Jesu �terkomst f�re vederm�dan

Mikael Wahfridsson

2019-10-13 17:30

Mikael Wahlfridsson

Precis som att f�rsamlingen var en hemlighet som blev uppenbarad genom Paulus, s� �r ocks� uppryckelsen en hemlighet som blir uppenbarad f�r oss. Det grekiska ordet for hemlighet �r �Mysterion� d�r huvudbetydningen �r �n�got som �r helt nytt och inte har varit f�rut�.

Ett f�rsvar f�r Pre-trib

En fr�ga m�nga st�ller sig i f�rh�llande till Jesu �terkomst �r n�r uppryckandet av de troende skall ske? Man talar om tre olika r�ttningar i fr�gan: pre-trib l�ran, mitt-trib l�ran och post-trib l�ran. Det h�r kommer att bli ett f�rsvar f�r pre-trib l�ran. Det vill s�ga, att uppryckandet av de troende sker innan vederm�dans start.

N�r det g�ller Jesu tillkommelse s� �r det tre saker vi m�ste skilja �t. Det �r Guds plan f�r f�rsamlingen, Israel och f�r hedningarna. Felet vi ofta g�r �r att vi blandar Guds l�ften och planer f�r Israel, f�r och med f�rsamlingen. N�r f�rsamlingen tar Israels plats och omv�nt s� blir det fel. Vi m�ste skilja p� n�r Gud talar till Israel och n�r Gud talar till f�rsamlingen.

Israel

P� lagens tid var Israels folk de speciella b�rarna av Guds fr�lsningsplaner. GT:s huvudtema �r Messias, hans komma och hans rike � Det h�rliga, lovade Rike, d�r Israel ska bli det centrala folk, och d�r Israels land och Jerusalem ska bli mittpunkt f�r jordens geografiska, politiska och andliga centrum.

Herrens lag ska utg� fr�n Sion, och hans ord fr�n Jerusalem, och folkslagen ska str�mma dit. R�ttf�rdighet, frid och fr�lsning ska r�da p� denna jord, i detta fredsrike, som ocks� �r tusen�rsriket.

Hedningarna och F�rsamlingen

Att folklagen skulle bli fr�lsta, som konsekvens av det Messianska Rikets uppr�ttelse var allts� ingen hemlighet i GT. Men att Herren hade f�rberett en s�rskild hush�llning f�r hedningarna, genom att s�nda den helige Ande till jorden, f�r att utv�lja ett himmelskt folk vid Guds n�ds evangelium som �r f�rsamlingen, var en hemlighet p� den tiden. D�rf�r �r heller inte f�rsamlingen n�mnd i GT, och ocks� v�ldigt begr�nsat i Jesu undervisning.

Denna fantastiska hemlighet, att vi hedningar har blivit medarvingar till Guds l�ften, blev f�rst f�rmedlat genom aposteln Paulus, som sj�lv fick det i en uppenbarelse av Herren. (Efe 3:3-6, Kol 1:25-27). Den helige Ande och f�rsamlingen �r oskiljaktiga i denne hush�llning. Den helige Ande har tagit permanent bolig i de troende, f�rsamlingens hj�rta, och �r panten p� v�rt arv intill uppryckelsens dag.

I f�rsamlingens tid s� �r vi den helige Andes tempel, det �nda tempel som Gud k�nner p� jorden i dag. Att den helige Ande har tagit sin boning h�r p� jorden, �r egentligen det �nda, som �r till hinder f�r att Antikrist kan st� fram.

Jesu Kristi Uppenbarelse � Det som snart skall h�nda h�refter

Upp 1:19 � Skriv allts� ner vad du har sett och vad som �r och vad som skall ske h�refter.

Ordet �h�refter� �r det grekiska ordet meta tauta, som betyder �efter dessa saker�.

Detta �r en viktig nyckelvers f�r hela den uppdelning som Uppenbarelse boken �r skriven p�. Efter att Johannes har f�tt lov till att sk�da den himmelska synen av Jesus f�r han veta att han ska skriva ner:

1. Det han har sett. 2. Vad som �r 3. Vad som skall ske h�refter. Men andra ord en tre delad uppdelning av uppenbarelseboken.

1. Vad han har sett

I kap 1: 12-16 ser Johannes s�g den f�rh�rligade Jesus st�r mitt ibland de 7 ljusstakar av guld (de 7 f�rsamlingarna), med 7 stj�rnor i sin hand (de 7 f�rsamlingarnas �nglar). Han ser den f�rh�rligade Jesus, som ocks� �r den uppst�ndne seger Herren fr�n Golgata. Han ser honom som den f�rh�rligade m�nniskosonen, som lammet, som lejonet av Juda stam, som den store dommaren, och som Konungarnas Konung och herrarnas Herre.

