí není uvedeno ani v kapitole Zjevení 19 nebo Thing kapitoly 14? Proč? "

Odpověď: Rapture nebo vzkříšení není zmíněn, protože to prostě není provedeno v časovém bodu.

Kteří budou shromažďovány jednak nespravedlivé (Matouš 13: 30,41,49) nebo spravedlivý? (1 Tes 4: 16-17)

Oba 1 Tesalonickým a Matthew 13 říká, že příslušné vzkříšení se uskuteční první. 1 Tesalonickým vypráví uppstĺendelsen sboru je na prvním místě, ale Matt 13 viděl, že první nespravedliví vzato ze země. Obě skupiny nemůže být první, které mají být odstraněny den?

Odpověď: Existují dvě oddělené události, které prostě nemají vyskytovat současně .

Skutečnost, že zachránil budou odměněni korun u vytržení (Kristova soudu) Jak je možné, že 24 starší již nich (Zjevení 4: 4-10), i když vytržení došlo?

Odpověď: Rapture musela proběhnout před první pečeť je rozbité.


Proč ovce a kozy se odpojila po soužení těch, které již byly v extázi? (Mt 25: 31-33)

 Odpověď: S vytržení nenastala v Ježíšově viditelného návratu, takže se ovce a kozy (přežívající lidi v soužení) být odděleny před tisíciletí.

Kde budou všechny „nespasené“ ze které najdete na konci tisíciletí? (Zj 20: 7-10)

 Odpověď: Existují lidé, kteří se narodili v průběhu tisíciletí. Jsou to potomci těch, kteří vstoupili do tisíciletí v jejich přirozeném těla.

Kdo je to, že se drží zpátky, aby Antikrist nemůže přijít dopředu?

 Odpověď: Duch svatý v církvi je největší překážkou pro Antikrista nemůže přijít dopředu.

Ježíš slibuje Jan 14: 1-3, že by připraví místo pro věřící v nebi, a pak se vrátit, aby nás tam, kde je. Pre-trib tvrdí, že Ježíš se vrátí na zem, aby se tam s jeho sboru. Proč by Ježíš připravit místo pro nás v nebi a pak nebere nás tam?

 Odpověď: Post-trib doktrínu je velmi obtížné vysvětlit, John 14: 1-3

Ježíšova zvěstování v Nazaretě

Luke 4:. 18-19 - „Duch Páně je nade mnou, proto mne pomazal, abych zvěst chudým poslal mne, abych vyhlásil zajatcům svobodu a navrácení zraku slepým, za získání utlačovaných svobodu a vyhlásil léto Páně

E následoval Ježíš byl pokoušen na poušti, přišel do Nazaretu, kde četl z Izajáše 61: 1-2 a hlásal, že tato slova se stanou skutečností. Jde o to, aby si všimnout, že Ježíš se zastaví uprostřed věty, aniž by dokončení celého proroctví Izaiáše.

Důvod, proč Ježíš se zastaví ve středu verše je, že první část tohoto verše bylo s jeho prvním příchodu a jeho pozemské služby dělat. Druhá část proroctví bude dokončena až poté, co církev je pryč ze země.

Izrael a církev

Acts 15: 13-18 - „Bratři, poslouchej mě Simeon popsal, jak Bůh nejprve postaral získal lidi pro jeho jméno mezi národy Je v souladu se slovy proroků, který říká: Tak budu vracet.. a přestavět Davidův padlý obydlí. trosky i bude znovu a budu jej můžete nastavit,

D et jiné teologické důvody, že církev bude Raptured na 70. a posledním týdnu let.

V případě, že hlavní příčinou 70. týdnu je dokončit šest sliby do Izraele, které vidíme v Danielovi 9:24, pak shromáždění být pryč do té doby. Jacob svědčí o tom, že ve Skutcích 15, postupně po dobu montáže na zemi, Hospodin obrátí jeho zaměření a pokračovat ve svém programu s Izraelem. Rapture nastane v samostatném časovém okamžiku, než Ježíšova viditelného návratu Pána má různé programy pro Izraele a církve.

Soužení Jinými slovy, dva sdílel. Částečně očistit Izrael, a za druhé, aby zničil a doplní se nevěřících národů. (Jr 30: 1-11). Sbor nepatří s těmito účely. 

Trubka 7

Revelation 11:15 -  Sedmý anděl  zatroubil . Pak bylo slyšet na obloze silné hlasy, kteří říkali: „Království světě nyní patří do našeho Pána a jeho Krista, a bude kralovat na věky věků“

E n Někteří říkají, že extáze a vzkříšení, ke kterému dochází v poslední trubka je stejná jako v 7. a poslední trubku setkáváme v soužení. Ale nesmíme zaměňovat sedm trubku ve Zjevení 11:15, přičemž poslední trubka patří k Vzkříšení.

Za prvé, existuje rozdíl v obou subjektu a dopad na tyto dvě trumpety, kdy Boží trubka je trubka spásy, na rozdíl od sedmi trubkami se setkáváme ve Zjevení je soud nad tímto světem. Trump Boží povolání ke vzkříšení, a shromáždění Božího lidu.

Není to Lord fouká trouby ve Zjevení, nýbrž anděl. Když anděl fouká na trubku, je to signál, že velké soužení začíná, a poslední 3,5 roku může začali. A konečně, když se trubka Boží zní tak přeměňuje ji jen velkou událostí, zatímco sedmý trubka uvolňuje několik různých akcí.

Pánův den

1 Thessalonians 5: 2 - Pokud časy a období, bratří, nemusíme psát pro vás. Víte velmi dobře, že den Páně přijde jako zloděj v noci. Když lidé říkají: „Mír a bezpečnost“, pak trpí ničení stejně náhle, jako bolest narazí na těhotné ženy, a neuniknou. Ale vy, bratří, nejste ve tmě, aby ten den by se tě jako zloděj zachvátil.

M parní lidé dopustit a odkazuje na den Páně jako omezený a konkrétní den 24 hodin, která se koná na konci soužení, kdy Ježíš vidět návratu. Tedy znamená, že den Páně a Rapture, jsou synonyma a zhasne na jednoho.

Pravděpodobně nejvíce citoval verš je jen 1 Tesalonickým 5: 2, která se zmiňuje o nadšení v souvislosti s dnem Páně. Jako den Páně stejným způsobem, že Ježíš přijde jako „zloděj v noci“, která vás spojuje často pletou tyto dvě události.

Ale přezkoumání některých bivelverser který zmiňuje den Páně ukazuje, že se nevztahuje pouze na jeden den, ale v době soudu, který zakrývá jak soužení Ježíš viditelný návrat a Millennium.

Joel 2: 11-20 -  Den Páně patří útoku nepřítele ze severu, který je podle mnoha odborníků stejný útok vidíme v Ezechiela 38-39. Mnozí věří, že GOG / Magog válka se vyskytuje v první části soužení.

Joel 3: 4 -  Tady je den Páně vázána na Ježíšově viditelného návratu a jeho úsudku o národy. 

2 Peter 3: 10-23 -  Tady den Páně nemůže odkazovat na Ježíšově viditelného návratu, pak víme, že ten den bude nebeská tělesa být rozpuštěna, a dostaneme nová nebesa a novou zemi na prvním místě po 1000 letech říše.

První vzkříšení

Revelation 20: 4 - A viděl jsem trůny a seděli na nich dostaly pravomoc soudit. A viděl jsem duše kteří byli popraven, protože svědčil o Ježíšovi a Božímu slovu a nebyl před dravou šelmou a jejím obrazem a nepřijali její znamení na čelo nebo ruce. Žili a kralovali s Kristem tisíc let. Ale Ostatní mrtví žil ne dokud byla dokončena těch tisíc let. To je první vzkříšení.  

Dprvní vzkříšení ve Zjevení 20: 4 je také něco, co se hodně diskutovalo sem a tam, a myslím, že slovo Bible mluví samo za sebe, když jsme si ho přečetli. Můžeme vidět na verše, které mluví o vzkříšení, a to je první vzkříšení. Pak můžeme vidět, že, a tam je mluvit o mučedníci vzkříšení po soužení. Ale znamená to tak, že první vzkříšení se skládá pouze z mučedníků od utrpení? Ne, samozřejmě, že ne.

D první vzkříšení je více o jaký druh druhu vzkříšení. Můžeme vidět, že existují dva typy vzkříšení. První se věčného života s Bohem, a druhý vzkříšení na věčnost bez Boha. Ten Vzkříšení, což je věčné odloučení od Boha, který se skládá ze všech ZAKRYTY mrtvých ze všech časových období, a probíhá po 1000 letech říše. (Zj 20: 5)

První vzkříšení, která se rovná k věčnému životu s Bohem, se odehrává v různých fázích. V NT, vidíme několik různých vzkříšení, že všichni přijdou v rámci kategorie „první vzkříšení“. 

1. Ježíšovo vzkříšení třetího dne. Ježíšovo bolest spása, protože tým pro všechny rozruch. Kdyby se smířit každý hřích hostitele před téměř 2000 lety, měli jsme neměli vzkříšení z mrtvých. Ježíšovo vzkříšení je moje vzkříšení. 

2. Vzkříšení některými lidmi v GL zákoně tid.- Židům 11:35

3. Věřící z GL zákona, ke kterým došlo v souvislosti s Ježíšovou smrtí a vzkříšením. Matt 27: 52-53

4. Křesťanská shromáždění vytržení před finále a 70 týdnů let Izraelem a Jeruzalémem.


5. vzkříšení dvou svědků na konci soužení - Up 11:12

6. vzkříšení věřících GL zákona a mučedníků soužení, která se koná těsně před obnovou království Izraele. - Dan 12:13, John 11:24, až 20: 4

časové mezery

M pára z událostí, které se konají během soužení a ve spojení s návratem Ježíše nám ukazují, že je to nezbytné pro časovou mezeru mezi vytržení shromáždění, a Jesus vidět návrat. Některé z akcí, které naznačují, to je:

soudnou stolicí Kristovou

2 Corinthians 5:10 - Neboť my všichni musíme před soudnou stolicí Kristovou, aby každý, kdo může získat to, co udělal v tomto životě, dobré nebo špatné

G UDS slovo nás učí, že každý z nás se jednoho dne stát před soudnou stolicí Krista a aby räkenskab za naše činy. Soud, který je určen pro vykoupených a nesmí být zaměňována s rozsudkem u velkého bílého trůnu po 1000 letech říše. Řecké slovo pro tento soud je „Bema“, a proto se nazývá „soud Beema“.

1 Corinthians 4: 5 - Dolní tedy žádný rozsudek předčasně, než přijde Pán. Měl by se rozsvítit tma ukrývá a odhalit myšlenky do srdce a záměry, a potom se každý z nich má svou chválu Bohu

Tento soud bere bezprostředně svázán s upprycklsen, což znamená, že když shromáždění se vrátí s Kristem na zemi, které již byly před soudnou stolicí Kristovou, aby modtaga svou odměnu.

Těchto 24 Starší

N Agot as bekräfter, že tento soud se uskuteční v bezprostřední blízkosti, aby uzel až do vytržení jsou 24 starců, reprezentující plnou sílu shromáždění. Jsou na místě kolem trůnu Božího, z koruny na hlavě, a je připraven sloužit Pánu během soužení, do té doby, že Ježíš láme první těsnění v kapitole Zjevení 6.

V případě, že 24 starší reprezentovat shromáždění, to znamená dvě věci. A na dobu potřebnou mezi nadšením a 70. ĺrsveckans počátku a před prvním verdiktem a před prvním koněm budou splaceny, sbor je již na místě v nebeském.

Rozsudek národů a pohany

D omen pohanů by bylo nemožné, kdyby to nebylo pro časovou mezeru mezi nadšením a Ježíšova viditelného návratu. Jak jinak by se oba uloženy a neuložené, kteří jsou stále v jejich přirozeném těl mohou být odděleny, pokud je věrný již byly vykořeněné a obrátil slávu orgánů?

V případě, že vytržení se děje po soužení najít prostě nepotřebuje lidi před tisíciletí rozdělit. Rádi bychom už měli uppdelining v souvislosti s nadšením, když Ježíš vstoupil na Olivové hoře.

Populace tisíciletí

M EOPLE kteří jsou ukládány během soužení půjdou do svých přirozených těl v tisíciletí. Tito lidé budou pracovat, stavět domy a mít děti. Než se pustíme do tisíciletí, tam bude opět mnoho lidí na zemi, na rozdíl od konce soužení, kdy člověk bude vzácnější než zlato z Ofir? (Iz 13: 9-12)

budoucnost Izraele

době, kdy Žid a Gentile staly potřeba jedno tělo časový odstup od Pána, aby i nadále program s Izraelem. 70. a poslední týden let je doba, kdy Bůh bude zase dát své zaměření na Židy a izraelského národa.

Konec församlingenstid na Zemi dokončí nejen biblická proroctví, ale také výraz nezbytného mezery mezi nadšením a Ježíšova viditelného návratu. Oba soudnou stolicí Krista, 24 starších, rozsudek národů, obyvatel tisíciletí a programu Lord pro Izrael je a naznačují to. 

závěr

V bydlení v době čekání. Do té doby, a v očekávání, že Pán bude brzy nás volá domů k němu. Jsem docela firma v mém přesvědčení, že jsme vybrali generace, která bude mít milost poznat Pánovu studený, nebeské trubku a anděla křik.

Sbor dostal jeho začátek v Boha vylití Ducha o Letnicích, a skončí u vytržení sboru. Je nejvyšší čas zvednout hlavu, protože jakmile se blíží naše osvobození.

 D et Jedná se o třetí místo píšu jako obrana pro Pre-trib doktrínu, a sice, že Ježíš stáhne svou kongregaci před odchodem do 70. a posledním týdnu let, a že rozsudky Tribulation zhasne nad zeměkouli.


Vyvolený

U spojuje zobrazení Ježíšova návratu mě vždycky fascinoval, a myšlenka na zvolené generace v lidské historii neokusí smrti, ale místo toho budou muset zažít to být transformována se stane, když přijde Ježíš shromáždit své shromáždění skrze vykořenit zaživa do nebe.

Dni vykoupení přístupů

D et která dělá toto téma tak zajímavá a kontroverzní, je skutečnost, že znaky hovoří velmi silně, že míříme k této budoucí dokončení, a tím i návrat Ježíše.

Mnoho lidí dnes jsou zahlceni znamení oba můžeme vidět a zažít, a že Duch svatý jasně mluví k církvi Boží a srdcích lidí, aby se připravili. V této souvislosti pak lidé začnou vidět, že ten den vykoupení se blíží, další otázkou je, kdy můžeme skutečně očekávat, že uppryckelsens nastane moment?

Otázky, mnozí ptají

E n Některé z otázek, které mnozí lidé kladou v souvislosti s návratem Ježíše je, kdy můžeme očekávat, že dojde k vytržení? Shromáždění bude muset projít soužení? Co přesně je účel soužení, a to je vlastně Antikrist nebo Ježíše, bychom měli počkat? Je návrat Ježíše a vytržení ze stejného nebo dvou různých událostech?

Doufám, že i tento příspěvek a poslední jsem napsal odpověď na některé otázky jsou.

Mé osobní přesvědčení

T reviously jsem byl dost přesvědčen o tom, že Ježíš nejprve získat jeho farnost po soužení a vytržení a Ježíšově viditelného návratu na stejnou událost. Ježíš mluví pouze o návratu, a proto by měl sbor vysvobození z utrpení, kdy Izrael i tento svět trpět? Viděl jsem trápení jako nezbytný čistícím procesu těla Kristova, protože odpadů vidíme na mnoha místech dodnes.

Ale když jsem zpočátku měl nějaké nezodpovězené otázky, které jsem nemohl dostat zmatený s tím, co jsem mohl číst v Bibli, jsem se snažil vžít do otázek správně. Tato stanoviska jsou výsledkem toho, co jsem přišel.

Stejně jako jistý, jak jsem dnes do mé spásy, jsem také pokud jde o časový bod pro vytržení sboru. Ježíš bude trhat svému shromáždění před poslední týden v letech a 70. týden začíná, a chci sdílet některé z argumentů, které podle mého názoru pochvaluje ní.

Rapture a Ježíšův viditelný návrat

John 14: 1-3 - Nermutiž vaše srdce. Věří v Boha a věří ve mne. V domě mého Otce je mnoho pokojů. Kdyby to tak nebylo, tak bych vám řekl, že jdu připravit místo pro vás? A když odejdu a připravím vám místo pro vás, budu se vrátit a vzít vás k sobě, takže může být tam, kde jsem

1 Tesalonickým 4: 15-17 - vám pravíme slovem Páně, že my, které jsou živé a zůstane až do příchodu Páně nebrání těch, kteříž zesnuli. Nebo když hlasitý povel, hlas archanděla a Boží polnice, sám Pán sestoupí z nebe. A jen mrtví v Kristu stoupat. Potom my živí i nadále musí být zachycen v oblacích spolu s nimi vstříc Pánu ve vzduchu. A tak budeme někdy být s Pánem

U ppryckelsen není jiný název pro Ježíšově viditelného návratu. Dalo by se říci, že návrat Ježíše vyskytuje v několika etapách počínaje vytržení a nakonec na jeho viditelného návratu po velkém soužení.

Rapture shromáždění

U ppryckelsen je neviditelná událost, která se vyskytuje bez varování. Víme, jinými slovy není úplně v pořádku, když se to stane, a je nám řečeno, že je ostražitý a modlitbou. Budeme znát čas o nadšení a mít pochopení, když se začne uzavírat, ale i hodinu a ve chvíli, kdy nevíme nic o vědět, a to bude skryto až do dne se to stane. 

Ježíš přichází do poloviny na Zemi se s námi setkat ve vesmíru, a pak nás odveze zpět do nebe, abychom byli tam, kde je. Kdyby Ježíš pokračoval k Zemi po vytržení, takže mu nám vzít na místo, kde jsme místo. Ale podle Jana, a on se vrátí k nám dostat se tam, kde je, kdo je v domě svého Otce do svého nebeského království. 

Ježíš viditelný návrat

J esu viditelný návrat není neviditelné nebo tajemství přijít. Všechny oči ho uvidí, a bude plně viditelné na nebeských oblacích. Denní čas je také žádným překvapením, pak víme, že bude bezprostředně po skončení soužení, nebo jen 3,5 let po velké problémy brzy.

Těch několik málo lidí, kteří přežijí soužení budou svědky této události.

Podle Pánových vlastních slov

P Aulus zdůrazňuje, že je  „slovem Páně “, když učí o vytržení a vzkříšení.

Za prvé, to je 1 Tesalonickým napsal Paul o inzerátu 51, a pravděpodobně nebylo evangelium ještě napsáno v časovém okamžiku, kdy Pavel napsal tento dopis. Za druhé, budete prostě není učením Ježíše v evangeliích, kde Ježíš hovoří o některé, které vznikají z mrtvých, zatímco druhá ožívá otočila se k němu v oblacích.

Ježíš kázal jen o vzkříšení z mrtvých, na základě slibů můžeme vidět ve Starém zákoně. Tam, posvátná slíbil vzkříšení bezprostředně po velkém soužení (Daniel 12: 2), a těsně před tisíciletí. Je to vzkříšení Ježíše nazývá život nebo vzkříšení, které patří tedy do sv GT.

Montážní tajemství

1 Korintským 15: 51-52 - Hle, říkám vám tajemství: Nebudeme všichni spát, ale všichni budeme změnilo ve chvíli, v mrknutí oka, v poslední polnice. Pro trubku musí znít a mrtví vstanou neúplatný, a budeme měnit.

D et znamená, že Pavel sděluje jedno z tajemství, které nepřímo souvisí s shromáždění, které se, jak působí prostřednictvím přímého slov nebo zjevení Páně.

Tajemstvím, že Pavel vyjadřuje to a to nikdy nebylo odhaleno nebo známé, je to jen, že vyvolený nezemře, ale bude docházet bude transformován a proměnil, a bude zachycen spolu s mrtvými, aby byly splněny Ježíš v nebi.

Chceme být tam, kde je

John 14: 1-3 - „Ať se vaše srdce nechvěje věřit v Boha a věří ve mne V domě mého Otce je mnoho příbytků Kdyby to tak nebylo, tak bych vám řekl, že jdu připravit místo... pro vás? a když odejdu a připravím vám místo pro vás, budu se vrátit a vzít vás k sobě, takže může být tam, kde jsem. a kdekoliv jdu, víte, že. tak, jak víte. "

V  Janově evangeliu Ježíš nám dává jedinečnou zjevení. Mluví o něčem, že žádný prorok měl dříve nebo jsou slibné. Nikde se můžeme dočíst, že Mesiáš přijde, ale shromáždit Svaté v pozemském Jeruzalémě, měl by vzít do domu svého Otce, který je na stejném místě, kde by jít pryč.

Když mu dává příslib, že je na základě toho „ Vrátím se a vezme na sebe, takže si může být tam, kde jsem.“  Mluví o comeback, nikoli židovský osvobození dělat, nebo založit své království na zemi, nebo soudit národy. Je to slovo, které pouze jeho vlastní tvorby.

John 14: 1 až 3 a 1 Sol 4: 13 - 18

D zde jsou úžasné paralely když porovnáme tyto dva verše, kde některá slova nebo fráze jsou téměř totožné. Oni následují za sebou ve stejnou dobu, v pořadí, v jakém přicházejí, a ve způsobu, jakým kus je konstruován.

John 14: 1-3 1 Th 4: 13-18

v.1 obavy v.13 Pine

Věřit v.1 V.14 dělat

v.1 Bože, já V.14 Ježíše, Boha

v.2 řekl, že ti V.15

v.3 vrátit V.15 příchodu Páně

v.3 Take Your V.17 popadl

v.3 mi V.17 vstříc Pánu

v.3 tam, kde jsem V.17 vždy s Pánem.

Oba tyto verše uklidňující a ukazuje nám jedinečným způsobem, že Pán přichází, aby se věřící ze Země ke slávě nebes.                 

18 Pre-trib argumenter

  1. K dispozici je ve Starém zákoně a Novém zákoně prostě žádné pasáže o tom, že církev bude procházet obdobím soužení, nebo že církev by měla stát tváří v tvář proti Antikrista.

  2. Soužení se nazývá „Jakuba obtěžovat“ (Jer30: 7), ale nikdy nazývá „shromáždění či církevní tísně“. 

  3. Anděl Gabriel prohlásil Danielovi, že 70 týdnů bylo stanoveno tvému ​​lidu (Židů) a tvému ​​svatému městu (Jeruzalém). Kostel zde není zmíněno. Dan 9:24

  4. Kostel měl žádnou roli v prvních 69 týdnů, a nebude součástí poslední a 70. týdnu.

  5. Odhalení vytržení se vyskytuje v kapitole 4: 1, které jsou utrpení období je popsán v kapitole 6-19. Těchto 24 starší reprezentující shromáždění, je na místě, než je první těsnící je přerušeno.

  6. Farnost je uvedeno dvacetkrát v prvních třech kapitolách Zjevení, ale nikdy není uvedeno mezi kapitolami 4 a 19. 

  7. Soužení období je také nazýván „den hněvu“ (Zeph 1,15) v Bibli, ale Ježíš nám to jmenovat trpí hněv. (1 Sol 5: 9), ale přinesla nám z „hněvu“ (1 Sol 1,10)

  8. Soužení období se nazývá Den Páně v Bibli (Zeph 01:15). Ale 1 Tesalonickým 5: 2-3 říká, že den Páně (soužení) přijde jako zloděj v noci. Když se lidé (nevěřící) říká: „Mír a bezpečnost“, pak hit (nevěřící) s destrukcí stejně náhle, jako bolest narazí na těhotné ženy, a oni (nevěřící) nebude unikat. Je jasné, že soužení je něco, co stihne nevěřící, ale nezahrnuje věrný a uložen.

  9. Budeme utěšovat navzájem se hovoří o vytržení (1 Tesalonickým 4:18). K dispozici je ve výuce žádný komfort, který říká, že církev bude procházet část nebo celý soužení domstid.

  10. Ježíš slíbil, že církev u Philadelphie, který chtěl zachovat církev a „zachránit vás z hodině pokušení, která přijde na celý svět a přivést své lidi na zkoušku.“ (Zj 3,10) Bůh slíbil zachovat věrné sboru z doby soužení ,

  11. Stejně jako Enoch byl chycen do nebe před povodní a Noah byl zachován skrze potopy, bude shromáždění být vytrženi před soužení a Izrael zbytkový být zachovány přes soužení.

  12. Stejným způsobem, že Bůh nemohl posoudit, Sodomu a Gomoru před Lot byl daleko od města, Bůh nemůže soudit tento svět před spravedlivý je pryč. (1 Gen. 19:16)

  13. Ježíš mluvil o období soužení, když se zeptal: „Vaka vždy a modlit se za sílu uniknout všemu, co přijde, a postaviti se před Synem člověka“ (Lukáš 21:36) To nedává smysl, že Ježíš zeptá na něco, co není ochoten zachovat.
  14. Malachi 3:18 praví Hospodin (při příjezdu), nám ukáže rozdíl mezi spravedlivým a bezbožným, mezi tím, kdo slouží Bohu, a ne ho podávat. Pre-trib věří, že Pán přichází shromáždit své shromáždění, pak jsme přišli spolu s ním soudit mezi spravedlivým a nespravedlivý. 
  15. U vytržení, Ježíš přijde  pro  svou církev (1 Tesalonickým 4: 16-17), když přijde na konci soužení, že přichází  s  jeho sboru. (1 Th 3:13).