2. Vad som �r

Det �r en �verblick �ver f�rsamlingens urskillnings tid, utifr�n profetisk och historisk tidslinje, helt i fr�n f�rsamlingens f�delse till Jesu �terkomst. 7 brev som representerar f�rsamlingen och dess andliga utveckling igenom alla tider och intill bortryckelsen.

Det f�rsta brevet s�nds till Efesus f�rsamlingen som representerar f�rsamlingens f�rsta tid, n�mligen den apostoliska tiden. Det 7 och sista brevet s�nds till Laodikea f�rsamlingen. Det andliga m�rker som skissas upp i brevet �r en beskrivning p� den allra sista tiden innan Jesus kommer tillbaka. Det vill s�ga att Laodikea f�rsamlingen �r �ndetidens f�rsamling.

3. Och vad som skal ske h�refter

Ordet �h�refter� �r det grekiska ordet meta tauta, som betyder �efter dessa saker�. Dvs sekventiellt efter f�rsamlingens tids�lder som �r presenterat igenom de 7 brev.

Upp 4:1 - D�REFTER (dvs, n�r f�rsamlingens tid p� jorden �r �ver, och den �r blivit fulltalig) s�g jag, och se, en d�r stod �ppen i himlen, och den r�st jag f�rst hade h�rt TALA TILL MIG, SOM EN BASUN, sade: �KOM HIT UPP, s� skall jag visa dig vad som m�ste ske h�refter.� (n�mligen efter f�rsamlingens tids�lder) GENAST kom jag i Anden, och se en tron stod i himlen och n�gon satt p� tronen.

H�r �r f�rsamlingens uppryckelse fr�n 1 Thess 4:16 i likhet med den uppenbarelse Johannes fick. En stark r�st, en Guds basun och ett uppryckande. En h�rlig parallell! Johannes f�r i anden se den uppryckta f�rsamlingen som �r representerade genom de 24 �ldste omkring tronen.

Vi f�r ett himmelskt �screanshot� i kap 4 och 5 som �r efter uppryckelsen, men f�re vederm�dan p� jorden. Fr�n kap 6 �r vi tillbaka p� jorden, och Johannes ser i f�gelperspektiv vederm�dan utspela sig p� jorden i kap 6-19.

De 24 �ldste runt omkring tronen

Tidigare p�stod jag att de 24 �ldste �r f�rsamlingen som �r representerad i himlen genom uppryckelsen f�re vederm�dan. Vi kan b�rja med att sammanlikna informationerna omkring de 24 �ldste och l�ften till f�rsamlingen:

De 24 �ldste

L�ften till de heliga

Sitter p� troner (Upp 4:4,11:6

Har vita kl�der (Upp 4:4)

Segerkrans p� huvudet (Upp 4:4,10)

�r kungar (Upp 5:10

�r pr�ster (Upp 5:10)

Troner (Matt 19:28, Upp 3:21

Vita kl�der (Upp 3:4-5)

Segerkrans (1 kor 9:25, Fil 4:1,2)

Blir kungar (Upp 1:6, 2:26, 20:6)

Blir pr�ster (Upp 20:6)

I Upp 5:9 s� sjunger de 24 �ldste en ny s�ng till Kristus och offerlammet:

v.9 Och de sj�ng en ny s�ng: �Du �r v�rdig att ta bokrullen och bryta dess sigill, ty du har blivit slaktad, och med ditt blod har du �t Gud k�pt m�nniskor av alla stammar och spr�k, folk och folkslag. V.10 Du har gjort dem till ett konungad�me, till pr�ster �t v�r Gud, och de skall regera p� jorden.�

Som m�nga g�nger tidigare har det blivit fel i �vers�ttningen fr�n de grekiska grundtexterna. Bland annat KJV som bygger p� majoriteten av den grekiska grundtexten �vers�tter s� h�r i st�llet f�r:

v.9 Och de sj�ng en ny s�ng: �Du �r v�rdig att ta bokrullen och bryta dess sigill, ty du har blivit slaktad, och med ditt blod har du �t k�pt oss till Gud av alla stammar och spr�k, folk och folkslag. V10 Du har gjort oss till kungar och pr�ster �t v�r Gud, och vi skall regera p� jorden.�

De 24 �ldste identifierar sig sj�lva med de troende och �r allts� alla l�sk�pta m�nniskor som har blivit fr�lsta vid tron p� Jesus Kristus p� jorden. De �r i himlen fr�n vederm�dans start redan n�r f�rsta sigillets b�rjan.