  16. V dopisech sedmi církvím, které pozvaných Ježíše, aby „slyšet, co Duch praví sboru.“ Ale ve velké soužení, po které Duch svatý v církvi je boční sat, říká: „Kdo má uši, slyš!“ (Zjevení 13: 9) On vynechá shromáždění, kde není kostel naslouchat Duchu mluví a projít soužení. 

  17. Antichrist bude vést válku proti svatým a mají energie je porazit. (Zj 13: 7). Ale to nemůže být okres mluvený tady. Ježíš slíbil, že „helvets porty by měly být nikdy shromáždění mocných.“ (Mt 16,18)

  18. 18. Ježíš neřekl: „Když se to stalo,“ pak se narovnat a zvednout vaše hlavy, ale spíše „Když se to vše (znamení) začne dít,“ tak narovnat a pozvedněte hlavy, protože vykoupení vaše. (Lukáš 21:28).

Ze dvou svědků

S kopce vybrat dva verše GT a NT, mluvit spolu, a dosvědčit, že církev nebude procházet Božího hněvu, nebo utrpení, chci poukázat na dvě následující verše:

1 Tesalonickým 1: 9-10 - K mluví o tom, jak byly přijaty od vás a jak jste se obrátili k Bohu od modloslužby, abyste sloužili Bohu živému a pravému a čekat na svého Syna z nebe, které Bůh vzkřísil z mrtvých, Ježíše, který nás vysvobodil z hněvu

Isaiah 26: 19-21 - Ale vaše mrtvá vůle žít, jejich těla se zvýší. Probuď se a zpívat, vy, které žijí v prachu, pro vaše rosa je rosou světla, a země bude rozdávat mrtvých. Přijďte své lidi a jdou do tvých komnat, zavřel dveře za sebou. Schovat se na krátký okamžik, dokud se hněv uplynula. Nebo aj, Hospodin vyjde z místa svého, aby navštívil obyvatele země za jejich nepravosti. Země bude halit své krevní dluhy a už ne skrývat svou zmordovaných.

nesplněný slib

V oblasti nemohou vidět, že tato pasáž z Izajáše kdy předtím byly splněny. To také nesouhlasí s vzkříšení, že Ježíš kázal a Daniel říká Dan 12: 2, který známe se bude dít po soužení a ne dříve.

Zde Izajáš hovoří místo o vzkříšení, ke kterému dochází, když je Pán nejprve volal své lidi v jejich komorách před a před tím Boží hněv a soud zhasne nad zemí.  

Přijít můj lid

„K o můj lid“, což ve skutečnosti znamená „zmizení“ nebo „stát neviditelným“, je úžasné paralelní ke zkušenostem John měl ve Zjevení kapitole 4, kde viděl otevřené dveře v nebi, a zároveň uslyšel hlas Boží as trubka podobně řekl: „Pojď sem nahoru.“ Okamžitě po Bohu, za studena se stává John dohnaly k Božímu trůnu, kde je z nebe aj utrpení odehrává na zemi.

John představuje tento kostel, který bude zažít stejné na uppryckelsens den. Prostřednictvím příkazu, hlas archanděla a Boží polnice, shromáždění bude chycen do nebe a uvidíte soužení odvíjet zemi.

Chcete-li vyzkoušet a trestat obyvatele země

Revelation 03:10 - Protože jsi zachoval mé slovo o vytrvalosti, budu tě držet a ušetří od hodiny pokušení, která přijde na celý svět a přivést své lidi k testu

J esaja hovoří o  „Hospodin vyjde z místa svého, aby potrestal obyvatele země za jejich nepravosti.“ Stejně tak potvrzuje, Revelation 03:10 že hodina pokušení (utrpení), která přijde na celý svět, je, aby své lidi k testu.

Oba Izaiáš a Zjevení hovoří o účelu soužení je potrestat a pokusit se obyvatelé země, protože jejich hříchy něčím nazývá Boží hněv. Stejný vztek, že obě tyto verše svědčí, že jsme zachráněni před tím, že nás Pán volá domů do otcova domu, která je domovem svých komnat, dokud se hněv uplynula.

Muž na pustém ostrově

O m bychom mohli udělat experiment a dát člověka na pustém ostrově, jen s Biblí v ruce, ale expozice a prosazována doktrinální představy. Jaký závěr přišel k závěru, s ohledem na časový bod pro vytržení?

Za prvé, co se dozvěděl z Izaiáše 13: 9-13 a Amos 5:18, že by Bůh soudil zemi, protože jejich hříchy tím, že shodí svůj hněv přes hrozné domstid jak Bible popisuje jako Den Páně. 

Isaiah 13: 9-13 - Aj, den Páně přijde, hrozný, s prchlivostí a planoucím hněvem, aby ležel ztrácet půdu a zničí hříšníky, kteří tam žijí. Pro hvězdy nebeské a konstelace nejsou dodávány více své světlo. Slunce vychází tma a světlo Měsíce není pod napětím. Budu trestat svět za jeho zlo, bezbožných nepravost jejich. Obrátím stoltas chvástání a srazit tyrani hrdost. Učiním člověk vzácnější než ryzí zlato, člověk vzácnější než zlato z Ofir. Proto se obrátím totiž nebesy a země se houpat a třepe se do jejích základů -by Hospodin zástupů zášť, jeho hořící hněv.

Amos 5:18 - Běda těm, kdo touží po dni Hospodinově! Proč jste touží po tom? Den Páně je tma, a ne světlo.

G eNom se pak čtěte dále v kapitole Matouše 24, viděl, že doba trestu by bylo natolik závažné, že není-li Pán dospěl k závěru, že by bylo žádný člověk přežití. Místo toho, Pán bude do konce tohoto domstid mocí a slávou zpět na zem. Když věděl, že Ježíšův návrat se ještě nestalo, aby věděl, že Boží hněv byl stále někde v budoucnosti.

Když přišel do 1 Tes 9-10, aby viděl docela jasné prohlášení. Četl o Ježíšovi, který nás zachraňuje a vysvobodil nás od hněvu budoucího.

1 Tesalonickým 1: 9-10 - K mluví o tom, jak byly přijaty od vás a jak jste se obrátili k Bohu od modloslužby, abyste sloužili Bohu živému a pravému a čekat na svého Syna z nebe, které Bůh vstal z mrtvých, Ježíše, který nás vysvobodil z hněvu.

Anglický překlad (NIV):  ..a čekat na svého Syna z nebe, jehož vzkřísil z mrtvých - Ježíše, který nás zachrání od nadcházejícího hněvu.

G eNom číst biblický verš by mohl odpovědět na následující otázky „kdo, co, kde, kdy a proč.“ Who (Ježíš) Co (kdo zachrání a zachrání nás), když (čas hněvu). Dalším čtení v 1. Tesalonickým 4: 15-17, mohl přečíst, že „každý“ je od země až do nebeských oblacích, av 1 Tesalonickým 5: 9 byl dotázán, proč opětována, když čteme, že je nám souzeno trpět Boží hněv, ale k nabytí spasení, skrze Ježíše Krista.

1 Tesalonickým 5: 9 - Pro Bůh nestvořil nás jmenovat trpí hněv, ale k získání spasení skrze našeho Pána Ježíše Krista

Anglický překlad (NBK): Bůh nedal nám k hněvu, ale k nabytí spasení, skrze našeho Pána Ježíše Krista 

V ur instance je vidět, že v tom, že jsme zachráněni o stejném časovém okamžiku Božího hněvu protože nejsme jisti, že on může vyvodit závěr, že vytržení ji místo toho reprezentovat. Rapture bude alltstĺ vyvolat hněv Boží na zemi, kteří dostali jejich začátek ve Zjevení kapitoly 6.

Odpovědi na nejčastější dotazy post-trib

M pravidelně ed často argumenty a dotazy od lidí, kteří nevěří ve vytržení před soužení. Zde jsou některé z nich:

„Bible neučí, že tam budou dvě Adventní. Jak můžete říci, že Ježíš přijde dvakrát? "

Odpověď: Stejně jako to stejným způsobem, existují dva různé obrazy Mesiáše ve Starém zákoně (služebník utrpení a král), existují dva různé obrazy Ježíšův návrat je těžké dát dohromady. Tyto dvě sekvence jsou vytržení a Ježíšův návrat viditelné. Můžete říci, že Ježíšův návrat probíhá v několika fázích, kde začíná vytržení, a Ježíšova viditelný návrat skončit to. Je to prostě úplně různá místa či události.

„Ježíš řekl, že vytržení bude konat bezprostředně po soužení (Matouš 24: 29-31)., Když pošle anděly shromáždit své vyvolené“

Odpověď: Rapture není z několika důvodů objevit v kapitole Matouše 24:

U vytržení musí věřící sláva těla, která nám dělá jen jako Ježíš na vzestupu hybnosti mohl udělat bez pomoci andělů. Proč bychom potřebovali pomoc andělů u vytržení, když jsme se obrátili slávu orgánů?

Andělé také shromažďuje dohromady orättfärdia v tomto časovém bodě (Matouš 13: 38-43, 49-50)

Jestliže jeden říká, že andělé shromažďuje věřící v Matouši 24 se upprycklsen musí Matt 13 Podobně také tam. V Matoušovi 13, ve stejnou dobu, že je bezbožní budou rozděleny od Země jako první a ne spravedlivý vidíme.

Andělé jsou vysláni, aby shromáždili spravedlivých i nespravedlivých třeba posuzovat podle Ježíše před 1000 let království. Tito lidé jsou v jejich přirozeném orgánech, kde bezbožní uvrženi do ohnivého jezera, zatímco spravedliví jsou povoleny til zdědí 1000 rok království.

Návrat Ježíše v Mt 24

Matthew 24:31 - S hlasitým trubkový volání, zašle pošle své anděly a ti shromáždí jeho vyvolené ze čtyř světových stran, od jednoho konce nebe na druhý.

M až 24 je kapitola, která popisuje Ježíš viditelný přišel do Izraele a na celém světě. V úsudku svých nepřátel, a ke stanovení mesiášské království. Často ukazuje na zvolený Ve verši 31, který to tvrdí, je shromáždění. Myslím, že je zcela zřejmé, že je část elek Židů je. 

Pokusit se dokonce přinést následující verše ve vztahu k Matoušovi 24:31:

Isaiah 11:11 - Hospodin bude v té době opět vztáhl ruku,  aby získaly pro sebe pozůstatek jeho lidu , co byly zachráněny od Asýrie, Egypta, Patros, Etiopie, Elam Sinear, Chamátu a ostrůvky ,

Isaiah 11: 12 Bude zvednout korouhev pro národy a shromáždit zahnané z Izraele a rozptýlené Judovy ze čtyř rohů.

Banner a trubka

B Anner a trubka symbolizuje Vyvolání lidí. Není pochyb o tom stejný ADDICTION oni mluví o, a Bůh prohlašuje skrze Izajáše, že izraelské muže a ženy, kteří jsou předvoláni. Vyvolení jsou věrní Židé, kteří přežili soužení, a že v době, jsou roztroušeny po celé zemi. Všichni Židé jdou domů, což je také v plném souladu s GT prorocká slova. To je důkazem, že se nebavíme o církvi v průchodu. 

„Pre-trib je zavedeno i tací, kteří se báli jít přes pronásledování“

Odpověď: Když mluvíme o utrpení, musíme začít tím, že rozlišuje mezi obecným utrpením setkáváme ve světě (gr.thlipsis) a utrpení setkáváme ve velké soužení (gr.Thlipsis Megas), že Ježíš mluví o u Matouše 24, a Daniel Kapitola 12.

Pre-trib doktrínu nezhasne na tom, že věřící se uniknout pronásledování. Ježíš prorokoval, že budeme nenáviděl v tomto světě kvůli němu (Jan 15:18). Ve světě se věřící budou mít duchovní boj proti mocnostem a silám, jejich vlastního těla a utrpení pro evangelium. Tento druh utrpení, Ježíš nás nikdy slíbil, že budeme bez. Hněv se setkáváme v soužení je něco jiného a něco, co slovo nám slíbil, že nemusíme zaznamenat ani projít. (1 Sol 5: 8)

„Říká Pavel ve 2 Tesalonickým 2: 1-9, že vytržení nenastala než se objeví Antikrist“

Odpověď: Pavel mluví o vytržení ve vztahu ke dni Páně, který není enstydig Ježíšovu viditelný návrat. Den Páně není jediný den v betydningen 24 hodin, ale spíše doba soudu, který jde do světa. (Iz 02:12, 13: 6, Ezekiel 13: 5, Joel 1:15 Amos 5: 18,20)

Kostel Tessalonitští báli a úzkosti, že se již ocitli v době soužení. Pavel je ujišťuje, a říká, že Antikrist je třeba nejprve odhalil před tím, než nastane. Když Antikrist začíná svou smlouvu s Izraelem začíná poslední týden v letech nebo utrpení.