Uppryckelsen var en hemlighet

1 Kor 15:51 � Se, jag s�ger er en hemlighet: Vi skall inte alla insomna, men vi skall alla f�rvandlas, i ett nu, p� ett �gonblick, vid den sista basunens ljud.

Vi hittar inga h�ntydningar till uppryckelsen i GT, och det betyder att Jesus inte undervisar om uppryckelsen, utan bara hans synliga komma f�r Israel. Uppryckelsen var en hemlighet intill att Paulus f�rmedlar vidare den uppenbarelse som Gud har anf�rtrott honom. Uppryckelsen �r beskriven i 1 Kor 15 och 2 Thess 2.

Den 70 �rsveckan

Profetian i Daniels bok omfattar de 70 �rsveckorna som �r en betydningsfull skiss �ver Israels historiska och profetiska tidslinje, som str�cker sig helt fr�n den Babyloniska f�ngenskapen till Kristi andra komma som Israels Messias.

Dan 9:24 � Sjuttio veckor �r best�mda �ver ditt folk och �ver din heliga stad f�r att g�ra slut p� �vertr�delse, f�rsegla synder, f�rsona skuld, f�ra fram en evig r�ttf�rdighet, fullborda syn och profetia och sm�rja den Allra heligaste.

Den 70 och sista �rsveckan har med Israel och det judiska folket att g�ra och inte f�rsamlingen. I Dan 9:24 kan vi se att alla 70 �rsveckor har med det judiska folket och Jerusalem att g�ra. Precis som de f�rsta 69 veckorna inte hade n�got med f�rsamlingen att g�ra s� har heller inte den sista �rsveckan med f�rsamlingen att g�ra.

Israel och v�rlden

Den sista �rsveckan som ocks� �r vederm�dan som �r beskrivet i Upp kap 6-19, och �r Guds handlande med Israel och denna v�rden. F�rsamlingen �r den parantes som ligger i mellan den 69 och den 70 �rsveckan som �r beskrivet i vers 26 � men slutet kommer som en st�rtflod. Intill �nden skall det r�da krig. F�r�delsen �r fast besluten.

Gud kan inte avsluta sitt program med f�rsamlingen och Israel innan han har uppfyllt f�rbundens best�mmelse med dem.

F�rsamlingens tids�lder avslutas

Allts� har Gud, innan vi g�r in i den sista �rsveckan, avslutat det vi kallar f�rsamlingens tids�lder som p�b�rjades p� pingstdagen, och har fortsatt i 2000 �r. N�r Gud v�l har avslutat f�rsamlingens tids�lder kan Gud forts�tta sitt �program med Israel�.

Hans f�rbund med Israel kan bara uppfyllas under de sista 7 �ren i Daniels profetia. D� Guds l�ften till Israel er villkorsl�sa �r det bara Gud sj�lv som kan uppfylla dem. I Romarbrevet kapitel 11 redog�r Paulus, att Gud m�ste avsluta sitt program med kyrkan innan han kan forts�tta sin plan med Israel.

Apg 15:14 -16 � Simeon har ber�ttat om hur Gud f�rst s�g till att han vann ett folk �t sitt namn bland hedningarna (NT-f�rsamlingen). Det st�mmer �verens med profeternas ord, d�r det heter: D�refter skall jag v�nda tillbaka och �ter bygga upp Davids fallna hydda.

Vi ser det sekventiella skilje i Jakobs tal. F�rst kom f�rsamlingens tids�lder, och d�refter, ska han bygga upp Davids fallna hydda.

Vederm�dan �r en f�rberedelse f�r Israel inf�r tusen�rsriket. Israel ska ha m�jlighet f�r att v�lja mellan Antikrist och Messias. Under vederm�dan d�mer Gud Israel och inbjuder samtidigt det judiska folket in i det Messianska riket. Guds vrede ska f�ra Israel och nationerna till besinning och omv�ndelse.

Herrens dag och Jesu Kristi dag

H�r vi ser p� NT f�rsamlingen, och speciellt p� tiden f�r f�rsamlingens uppryckelse �r det av stor betydning att vi k�nner till skillnaden p� Herrens dag och Jesu Kristi dag. Vid f�rsta antagande kan det se ut som att det �r tala om samma dag, men faktum �r att dessa �tv� dagar �r av helt olika karakt�r och har helt olika inneh�ll f�r �ndetiden.