Jak mohou lidé být uloženy v soužení Ducha svatého je pryč ze země?

Odpověď: To je Duch svatý na stranu seděl neznamená, že možnost spásy již neexistuje, ale že Duch svatý přebývá v lidských srdcích, kde máme Ducha Svatého jako pečeť je zcela unikátní pro církevní věk.

Před vylití Ducha svatého o Letnicích se lidé také uložena, a Duch svatý zjevil lidem. Když byl Duch svatý vylit o Letnicích, jsme nebyli „druhá“ Duch svatý na zemi. Stejně jako ve Starém zákoně, lidé budou uloženy během soužení, které Duch svatý bude fungovat stejným způsobem jako ve Starém zákoně, základny shora.

Otázky k Post-trib doktrínu

S amtidigt tam jsou také některé nezodpovězené otázky, že Post-trib doktrínu je těžké odpovědět nebo dát správné vysvětlení:

V případě, že extáze je na prvním místě v Ježíšově viditelné přijít, kdo pak naplnit tisíciletí?

„Jestli si myslíte, že právě uložili dostávat část tisíciletí, a vytržení je na prvním místě v Ježíše vidět ve chvíli, kdy by měl v zásadě všichni lidé v tisíciletí, aby se obrátili na trvalé těla. Ale kdo bude pak naplnit tisíciletí, když reprodukci lze provést pouze prostřednictvím lidí v přirozených těl „?

Odpověď: To se provádí lidí, kteří byly uloženy po vytržení během soužení. Muži jdou do tisíciletí v jejich přirozeném těla.

Proč je vytržení není uvedeno ve Zjevení 19: 11-23 nebo věc kapitoly 14?

„V kapitole Zjevení 19, dostaneme popis Ježíšova viditelného návratu, ale to se zmíní ani vzkříšení nebo vytržení. Zech 14: 1-7 také popisuje tento incident, ale ne tam, kde je to uvedeno. Není to divné, že jeden z největších událostí dějin, který zahrnuje vzkříšení stovky milionů lidí není uvedeno ani v kapitole Zjevení 19 nebo Thing kapitoly 14? Proč? "

Odpověď: Rapture nebo vzkříšení není zmíněn, protože to prostě není provedeno v časovém bodu.

Kteří budou shromažďovány jednak nespravedlivé (Matouš 13: 30,41,49) nebo spravedlivý? (1 Tes 4: 16-17)

Oba 1 Tesalonickým a Matthew 13 říká, že příslušné vzkříšení se uskuteční první. 1 Tesalonickým vypráví uppstĺendelsen sboru je na prvním místě, ale Matt 13 viděl, že první nespravedliví vzato ze země. Obě skupiny nemůže být první, které mají být odstraněny den?

Odpověď: Existují dvě oddělené události, které prostě nemají vyskytovat současně .

Skutečnost, že zachránil budou odměněni korun u vytržení (Kristova soudu) Jak je možné, že 24 starší již nich (Zjevení 4: 4-10), i když vytržení došlo?

Odpověď: Rapture musela proběhnout před první pečeť je rozbité.

Proč ovce a kozy se odpojila po soužení těch, které již byly v extázi? (Mt 25: 31-33)

 Odpověď: S vytržení nenastala v Ježíšově viditelného návratu, takže se ovce a kozy (přežívající lidi v soužení) být odděleny před tisíciletí.

Kde budou všechny „nespasené“ ze které najdete na konci tisíciletí? (Zj 20: 7-10)

 Odpověď: Existují lidé, kteří se narodili v průběhu tisíciletí. Jsou to potomci těch, kteří vstoupili do tisíciletí v jejich přirozeném těla.

Kdo je to, že se drží zpátky, aby Antikrist nemůže přijít dopředu?

 Odpověď: Duch svatý v církvi je největší překážkou pro Antikrista nemůže přijít dopředu.

Ježíš slibuje Jan 14: 1-3, že by připraví místo pro věřící v nebi, a pak se vrátit, aby nás tam, kde je. Pre-trib tvrdí, že Ježíš se vrátí na zem, aby se tam s jeho sboru. Proč by Ježíš připravit místo pro nás v nebi a pak nebere nás tam?

 Odpověď: Post-trib doktrínu je velmi obtížné vysvětlit, John 14: 1-3

Ježíšova zvěstování v Nazaretě

Luke 4:. 18-19 - „Duch Páně je nade mnou, proto mne pomazal, abych zvěst chudým poslal mne, abych vyhlásil zajatcům svobodu a navrácení zraku slepým, za získání utlačovaných svobodu a vyhlásil léto Páně

E následoval Ježíš byl pokoušen na poušti, přišel do Nazaretu, kde četl z Izajáše 61: 1-2 a hlásal, že tato slova se stanou skutečností. Jde o to, aby si všimnout, že Ježíš se zastaví uprostřed věty, aniž by dokončení celého proroctví Izaiáše.

Důvod, proč Ježíš se zastaví ve středu verše je, že první část tohoto verše bylo s jeho prvním příchodu a jeho pozemské služby dělat. Druhá část proroctví bude dokončena až poté, co církev je pryč ze země.

Izrael a církev

Acts 15: 13-18 - „Bratři, poslouchej mě Simeon popsal, jak Bůh nejprve postaral získal lidi pro jeho jméno mezi národy Je v souladu se slovy proroků, který říká: Tak budu vracet.. a přestavět Davidův padlý obydlí. trosky i bude znovu a budu jej můžete nastavit,

D et jiné teologické důvody, že církev bude Raptured na 70. a posledním týdnu let.

V případě, že hlavní příčinou 70. týdnu je dokončit šest sliby do Izraele, které vidíme v Danielovi 9:24, pak shromáždění být pryč do té doby. Jacob svědčí o tom, že ve Skutcích 15, postupně po dobu montáže na zemi, Hospodin obrátí jeho zaměření a pokračovat ve svém programu s Izraelem. Rapture nastane v samostatném časovém okamžiku, než Ježíšova viditelného návratu Pána má různé programy pro Izraele a církve.

Soužení Jinými slovy, dva sdílel. Částečně očistit Izrael, a za druhé, aby zničil a doplní se nevěřících národů. (Jr 30: 1-11). Sbor nepatří s těmito účely. 

Trubka 7

Revelation 11:15 -  Sedmý anděl  zatroubil . Pak bylo slyšet na obloze silné hlasy, kteří říkali: „Království světě nyní patří do našeho Pána a jeho Krista, a bude kralovat na věky věků“

E n Někteří říkají, že extáze a vzkříšení, ke kterému dochází v poslední trubka je stejná jako v 7. a poslední trubku setkáváme v soužení. Ale nesmíme zaměňovat sedm trubku ve Zjevení 11:15, přičemž poslední trubka patří k Vzkříšení.

Za prvé, existuje rozdíl v obou subjektu a dopad na tyto dvě trumpety, kdy Boží trubka je trubka spásy, na rozdíl od sedmi trubkami se setkáváme ve Zjevení je soud nad tímto světem. Trump Boží povolání ke vzkříšení, a shromáždění Božího lidu.

Není to Lord fouká trouby ve Zjevení, nýbrž anděl. Když anděl fouká na trubku, je to signál, že velké soužení začíná, a poslední 3,5 roku může začali. A konečně, když se trubka Boží zní tak přeměňuje ji jen velkou událostí, zatímco sedmý trubka uvolňuje několik různých akcí.

Pánův den

1 Thessalonians 5: 2 - Pokud časy a období, bratří, nemusíme psát pro vás. Víte velmi dobře, že den Páně přijde jako zloděj v noci. Když lidé říkají: „Mír a bezpečnost“, pak trpí ničení stejně náhle, jako bolest narazí na těhotné ženy, a neuniknou. Ale vy, bratří, nejste ve tmě, aby ten den by se tě jako zloděj zachvátil.

M parní lidé dopustit a odkazuje na den Páně jako omezený a konkrétní den 24 hodin, která se koná na konci soužení, kdy Ježíš vidět návratu. Tedy znamená, že den Páně a Rapture, jsou synonyma a zhasne na jednoho.

Pravděpodobně nejvíce citoval verš je jen 1 Tesalonickým 5: 2, která se zmiňuje o nadšení v souvislosti s dnem Páně. Jako den Páně stejným způsobem, že Ježíš přijde jako „zloděj v noci“, která vás spojuje často pletou tyto dvě události.

Ale přezkoumání některých bivelverser který zmiňuje den Páně ukazuje, že se nevztahuje pouze na jeden den, ale v době soudu, který zakrývá jak soužení Ježíš viditelný návrat a Millennium.

Joel 2: 11-20 -  Den Páně patří útoku nepřítele ze severu, který je podle mnoha odborníků stejný útok vidíme v Ezechiela 38-39. Mnozí věří, že GOG / Magog válka se vyskytuje v první části soužení.

Joel 3: 4 -  Tady je den Páně vázána na Ježíšově viditelného návratu a jeho úsudku o národy. 

2 Peter 3: 10-23 -  Tady den Páně nemůže odkazovat na Ježíšově viditelného návratu, pak víme, že ten den bude nebeská tělesa být rozpuštěna, a dostaneme nová nebesa a novou zemi na prvním místě po 1000 letech říše.

První vzkříšení

Revelation 20: 4 - A viděl jsem trůny a seděli na nich dostaly pravomoc soudit. A viděl jsem duše kteří byli popraven, protože svědčil o Ježíšovi a Božímu slovu a nebyl před dravou šelmou a jejím obrazem a nepřijali její znamení na čelo nebo ruce. Žili a kralovali s Kristem tisíc let. Ale Ostatní mrtví žil ne dokud byla dokončena těch tisíc let. To je první vzkříšení.

D první vzkříšení ve Zjevení 20: 4 je také něco, co se hodně diskutovalo sem a tam, a myslím, že slovo Bible mluví samo za sebe, když jsme si ho přečetli. Můžeme vidět na verše, které mluví o vzkříšení, a to je první vzkříšení. Pak můžeme vidět, že, a tam je mluvit o mučedníci vzkříšení po soužení. Ale znamená to tak, že první vzkříšení se skládá pouze z mučedníků od utrpení? Ne, samozřejmě, že ne.

D první vzkříšení je více o jaký druh druhu vzkříšení. Můžeme vidět, že existují dva typy vzkříšení. První se věčného života s Bohem, a druhý vzkříšení na věčnost bez Boha. Ten Vzkříšení, což je věčné odloučení od Boha, který se skládá ze všech ZAKRYTY mrtvých ze všech časových období, a probíhá po 1000 letech říše. (Zj 20: 5)

První vzkříšení, která se rovná k věčnému životu s Bohem, se odehrává v různých fázích. V NT, vidíme několik různých vzkříšení, že všichni přijdou v rámci kategorie „první vzkříšení“. 

  1. Ježíšovo vzkříšení třetího dne. Ježíšovo bolest spása, protože tým pro všechny rozruch. Kdyby se smířit každý hřích hostitele před téměř 2000 lety, měli jsme neměli vzkříšení z mrtvých. Ježíšovo vzkříšení je moje vzkříšení. 

  2. Vzkříšení některými lidmi v GL zákoně tid.- Žd 11:35 Věřící z GL zákona, které se objevily v souvislosti s Ježíšovou smrtí a vzkříšením. Matthew 27: 52-53

  3. Křesťanská shromáždění vytržení před finále a 70 týdnů let Izraelem a Jeruzalémem.

  4. Vzkříšení ze dvou svědků na konci soužení - Up 11:12

  5. Vzkříšení věřících GL zákona a mučedníci soužení, která se koná těsně před obnovou království Izraele. - Dan 12:13, John 11:24, až 20: 4

časové mezery

M pára z událostí, které se konají během soužení a ve spojení s návratem Ježíše nám ukazují, že je to nezbytné pro časovou mezeru mezi vytržení shromáždění, a Jesus vidět návrat. Některé z akcí, které naznačují, to je:

soudnou stolicí Kristovou

2 Corinthians 5:10 - Neboť my všichni musíme před soudnou stolicí Kristovou, aby každý, kdo může získat to, co udělal v tomto životě, dobré nebo špatné

G UDS slovo nás učí, že každý z nás se jednoho dne stát před soudnou stolicí Krista a aby räkenskab za naše činy. Soud, který je určen pro vykoupených a nesmí být zaměňována s rozsudkem u velkého bílého trůnu po 1000 letech říše. Řecké slovo pro tento soud je „Bema“, a proto se nazývá „soud Beema“.

1 Corinthians 4: 5 - Dolní tedy žádný rozsudek předčasně, než přijde Pán. Měl by se rozsvítit tma ukrývá a odhalit myšlenky do srdce a záměry, a potom se každý z nich má svou chválu Bohu

Tento soud bere bezprostředně svázán s upprycklsen, což znamená, že když shromáždění se vrátí s Kristem na zemi, které již byly před soudnou stolicí Kristovou, aby modtaga svou odměnu.

Těchto 24 Starší

N Agot as bekräfter, že tento soud se uskuteční v bezprostřední blízkosti, aby uzel až do vytržení jsou 24 starců, reprezentující plnou sílu shromáždění. Jsou na místě kolem trůnu Božího, z koruny na hlavě, a je připraven sloužit Pánu během soužení, do té doby, že Ježíš láme první těsnění v kapitole Zjevení 6.

V případě, že 24 starší reprezentovat shromáždění, to znamená dvě věci. A na dobu potřebnou mezi nadšením a 70. ĺrsveckans počátku a před prvním verdiktem a před prvním koněm budou splaceny, sbor je již na místě v nebeském.

Rozsudek národů a pohany

D omen pohanů by bylo nemožné, kdyby to nebylo pro časovou mezeru mezi nadšením a Ježíšova viditelného návratu. Jak jinak by se oba uloženy a neuložené, kteří jsou stále v jejich přirozeném těl mohou být odděleny, pokud je věrný již byly vykořeněné a obrátil slávu orgánů?

V případě, že vytržení se děje po soužení najít prostě nepotřebuje lidi před tisíciletí rozdělit. Rádi bychom už měli uppdelining v souvislosti s nadšením, když Ježíš vstoupil na Olivové hoře.

Populace tisíciletí

M EOPLE kteří jsou ukládány během soužení půjdou do svých přirozených těl v tisíciletí. Tito lidé budou pracovat, stavět domy a mít děti. Než se pustíme do tisíciletí, tam bude opět mnoho lidí na zemi, na rozdíl od konce soužení, kdy člověk bude vzácnější než zlato z Ofir? (Iz 13: 9-12)

budoucnost Izraele

době, kdy Žid a Gentile staly potřeba jedno tělo časový odstup od Pána, aby i nadále program s Izraelem. 70. a poslední týden let je doba, kdy Bůh bude zase dát své zaměření na Židy a izraelského národa.

Konec församlingenstid na Zemi dokončí nejen biblická proroctví, ale také výraz nezbytného mezery mezi nadšením a Ježíšova viditelného návratu. Oba soudnou stolicí Krista, 24 starších, rozsudek národů, obyvatel tisíciletí a programu Lord pro Izrael je a naznačují to. 

závěr

V bydlení v době čekání. Do té doby, a v očekávání, že Pán bude brzy nás volá domů k němu. Jsem docela firma v mém přesvědčení, že jsme vybrali generace, která bude mít milost poznat Pánovu studený, nebeské trubku a anděla křik.

Sbor dostal jeho začátek v Boha vylití Ducha o Letnicích, a skončí u vytržení sboru. Je nejvyšší čas zvednout hlavu, protože jakmile se blíží naše osvobození.



ČÁST 4

D et Jedná se o část čtyři v řadě - Ježíšův návrat před utrpením, které jsem již dříve napsal následující příspěvky:

       

Protiargumenty og problémy

E ne o problémech, které jsou často diskutovaným, když hovoříme o Pre-trib doktrínu - že vytržení sboru před soužení nebo posledního týdne let - je částečně Pre-tribs historie od známého Margeret McDonald proroctví z roku 1800, která postihla John Darby v jeho teologii.

Oba body myslím, že je zajímavé, protože se často používají jako protiargument, když hovoříme Pre-trib doktrínu, která pak byla předložena jako nové doktríny, a které nebyly dříve učil historii kostela. Tento příspěvek se berou na základě těchto námitek a otázek.

Nejběžnějším protiargument

E ne z nejběžnějších argment Pre-trib doktrínu je tedy „je příliš novou doktrínu pro to, aby byl důvěryhodný.“ Ale existuje několik problémů s tímto argumentem. První z nich je, že ignoruje skutečnost, že Bible učí, že pochopení koncových časových proroctví nejsou rozpoznány nebo odhalila, před časem, že tyto předpovězené události odehrávají.

Když se Daniel dostal určité proroctví, které se poukazovat čas konce, odpověděl Pánu, že nerozumí jim. Lord Daniel odpověděl, že „tato slova mají zůstat skryty a zapečetěné až do konce času.“ (Dan 12: 9)

Pochopení prorocké slovo

N je Jinými slovy, vidíme slovo Páně dosaženo, pokud jde o biblických proroctví, a tak jsme také získat správné pochopení prorocké slovo.

Není divu, že historie kostela byly otázky týkající se proroctví Ezechiel 48, který hovoří o knížete VG bude jednou zaútočit na Izrael s koalicí muslimských zemích. Již několik tisíc let, Izrael neexistoval, a proroctví, které hovoří o útoku na zemi, která neexistuje, vytvořila zmatek.

Jiné proroctví jsou připojeny jak naší historie, ale také do technologického vývoje, které jsme zažili v minulých stoletích, něčím, co musela být záhadou pro lidi, kteří žili předtím. Jak by se dalo vysvětlit dva svědky Zjevení 11. kapitole, kde oba své smrti a zmrtvýchvstání, které mají být svědkem na celém světě? Či obraz šelmy, které ožívá a mluví vychloubačný slova?

Budeme jinými slovy, že mají správné pochopení prorocké slovo, jak se blíží doba jeho dokončení.

Spiritualising biblických proroctví

D et skutečnost, že některé části prorocké slovo bylo skryté a obtížné interpretovat, dokud neuvidíme jeho dokončení, je něco, co charakterizuje hodně z historie kostela.

V roce 430 nl. Napsali církevní otec Augustina edici „Město bohů“, který je považován za jeden z jeho nejdůležitější a inflytelsesrika funguje. Augustine zduchovnělá Bible proroctví a tvrdil, že tisíciletí (Millennium) už začal a bude pokračovat až do Ježíšova druhého příchodu.

Biblických proroctví se, jinými slovy, nelze chápat nebo vykládat doslovně. Bylo to zduchovnění biblických proroctví, které byly u příležitosti historii kostela a způsob, jakým förtolkade jim na dobu příštích tisíc let.

Časná církevní otcové

M jednu, než jsme se dostali na „oživení“ biblických proroctví, kde jsme znovu začali vidět a interpretovat je doslova, nicméně ukazuje historii kostela, že kromě apoštolů, tak také měl rané otcové stavebních kamenů svého vzdělání, které je základem pre-trib doktrínu , Je také fakt, že téměř všechny rané církevní otcové kázal premillennialism.

Justin mučedník (také známý jako Justin, Philosopher 110-165 e.Kr), která výrazně pomohla formulovat církevní teologii, dokonce šel tak daleko, že navrhl, že pokud někdo kázal něco jiného, ​​byl kacíř. (1)

Obroda biblických proroctví

E následovalo mnoho let duchovní temnotě středověku v Evropě, máme reformaci, a pomalu jsme začali vidět obrodu biblických proroctví, kde förtolkningen byl doslovný.

Tento „oživení“ začal vážně mezi puritány, nápravném hnutí, které se objevily v Anglii kolem 1560s, který rychle vedl k pochopení vytržení byla samostatná akce od Ježíše vidět přijít.

Jejich vůdci „Zvýšit Mather“, který byl puritánský kostel, Oman a vědec, který měl velký vliv na duchovní život Massachusetts argumentoval, že byli Svatí „dohnal na obloze, aby se vyhnuli poslední průchod ohně“. (2)

Historický vývoj

F n s cílem vyvrátit, že Pre-trib doktrínu je „nové učení“ a vychází pouze z John Darby učení, pokračování je historický vývoj s utplock prohlášení ze strany církevních Otců a lidi, kteří vyjádřili Pre-trib myšlenky v jeho učení historií kostela.

To znamená, že když lidé říkají, že Ježíšův návrat před soužení, nebo že Pre-trib doktrínu doktrína není kázal před roku 1800, je to prostě není pravda. Chcete-li ukázat, že toto učení existovaly dávno předtím, než John Darby, zde je jen několik příkladů z lidu a církevní otcové, kteří pronesl tyto myšlenky:

Historie Pre-tribs

John Darby - 1800-1882

J ohn Darby se narodil v Londýně, a to ten, kdo bude mít velký vliv na pre-trib doktrínu, když systematicky dát stejný Po studoval předmět.

Darby dospěl k závěru, že musí existovat jasný rozdíl mezi Izraelem a církví, a stal přesvědčen o návratu Ježíšova imminenta ", což znamená, že Pán se může vrátit kdykoliv, bez některých dřívějších postav. V roce 1827, on se vyvíjel některé základní principy, které by charakterizují nový teologický systém známý jako „dispensationalism“.

Margeret MacDonald proroctví

N Agot je důležité na dotek a která byla ústava mnoha diskusí a Miss porozumění, je přesně to, Margeret MacDonald proroctví, který je považován za ten, který má tvar Darby doktrínu a teologii. Tato myšlenka byla provedena již v 70. letech Dave MacPherson v „Neuvěřitelné Pre-trib původu z roku 1973 (5)

Dave MacPherson měli názory, které se vyznačují velkou část argumentu je Ústavou pro Pre-trib doktrínu je falešný.

Margeret, než 15 let, by se podíleli na charismatické modlitební setkání ve Skotsku - v roce 1830. Tam, ona by prorokovali, a vzhledem k proroctví, ve kterém prohlásila, že vytržení bude konat před soužení.

Margeret MacDonald proroctví

J ag odkazy toto proroctví v plném rozsahu tak, že vy sami jej soudit. Bohužel, není text přeložen do švédštiny:

http://www.preteristarchive.com/dEmEnTiA/1975_macpherson_incredible-coverup.html

Zde je výňatek z proroctví, které jsem zvýrazněný text, který je zajímavé:

" V SAW lidí dobré do strašně nebezpečné situace,  obklopen sítí a pletky, o které mají být souzen, a mnoho má být klamán a případy. Nyní bude zlý být odhalena, se vší mocí a divy i zázraky lživými, takže kdyby to bylo možné, bude velmi vyvolení být klamán. To je ohnivá soudu, ve kterém je k nám vyzkoušet. - Bude to pro očištění a očištění o skutečných členů Ježíšovo tělo; ale Oh Bude to ohnivý soud, Každá duše se zachvějí do samého centra. Nepřítel se bude snažit, aby rošádu všechno, co jsme věřili - ale bude zjištěno, že zkušební skutečné víry ke cti a chvále a slávě. Nic jiného než to, co je z Boha obstojí. Tyto kamenné broušené posluchači budou zjeveni - lásku mnozí budou vosku zimou jsem často saidthat noc, a zmařit protože nyní bude hrozný pohled falešného Krista je vidět na této zemi. a nic jiného živého Krista v nás dokáže detekovat tento strašný pokus nepřítele oklamat - nebo je to s všelikým podvodem nepravosti bude pracovat - to willhave protistraně pro každou část Boží pravdy a imitace pro každou práci z Spirit. Duch musí a bude vylit na církev, že ona může být čištěna a naplněn Bohem - a právě v poměru jako Duch Boží působí,

To je  zejména povaha procesu, jehož prostřednictvím jsou to projít Kdo bude hoden, aby obstál před Synem člověka.  K dispozici bude ven trial  taky, ale ‚Tis Hlavně pokušení. To je přivedl na vylití Ducha, a budou pravým Zvýšení poměru jako Duch vylit. Zkušební církve od Antikrista.  Je to tím, že je naplněn Duchem, že bychom mají být uchovávány. Konec citace.

Námitky a protiargumenty

O m můžete pochopit význam tohoto proroctví, pochopíte, že to je docela jasné protiargumenty týkající se tohoto proroctví z Margeret, a v tom, jak by měl ovlivňoval John Darby teologii:

Za prvé, existuje rozdíl, který existuje mezi proroctví a John Darby raných knihách. Proroctví přišel v roce 1830, ale již o několik let dříve, Darby psal knihy o rané vytržení před soužení. Je tedy nemožné Darby by byly zabarveny tohoto proroctví.

Soužení čištění požární

F ucho Za druhé, je to samotná podstata tohoto proroctví, která znemožňuje. Pokud chcete, můžu číst a pochopit, co je napsáno, pak není nic v proroctví o tom, že Margeret ani myšlenkové pochody nebo prorokoval pre-trib výklad. Margeret „prorokovat“, včetně následujících:

„To je ohnivá soudu, ve kterém je k nám vyzkoušet. - Bude to pro očištění a očištění o skutečných členů Ježíšovo tělo; ale Oh  Bude to ohnivý soud

To je  zejména povaha  procesu, jehož prostřednictvím jsou to projít Kdo bude hoden, aby obstál před Synem člověka.

Zkušební církve od Antikrista. Je to tím, že je naplněn Duchem, že jsme se uchovávají "

Když Margeret píše, že soužení, nebo zkušební doba je vyčistit shromáždění, a soužení shromáždění bude muset projít přijde z Antikrista, pak to není nic jiného než jasná dodatečně trib myšlenky, které nemají nic společného Ježíšův návrat před soužení dělat.

Zatřetí, proroctví skutečně relevantní. To je důležitá otázka, zda doktrína je biblický, nebo ne, a to je, jinými slovy Boží slovo se rozhodnout.

Rapture je „na spadnutí“, nebo související

1 Tesalonickým 1:10 - A očekávali Syna jeho s nebe, kteréhož Bůh vzkřísil z mrtvých, Ježíše, který nás vysvobodil z hněvu.

E ne z nejdůležitějších částí, když hovoříme o vytržení, je to, že je „na spadnutí“, což znamená, že se vztahuje, a něco, co by se očekávat, že stát kdykoli.

Význam slova „hrozící“ je „kvalita nebo stav bytí brzy dojde“ - událost nebo podmínka, která má nastat. Takže když mluvíme o Pánu „imminenta“ nebo příbuzné návratu v souvislosti s end-time proroctví, takže to prostě znamená, že návrat Ježíše do chrámu mohou kdykoliv bez jakýchkoliv postav dřívějších vidět.

Slovo „čekat“ v tomto verši Bible je přeložen ze slova „anamenein“, což znamená „čekat, až někdo přijde.“ To ukazuje, „aktivní“ přístup a roli člověka, který je čeká.

Rapture - nepodepsaný událost

D et Jediná cesta k vytržení sboru může být „na spadnutí“ a nepodepsané, je to, že se musí uskutečnit před soužení nebo posledním týdnu let. Jinými slovy, žádné prorocké znamení, že bude předcházet nadšení, nebo něco podobného, že shromáždění by mělo být vědomi stane před ním, že tato akce může konat.

Kdyby církev čekat na nějaké znamení, takže by neměl být, nebo může být potřeba „neustále čekat na návrat Páně.“

Ježíš viditelný návrat

T nemocný Na rozdíl od vytržení je Ježíšův viditelný návrat je ‚na spadnutí‘, pak musí existovat nějaké důkazy nebo události před Ježíšem si dát nohy na Olivetské hoře.

Za prvé, Izrael musí být zpátky ve své zemi. Antikrist musel krok dopředu a musíme zažít ohavnost zpuštění, a zvíře. Tyto dva proroci musí také přijít dopředu a prorokovat během 3,5 roku, a Boží soud a hněv musí být vylita na této zemi. A konečně, každý národ se musí otáčet proti Izraeli, a budeme mít to jako Bible nazývá Armagedon.

Nedostatek podpůrných slov

D et, že je důležité, když hovoříme o shromáždění vytržení, je to, že se prostě musí potlačit naprostý nedostatek dostupných podpůrných slov, příslib věčného života pro ty, kteří vytrvali a dát své životy během soužení trápení, nebo sliby síla během Antikrist vládnoucí.

Bylo by to tak, že kostel byl předurčen projít obdobím soužení, Pán by samozřejmě připravit i varovat své kongregaci o tom.

Slovo nás nabádá

G UDS slovo nás vyzývá důsledně mít konstantní očekávání Ježíšova návratu, což je tedy skutečnou událost bez dřívějších postav. Zde jsou příklady některých pasáží, které jsou obě otočeny a ukazují nám, že církev musí žít v neustálém očekávání našeho Pána Ježíše, aby přišel ke svému lidu:

Romans 13: 11-12 - Dávejte pozor na to všechno, tím spíše, jak víte, co je doba utrpení, že Přišla hodina, abyste se probudit ze spánku. Pro tuto chvíli je naše spasení blíže, nežli když jsme začali věřit. Noc pominula, ale den se přiblížil. Pojďme tedy odhodit skutky tmy a dal zbroj světla. 

1 Corinthians 1: 7 - tak, že jste pozadu v žádném daru, zatímco čekám na Pána našeho Ježíše Krista, zjevení. 

Soubor 03:20 - Budeme mít naše občanství je v nebi, a odtud budeme čekat, a od Pána Ježíše Krista jako Spasitele.

Filipským 4: 5 - Nechte jemnost být známa všem lidem. Pán je blízko! 

1 Tesalonickým 1:10 - a očekávali Syna jeho s nebe, kteréhož jest vzkřísil z mrtvých, Ježíše, který nás zachraňuje od přicházejícího hněvu.

Tit 2:13 - zatímco čekáme na blahoslavené naděje a velikého Boha a Spasitele našeho Ježíše Krista, příchod slávy.

Židům 9:28 - a on se objeví podruhé ven, aby nenesl hřích, ale zachránit ty, kteří jsou na něj čeká.

Židům 10: 37 - Pro ještě krátkou chvíli, ten, který má přijít, a nebude zdržovat.

James 5: 7 - Vyčkejte proto, bratři, dokud Pán nepřijde.

James 5: 8 - buďte také odolný a posílit své srdce, neboť příchod Páně je blízko.

1 Peter 4: 7 - Konec všech věcí je blízko.

Jude 1:21 - uchovejte se v Boží lásce, zatímco čekáte na našeho Pána Ježíše Krista v jeho milosrdenství vám dá život věčný.

Až 3:11 - budu brzy. Držet toho, co máte, takže nikdo nebude mít svou korunu.

Revelation 22: 7 - „A hle, přijdu brzy.

Revelation 22:20 - Ten, kdo svědčí o těchto věcech říká: „Ano, přijdu brzo.“ Amen, přijď, Pane Ježíši!

Tak tohle některé pasáže v Bibli, která nám ukazují očekávání, že shromáždění by mělo mít. Slova, která mluví o návratu Páně souvisí, a shromáždění musí být vždy připraven. Mluví o návratu Páně bez předchozího značení a poskytují komfort a podporu, aniž by je o soužení.

Maranatha - Ty náš Pán přišel

1 Corinthians 16:22 - Pokud někdo nemá rád Hospodina, on bude proklet. Marana tha.

E ne z nejsilnějších argumentů pro rané církve žil v neustálém očekávání Ježíšova návratu, je způsob, jakým se zdravili navzájem a že Pavel používá v jednom ze svých dopisů: Marana'ta.

Slovo Marana'ta je aramejština a znamená „Ty jsi náš Pane, přijď!“ Byl to výraz touhy shromáždění a pochopení, že Pán může přijít kdykoliv. Takže když Pavel píše závěrečný pozdrav v 1 Kor 16, říká, že pokud někdo nemá rád Hospodina, musí být „anathema“. Slovo znamená, vztek, a pak proklel z „Marana tha,“ Pánův příchod.

V případě, že shromáždění neměl očekávat, že Pán přijde, oni nepoužívají tento pozdrav, který je zároveň modlitbu žádost a výzvu k návratu Ježíše.

Paul čekal na Pána

1 Tesalonickým 4:15 - vám pravíme slovem Páně, že my, které jsou živé a zůstane až do příchodu Páně nebrání jim což jsou spí    

Pavel používá slovo „my“, když se zmíní o těch, kteří jsou naživu a zbývá do příchodu Páně, což naznačuje, že vytržení v podstatě už by se mohlo stát v době Pavla.

James 5: 8 - buďte také odolný a posílit své srdce, neboť příchod Páně je blízko

Track Paulovy dne byl Pánův návrat blízko, a povzbuzuje shromáždění žít v neustálém očekávání Ježíše z nebe.

Když mluvíme interpretuje, když jsme v němž žijeme, a věříme, že jsme generací, která budou mít Pánův návrat, je to proto, že jsme porovnat prorocký charakter soužení. Vzhledem k tomu, ze znamení, můžeme vidět, že den Páně se blíží, a že porodní bolesti zvýší.

Jinými slovy, vnitřních a vnějších znaků, které indikují, že 70. a poslední týden léta se blíží, a tím i vytržení sboru.

Apoštolské Otcové

J esse Forest Silver, napsal ve své knize „Pánův návrat napsal Otců apoštolských:“ Očekávali návrat Páně ve své době. Mysleli si, že čas byl příbuzný, jak Hospodin je naučil, aby bedlivě postoj. (13)

John F. Walvoord, křesťanský teolog shrnuje takto: „Ústředním prvkem pre-trib stehna, jmenovitě učení Pána imminenta a související výnos, je prominentní roli v rané církvi, která žila v neustálém očekávání, že Pán přijde na jeho sestava. (12)

závěr

H istorien nám ukazuje, že navzdory velkému nedostatku prorockou vizí, nebo zduchovnění prorockého slova pro téměř 1000 let až do reformace, takže je historie kostela, že raná církev a brzy otcové měli konstantní očekávání Ježíšova příchodu.

Pre-millennialism, což znamená, že Ježíšův návrat bude konat před Millennium doslova téměř zmizela poté, co Rada Efezu, ekumenický koncil v roce 431 našeho letopočtu, bylo rozhodnuto, a považují to za kacířský. To bylo později během reformace, že bychom mohli vidět, jak prorocká slova znovu ožil hotovo.

Pre-trib doktrínu byl organizován v roce 1800 likes John Darby, ale říci, že učení nebylo před tímto okamžikem existují, jak se tvrdí, že „ospravedlnění z víry“ Nebyla to pravda, nauka, než Martin Luther přijal zjevení o tom. Je zřejmé, že lidé, kteří hlásají „ospravedlnění vírou“ před 1500s, ale Pán použili Martina Luthera zvláštním způsobem, aby tuto pravdu na světlo. Stejným způsobem to udělal s Johnem Darby, pokud jde o nadšení a Ježíšův návrat.

Čekáme na návrat Páně

P recis toto slovo nás volá, jak čekáme na příchod Pána. Nechceme čekat na speciální znaky, nebo že určitá událost nastane, který je připojen k vytržení. Ježíš může přijít kdykoliv, což je také nabádání a povzbuzení, že Pán má pro nás. Neustálé očekávání, že Ježíš může vrátit kdykoliv.              

Bylo Paul útěchou do kostela v Soluni, a stejně jako, že je to komfort pro nás. Čekáme ho, aby přišel, zachránit a zachránit nás od hněvu (1 Tesalonickým 1:10)

Ježíš se blíží!

Reference:

  1. "The Early Church otcové"
  2. Paul Boyer, když čas nesmí být více: Prophecy víra v moderní americké kultury (Cambridge, MA: Belkndap Press, 1992), strana 75.
  3. Paul N. Benware, Understanding End Times Prophecy, 1955 str 197-198)
  4. Tommy Ice, "Morgan Edwards: Pre-Darby Rapturist," Konzervativní teologická Jounal 1997 strana 4-12.
  5. Dave MacPherson, Neuvěřitelné Pre-Trib Origin, 1973
  6. Hermův Pastýř, Kopie complte spisech Sherherd Hermas lze nalézt na internetu.
  7. „St. Ephraem‚v katolické encyklopedii na Internetu
  8. Crutchfield „Blahoslavená naděje a soužení v otců apoštolské, strana 88-101
  9. Paul N. Benware, Understanding End Times Prophecy, 1995 strana 10-12
  10. http://www.pre-trib.org/data/pdf/Ice-TheRaptureinPseudo-Ep.pdf
  11. První epištola Klementa, 23 (psáno asi 96 nl)
  12. John F. Walsvoord, The Rapture Otázka revidované a rozšířené vydání, Zondervan, Grand Rapids, 1979, 51.
  13.  Jesse Silver Forest, The Lords Return, New York 1914, 62-63
  14.  Držel od hodiny „stránek 221-222


ČÁST 5

D et Toto je pátý díl seriálu „Ježíšův návrat před soužení“, což je obrana po vytržení před Boží nevěsta a shromáždění až do posledního týdne let, a soužení dostane jeho začátek.

Přestože Rapture je jedna z věcí, na NT a montáž tajemství, takže ještě můžeme vidět červenou nit přes obrazy a symboly v GT. Tento příspěvek bere výchozí bod příběhů, které Enoch, Lot, Rebecca a Isaac, Ruth, Raab, a Daniel, a ukazuje, jak je Pán ve vztahu k soužení a shromáždění. Začneme chronologicky příběhu Enocha:

Enoch

1 Genesis 05:24 - A Enoch tímto způsobem chodil s Bohem, nebyl, neboť ho Bůh vzal.

E nok je v mnoha ohledech starý testamentlig Pre-shot o shromáždění, které může být narážka na to jak samotný porod, ale také pro časový bod pro vytržení sboru.

Bez tváře smrti

Židům 11: 5 - Věrou Enoch byl odvezen bez tváří v tvář smrti. A našli ho nenašli, protože Bůh ho vzal k sobě. 

E nok byl chycen, aniž byste ochutnali smrt Bůh ho vzal k sobě. Kde je Enoch fantastický vzorem ve sboru, kteří mají stejný nádherný slib.

Že jednoho dne rod vyvolený, aby se dohnal k Hospodinu, ale tváří v tvář smrti, a s těmi, kteří již dříve zesnuli, my, kteří jsou stále naživu a zůstat, být chycen v Pánu jmenování setkat se s ním na obloze.

Tři druhy lidí

D et byly tři různé druhy lidí, kteří žili v době Noema před přišla potopa. Bylo nevěřící, kteří odmítli slovo Páně, kde všichni zahynuli při povodni. Bylo Noe a jeho rodina, která byla zachována díky povodni, a to byl Enoch, který byl chycen Pánu než přišla potopa.

Každý svým způsobem představují ti lidé, tři různé kategorie, které dnes můžeme srovnat s naší doby. V právě stejným způsobem, vidíme tři druhy lidí v den, kdy jsme se posunuly směrem k soužení a konče čas.

Lidé, kteří chodili do

M änniskorna, kteří zahynuli v záplavě Noemových dnech představuje nevěřící, kteří neberou v Ježíše jako svého Spasitele. Tito lidé půjdou do soužení, a mohou být vystaveni Božímu hněvu. Ti, kteří se nebudou kát v soužení budou souzeni Ježíšem a poté bude uvržen do ohnivého jezera ohně.

Noa je Izrael

N oa představuje pozůstatek Izraele, že Pán bude plnit své sliby s 1000-leté říše. Noe je tedy vybráno z Izraele, který určitým způsobem bude chráněn během utrpení. 3,5 roku do soužení bude věřit Židům uprchnout do pouště, kde je Pán ochrání za Antikrista a jeho pronásledování. Noah byl zachován přes povodeň a bude také součástí židovského národa být.

Enoch je obraz sboru

E nok je obraz sboru, kteří nebyli součástí Flood a Božího soudu, když je chycen a vzít Bohem než přišla potopa.

Enoch žil v době, kdy Pán soudil svět. Když bylo dosaženo cíle hříchu, také přišel Boží soud nad hříchem v Noemových dnech a poslal záplavu, ale pak byl Enoch již dohnaly k Pánu. The Flood je obraz Boží hněv pošle na zemi, a zlí lidé v posledních časech - hněv přijde (1 Tesalonickým 1:10). Stejně jako Enoch, bude také shromáždění, které mají být vytrženi před jeho vredenstid zhasne nad zemí.

hodně

2 Peter 2: 6-9 - Města Sodomy a Gomory odsoudil ke zkáze. Dal je do popela a dal jako příklad toho, co by se stalo, aby bezbožní. Ale zachránil spravedlivého Lota, který byl trápí bezbožného nezřízený život. - Spravedlivý muž žil a to mezi nimi, a den co den, byl mučen ve svém spravedlivém duši tím, že vidí a slyší zlo oni. - Pán ví, jak dodat zbožné z pokušení a udržet nespravedlivé zatčení a potrestat až do dne soudu. Anglický překlad: zachránit zbožné z pokušení

N je Peter píše a učí církev v jednom ze svých dopisů, když používá příklad Lot jako prototyp, a dává nám praktický příklad způsobu, jakým Pán svůj lid šetří od času a místa, pokud jde o Božím rozhodnutí a doba řízení ( od soudu - eng překlad).

Abraham připomíná Pána

1 Genesis 18: 23-25 ​​- A Abraham přiblížil a řekl: „Budeš zničit spravedlivého s bezbožným Snad existuje padesát spravedlivých v městě Také byste zničit, a neodpustíš místu pro padesáte spravedlivých, kteříž jsou?. tam? to daleko udělat něco takového, aby spravedlivý zemřít bezbožní. poté by se spojila spravedlivého s bezbožným. ať už je to daleko, by neměl všechny soudce země dělat to, co je správné ? "

Braham Lord připomíná jejich sporu o Sodomě a Gomoře, je v rozporu s jeho povahou zničit spravedlivého spolu s bezbožným.

Tím, že nám příklad Lot, učí Petra, aby prokázala, že Lot nebyl dočasný instance, ale obecná zásada z Boží strany, Pán vždy „šetří zbožné z pokušení“

Lord odvádí od města Lot

D et jako Pán zachránil Lota z rozsudku by šel ven z města, byl s ním pohybovat fyzicky ze Sodomy. Lord nemohl prostě nemají soudit město a dělat něco tak dlouho, že Lot byl fyzicky ve městě.

Lot je obraz sboru, která je převzata z místa a času do té doby, že rozsudky Boží zhasne. Je jinými slovy v Pánově přírodě není soudit spravedlivého spolu s bezbožným.

Rebecca a Isaac

1 Genesis 17: 4 - „Vidíš, to je má smlouva s tebou: Ty se stane otcem mnohých národů.

1 Genesis 17: 6 - učiním vás velice plodná, a aby národy pocházejí od tebe, i králové budou pocházet z vás.

V Saks narození, byl naplnění Božích zaslíbení Abrahamovi. Pán slíbil Abrahamovi syna se Sarah a Abraham by se stal velkým národem, a otcem mnohých národů skrze Izáka.

Pán testuje Abrahama srdce

N je Sára v devadesáti letech, rodit, slíbila svého syna ve svém stáří, stejně tak, že Pán slíbil Abrahamovi a Sáře. Isaac byl pak jejich jediné dítě, že Pán bude plnit svou smlouvu a své sliby prostřednictvím.

O nějaký čas později se snaží Pána Abrahamova srdce a zeptejte se ho jít cestou tří dní pryč, obětovat. Zápalná oběť na oltář by Izáka, svého jediného a milovaného syna.

Izák obraz Krista

N Abraham je poslušná Pána, takže je celá událost jen stínem toho, co Bůh na kříži asi 2000 let později, a tam je spousta historie o tom, že Isaac je jasný obraz Ježíše Krista:

Isaac je tedy jasný obraz Ježíše, a dílo, které se stalo na kříži Kalvárie. Abraham věřil zcela v Pánu situace, a věřil Bohu, že Isaac bude opět pokračovat po oběti.

Sluha Eliezer - obraz Ducha svatého

1 Genesis 15: 2-3 - I řekl Abram; „Pane, Pane, to, co mi dáš? . Vidět odejdu bezdětný, a dědic mého domu je Eliezer Damašku „dále řekl Abram; „Podívejte, já nepřinesly žádnou potomstvo. Jeden z mé domácnosti mě zdědí. "

S unifier kdy Isaac najít nevěstu, Abraham pošle jeho sluhu nejstarší v jeho domácnosti, Eliezer najít nevěstu pro Izáka, mezi jeho vlastní rodiny. Nikde v celém příběhu v kapitole 22, vidíme jméno služebníka. Ale v 1 Exodus kapitoly 15: 2 se dozvídáme, že Abrahamův nejstarší sluha jmenoval Eliezer a byl zpočátku dědic domu Abrahamova.

V Janovi 15: 26-27 se dozvídáme mnohé o Duchu svatém. On není součástí Otce, a svědčí o Kristu. Je také naším pomocníkem a Duch pravdy.

Sluha Eliezer je obrazem Ducha svatého. Byl poslán Abrahama. Byl to anonymní a nemluvil o sobě, ale svědčil pro Rebecca, budoucí nevěstu pro Izáka. Stejně tak lze říci, že Duch svatý není o sobě, ale ukázal a svědčit o Ježíšovi do kostela. Eliezer setkat Rebecca u studny vody, která může být obraz vylití Ducha svatého v našich životech. Jméno Eliezer znamená totéž jako Ducha svatého „přikrývka“.

Rebecca - nevěsta Kristova

P stejným způsobem, že Isaac je obrazem Krista, a služebník Eliezer je obrazem Ducha svatého, Rebecca je typem církve, nevěsty Kristovy.

Rebecca pochází ze stejného města jako Abraham, který pak ležel v Babylonia. Babylon je obraz tohoto světa, který je také církev a byla přijata venku. Rebecca je také příbuzný Abrahamovi, a je stejná jako všechny křesťany, duchovně řečeno, semeno Abrahama. (Řím 4,16)

Rebecca také přijímat dary Eliezer, když mu schází, který Duch svatý stejným způsobem, shromáždění Grácie podle své vůle. Když Rebecca mluvil s služebníkem, když běží domů a řekne nám všechno, co je vidět a zažít. Úkolem shromáždění je jít ven a mluvit o „dobré zprávy“ a svědčí o všechno, co Hospodin učinil v našich životech.

Zachráněn od noci

T jänaren Eliezer dorazí večer ke studni ve městě, kde Rebecca žije. Tu noc symbolizuje poruchu, chaos a zmatek, kde se večer blíží, což je obraz soužení a Den Páně.

Vidíme to stejným způsobem v 1 Genesis 24:63, kdy Isaac setkává se svou budoucí nevěstu ve večerních hodinách. Ji obdrží, a on ji přivádí do matčina stanu, kde Rebecca stane Isaacův ženu.

Čistý panenský ke Kristu

V naučit, že Rebecca je mladá dívka, která si nikdo nepřiblížil (1 pyré 22:16). Podobně shromáždění jako čisté panny ke Kristu, a zasnoubil jednomu muži.

Na konci příběhu, jeden pyré 24: 62-67 vidíme, že Isaac (ženich) se vrací do večera, než v noci (soužení) a Eliezer (Holy Spirit) se chystá přivést (Rapture) Rebecca (nevěsta) ke splnění Isaac tváří v tvář poprvé. Stejně tak Duch svatý, vykořenit shromáždění, ve večerních hodinách, před začátkem jeho noc a soužení, a budeme mít možnost vidět a setkat se s Pánem našeho ženich poprvé.

Raab

Joshua 1:. 2 - „Můj služebník Mojžíš je mrtvý Nyní vznikají, půjdete přes Jordán, ty a všechen tento lid do země, kterouž dávám synům Izraele. 

H istorien z Raab je nastavena asi 500 let poté, Izáka a Rebeky v Genesis kapitole 1 24. Z historického hlediska, hodně se stalo v Izraeli během tohoto období.

Izrael zažívá období otroctví v Egyptě, a pak, jak Pán zázračně osvobodil a zachránil lidi z otroctví Mojžíšem. Poté, co židovský lid putoval v poušti po dobu 40 let, cestoval Hospodinův Jozue, který by vedl lidi k porážce nepřítele a vzít do zaslíbené zaslíbené země, které Bůh zaslíbil.

Dva špioni Jericho

Jos 2: 9 - „Vím, že Hospodin vám dal tuto zemi, a že hrůza z vás klesla na nás, a že všichni obyvatelé se obávají, pro vás. 

V řed, že Izrael okupuje Jericha, dva vyzvědači poslal, aby shlédli zemi a město Jericho. Zvědové se objevování a hledají útočiště s prostitutkou Rahab, který ukrývá dva špiony pro městské lidi, kteří hledají pro muže.

Raab vyznávat svou víru a jeho přesvědčení pro skauty, Bůh Izraele dal jim zemi. Ptá se, proč se skauti, aby jí dal slib ochrany, a to jak pro ni a její rodinu na den Izrael okupuje město.

Zachráněn od rozsudku

E tt červený řetězec v okně, by bylo znamení, že to bylo místo, kde byli shromážděni Raab a její rodina. Když izraelští vojáci viděli řetězec, načíst a uložit jim Rachabu a její rodinu před zničením, stejně jako vyzvědači slíbil.

Obraz sboru

S Kokan Raab je obraz sboru. Je to pohan, prostitutka a hříšník, který vyznává svou víru v Boha Izraele. Ona se stará, zatímco cit pro židovské lidi, což je důvodem pro její záchranu.

Jericho je obraz tohoto světa, který je uložen na ně. Raab (Assembly) odstraní z Jericha (World), do té doby, že město zničeno a spáleno (soužení)

Ruth

R UTS kniha s názvem „vykoupení Love Story“, a je o Naomi, je žid ženy z Betléma, kteří ztratili svou půdu kvůli hladomoru v Izraeli, a pak nucen uprchnout do Moábskými (Jordán).

Krátce poté, její manžel umírá a zanechává ji sám a chudými v cizí zemi. Po hladomoru přelomu Naomi vrátila do Betléma se svou dcerou Ruth, který přísahal nikdy ji opustit. Ruth je Moabite žena, která se provdala za jednoho z synů Ruth, kteří také zabiti. Když oba jsou zpátky v Betlémě, a tak se stal prominentní žid muže, Boaz v lásce s Ruth a ožení se s ní.

Právem vykoupení a manželství, prožíváme oba Naomi a Ruth vykoupení, a Naomi dostat zpět své pozemky, ztratila.

Obraz sboru

H istorien Ruth je úžasný příběh o narození, spasení a vykoupení, ale také dává symbolický obraz o shromáždění a soužení.

Naomi je obraz Izraele, a Ruth je obraz pohanského shromáždění, který je ženatý s förlösaren, židovský muž Boaz, který je obrazem Mesiáše. Naomi musela opustit své země kvůli hladomoru, stejně jako Izrael byl vyloučen ze své země před 2000 lety. Farnost měla část Mesiáše tím, že věří Židů, zatímco kalení v postižené části Izraele (Římanům 11:25).

Na cestě k vykoupí Izraele (Naomi), takže si Mesiáše pohanským svatební (Ruth). Boaz vyplatí a šetří Ruth a Naomi v situaci, kde se nacházejí, a stanovuje nakonec Izrael (Naomi) až na doraz.

Zachráněn od soužení

S amtidigt takže je příběh Ruth, obraz církve, že Pán zachrání uniknout utrpení.

Najdeme tři situace ve třetí kapitole, která svědčí o toto. Za prvé, Ruth klesá na  tröskeplatsen  , když ji její matka požádala. Za druhé, Boaz se probudila a zjistila, Ruth v  době půlnoci  , když hledal útočiště s ním. Zatřetí, Ruth dostala povolení k  skrývat pod rouškou Boas , který rozšířil svou sukni nad ní, a Boaz se stal jejím vykupitel dnes v noci.

Tröskeplatsen - Obraz soužení

T röskeplatsen je obraz úsudku a soužení, kterým čelíme v několika místech v obou OT a NT (Amos 1: 3, Isaiah 21:10, 41: 14-16, Zjevení 14: 19-20).

V noci a ráno je také obraz obou soužení, úsudek a restaurování. Ježíš mluvil o noci nadcházející kde žádný člověk nemůže pracovat (Jan 11: 9), a Pavel varuje, že Pánův den, což je doba soudu přijde jako zloděj v noci (1 Tesalonickým 5: 2).

Během Boas ochranným pláštěm

Ruth 3: 9 - „Kdo jsou ti“ zeptal se. Odpověděla: „Jsem Rút, tvá služebnice. Rozložit manteflik nad děvky, protože ty jsi můj Vykupitel.

R se musela skrývat pod rouškou Boas u jeho nohou, dokud noc skončila a bylo to opět ráno.

Stejným způsobem, Pán bude chránit a skrývat své shromáždění v době hněvu, další noc, dokud se rozptýlí tmu a ranní svítání. Místo montáže během soužení, bude pod Pánově pláště, nebeského Jeruzaléma, a pod záštitou nebeských komor.

Přijďte své lidi a jdou do svých komor

Isaiah 26: 17-21 - Jako těhotná žena kroutit, když se chystá porodit a křičet jejich bolest, a proto je u nás k tobě, ó Pane. jsme koncipovali a svíjel, ale porodila větru. Ještě jsme získali spásu na zemi, a nikdo se rodí žít na zemi. Ale svou mrtvou, bude žít, jejich těla se zvýší. Probuď se a zpívat, vy, které žijí v prachu, pro vaše rosa je rosou světla, a země bude rozdávat mrtvých. Přijďte své lidi a jdou do tvých komnat, zavřel dveře za sebou. Schovat se na krátký okamžik, dokud se hněv uplynula. Nebo aj, Hospodin vyjde z místa svého, aby navštívil obyvatele země za jejich nepravosti. Země bude halit své krevní dluhy a už ne skrývat svou zmordovaných.

D et tato kapitola Izaiáše se skládá z úžasných veršů, které svědčí o Pánu, který bude přivolat svůj lid, který se bude skrývat a zachovat je v jejich komorách v souvislosti s hněvem dobu nastavenou v zemi.

Nemůžeme vidět, že tato pasáž z Izajáše kdy předtím byly splněny. To také nesouhlasí s vzkříšení, že Ježíš kázal a Daniel říká Dan 12: 2, které známe se bude dít po soužení a ne dříve. Zde Izajáš hovoří místo o vzkříšení, že nejprve nastane, když Pán volá svůj lid v jejich komorách, a před a před Božím hněvem a rozsudky zhasne nad zemí.  

Jako žena s dítětem

Zjevení 12: 1-6 - veliké znamení na nebi: Žena oděná sluncem, s měsícem pod nohama a s korunou dvanácti hvězd na hlavě. Ona je těhotná a vykřikl a bolestný, které mají být dodány.

P stejným způsobem jako Izaiáše, John vidí ženu v souvislosti s koncovým časem je těhotná a rodí. Kostel je nikdy prezentovány jako rodící ženy v Bibli, ale to dělá druhou stranu, Izrael. Ta žena je obraz obou mesiánských Židé Ježíšovy doby a mesiánských Židů během soužení.

Izrael má tři porody, že musí projít, než se jde do roku 1000 království. Všechny tyto tři porody jsou popsány v kapitole Izaiáše 66:

Isaiah 66: 7-8 - Před Zion vědět někdo těžkostech, že porodí dítě (Ježíše). Než přijdou svírání na ni, ona porodila chlapce. Kdo slyšel něco takového? Kdo viděl něco podobného? Mohou země přijít k životu v jednom dni (1948), nebo národ se narodí najednou (záchrana Izraele), protože Sion porodit své děti již při porodní bolesti začít?

Takže v souvislosti s porodu, že Izrael bude prožívat, a před hněvem doby, Pán nechal mrtví z mrtvých, i když bude volat své lidi k sobě, se schovat do svých komnat.

Přijít můj lid

„K o můj lid“, což ve skutečnosti znamená „zmizení“ nebo „stát neviditelným“, je úžasné paralelní ke zkušenostem John měl ve Zjevení kapitole 4, kde viděl otevřené dveře v nebi, a zároveň uslyšel hlas Boží as trubka podobně řekl: „Pojď sem nahoru.“ Okamžitě po Bohu, za studena se stává John dohnaly k Božímu trůnu, kde je z nebe aj utrpení odehrává na zemi.

John představuje tento kostel, který bude zažít stejné na uppryckandets den. Prostřednictvím příkazu, hlas archanděla a Boží polnice, shromáždění bude chycen do nebe a uvidíte soužení odvíjet zemi.

Daniel

H istorien Daniela a tři muži v ohnivé pece, je jedním z příběhů Starého zákona, které vykazují jasnou představu o soužení a budoucí dokončení.

Daniel je ponořený do eschatologie, sny, vize a co byl na konci času na to. Na rozdíl od knihy Zjevení, což je podrobný popis soužení, sahat Daniela v mnohem delším časovém horizontu, a to jak dopředu a dozadu v čase.

Daniel - obraz sboru

H istorien o Daniel a jeho tři přátelé, se koná na začátku babylonského zajetí, kde všichni čtyři sloužit během babylonského krále.

Stejně jako Joseph, Daniel se stává zvýšená v pozici, že jen král stojící nad ním. Ve Zjevení, kostel je nastaven tak, aby sloužili jako kněží a králů na této zemi. Něco, co bude dokončen v tisíciletí. Tímto způsobem, to je Daniel obraz sboru.

Prototyp Antikrista

K Young Nebuchadnezzar, což je jasným příkladem toho, Antikrista, měl postavit sochu zlata na poli Dura v Babylonu. To Všimněte si, že socha je šedesát loket vysoký a šest loket, který lze přirovnat k řeči Antichrist je 666.

Nebuchadnezzar nutit, aby všichni padnout a klanět se tato socha sadu, kde se následky pro ty, kdo neuposlechl měli být uvržen do ohnivé pece. Hořící pec je obraz Božího hněvu a dav veliký v soužení. 

Vhozen do ohnivé pece.

Malachi 4: 1 - Hle, ten den přijde, to hoří jako pec.

S adrak, Mizach a Abdenágo odmítl klanět Nabuchodonozorově sochy, a oni byli vrženi do ohnivé pece.

Král přikázal, že pec by měl být vyhříván sedmkrát teplejší než jste kdy viděli, že je, a tam je obraz dokonalosti projevu. Pán poslal svého anděla, který chránil Sidracha, Mizacha a Abdenágo do ohnivé pece, a vyšli ven bez poškození nebo vlivu ohně. 

Kde je Daniel

M z nich to vyvolává otázku tohoto příběhu je místo, kde je Daniel někde. Byl to jeden z těch, kteří klekajíce k soše? Proč se nezúčastnil a proč se mu to i vhozen do ohnivé pece?

Můžeme si být docela jisti, že Daniel není klekajíce na Nabuchodonozorově sochy. Daniel byl prostě není představit, kde všichni budou uctívat sochu, nebo na hořící peci utrpení. Bůh měl „vzít ho pryč.“ 

Izrael a církev

B eskrivningen jako král měli tito muži v ohnivé pece bylo, že existovaly tři židovští muži (Dan 3:12). Tyto tři židovští muži je, jinými slovy, obraz vyvolené Izraele a Daniel je obraz sboru.

Daniel (shromáždění), milovaný (Daniel 10:11), je chráněn od času a místa, pokud jde o ohnivé pece (soužení), zatímco jeho tři přátelé (Israel reziduí), je zachována ve středu i přes trängslen.

závěr

G eNom tyto příběhy Enoch, Lot, Rebecca a Izákovi, Ruth, Raab, a Daniel, můžeme vidět vzor a červená nit.

Vidíme symbolické události, které se odráží a poukazuje na domácnost, Čas montáže, ve kterém žijeme. Tam můžeme vidět, že Pán se netýká stejným způsobem s církví, kterou dělá s Izraelem. Obě skupiny spása Pán má jedinečný plán, který bude ukončen. Hospodin bude chránit Izrael cestoval za Antikrista a soužení, kterou doplní své smlouvy a sliby projít.

Boží plány pro svou církev

P na stejné cestě, Pán také dokončit své plány se svým tělem a nevěstou, církvi Boží. Soužení není určen pro Pánovu nevěsty, tak proto Ježíš načte a do té doby odstranit nevěstu že rozsudky Boží zhasne po zemi.

Kostel je zachráněn od času a místa, pokud jde o soužení a soudnou finále. Požehnaná naděje, náš Bůh a Pán Ježíš Kristus, který nás zachrání z rozsudku.

Ježíš se blíží! 


Navštivte Miakel Walfridssons blogy: 

http://pretribcenter.blogspot.com/

http://denytterstatiden.blogspot.com/

http://jesus-kommer-snart.blogspot.com/


Publicerades söndag, 13 oktober 2019 17:30:24 +0200 i kategorin Mikael Wahlfridsson och i ämnena:

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste live pĺ Youtube


Apg29.nu med Christer Ĺberg


„Neboť Bůh tak miloval svět, že dal svého jednorozeného Syna [Ježíše], aby každý, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný.“ - 03:16

„Ale tolik, kolik  obdržel  Něm [Ježíš], jim dal moc stát se Božími dětmi, těm, kteří věří v jeho jméno.“ - John 1:12

„Že pokud Vyznáš-li svými ústy, že Ježíš je Pán a věřit ve svém srdci, že ho Bůh vzkřísil z mrtvých, budeš spasen.“ - Řím 10: 9

Chcete, aby se zachránil a získat všechny své hříchy odpuštěny? Modlete se tuto modlitbu:

- Ježíši, já přijmu vás nyní i přiznat, že jako svého Pána. Domnívám se, že vás Bůh vzkřísil z mrtvých. Děkuji, že jsem nyní uložena. Děkuji, že jste mi odpuštěno a děkuji, že jsem teď Božím dítětem. Amen.

Obdrželi jste Ježíš v modlitbě výše?


Senaste bönämnet pĺ Bönesidan

mĺndag 13 juli 2020 21:17
Förbön för en ung man Be att han blir frälst Be att han börjar motionera igen

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



STÖD APG29
SWISH: 072 203 63 74
PAYPAL: paypal.me/apg29
BANKKONTO: 8150-5, 934 343 720-9
IBAN/BIC: SE7980000815059343437209 SWEDSESS

Mer info hur du kan stödja finner du här!

KONTAKT:
christer@apg29.nu
072-203 63 74

MediaCreeper

↑ Upp