Sef 1: 14-16 � HERRENS stora dag �r n�ra, ja, n�ra, och den kommer med hast. H�r, det �r HERRENS dag! D� ropar hj�ltarna i �ngest. En vredens dag �r den dagen, en dag av �ngest och n�d, en dag av �del�ggelse och f�r�delse, en dag av moln och dis, en dag d� ljud av horn och h�rskri h�js mot de bef�sta murtornen�

2 Tess 2:2 � N�r det g�ller v�r Herre Jesu Kristi ankomst och hur vi skall samlas hos honom, ber vi er, br�der, att inte s� pl�tsligt tappa befattningen och bli skr�mda, vare sig av n�gon ande eller av n�got ord eller brev, som p�st�s komma fr�n oss och som g�r ut p� att Herrens dag har kommit.

N�r det g�ller Herrens dag s� om handlar den, den vredes och domstid som kommer att g� ut �ver jorden i en tidsperiod som str�cker sig fr�n uppryckelsen (vederm�dans start) och till tusen�rsriket. Jesu Kristi dag �r inte alls n�mnd i GT, d� den har med den stora hemligheten att g�ra, n�mligen sanningen om NT-f�rsamlingen och dens uppryckelse i h�rlighet.

Jesu Kristi dag �r d�rf�r enbart en NT- uppenbarelse. Herrens dag �r inte bara en GT uppenbarelse, men dommens tid �ver folken �r mer detaljerad i NT och speciellt beskriven i Upp kap 6-19. �Herrens dag� ang�r jorden och m�nniskorna p� jorden medan Jesu Kristi dag ang�r NT f�rsamlingens uppryckelse och dens framst�llning inf�r Fadern i det himmelska.

N�r det g�ller Jesu Kristi dag s� �r det en ben�mnelse p� den dag d� Jesus ska komma p� skyarna f�r att h�mta sin fulltaliga f�rsamling till sig.

Fil 1:6 � Jag �r �vertygad om att han som har b�rjat ett gott verk i er ocks� skall fullborda det intill Kristi Jesu dag.

Betydningen av denna vers �r att den helige Ande som p� pingstdagen b�rjades sitt verk med att utv�lja ett himmelskt folk, kommer att fullf�ra och g�ra detta folk fulltalig intill Jesu Kristi dag, d.v.s. intill att Jesus kommer f�r att h�mta hem sin f�rsamling till de himmelska boningarna � som allts� sker f�re Herrens dag.

F�rsamlingen i Tessalonika

2 Tess 2: 1-12 - F�rsamlingen i Tessalonika hade blivit skr�mda av falska l�rare som hade undervisat att Herrens dag, med allt vad den inneb�r av vrede och vederm�da redan hade b�rjat. Det ser till och med ut som att n�gon hade s�nt falska brev och utgivit sig f�r att vara Paulus f�r att ge brevet auktoritet. Paulus varnar kraftigt mot denna falska f�rkunnelse, och b�rjar undervisa om sanningen ang�ende denna �Herrens dag�.

F�r det f�rsta hade Paulus i 1 Tess 1:10 lovat f�rsamlingen att Jesus skulle fr�lsa dem fr�n den kommande vredesdomen, d�rf�r var deras f�rskr�ckelse s� mycket st�rre n�r de helt pl�tsligt trodde att de var mitt i den. Paulus lugnar dom och f�rmedlar f�rsamlingen att Herrens dag inte kan inledas f�re det att syndens m�nniska, dvs Antikrist f�rst har tr�tt fram, och understryker att detta inte kan ske f�re det att �den som h�ller igen� f�rst har blivit r�jt ur v�gen. (f�rst tas bort), dansk �vers�ttning)

Vem eller vad h�ller igen?

Vers 4-8 omhandlar Antikrist, och den som h�ller honom tillbaka s� att han inte kan tr�da fram. I dag skriver vi 2013, och vi kan konstatera att den/han som h�ller tillbaka �r h�r fortfarande d� Antikrist inte har tr�tt fram �nnu. Det som h�ller igen blir b�de beskrivet som �det� och �han�. Ordet ande som i den helige Ande �r ordet �pneuma� p� grekiska. Det �r ett ord i intetk�n.

I och med att den helige Ande samtidigt �r Gud, blir han ocks� beskriven som �han�. Det har varit m�nga gissningar p� vad som h�ller Antikrist tillbaka, men den som b�de �r neutrum samtidigt som maskulin kan inte vara n�gon annan �n den helige Ande. Den helige Ande �r t�tt knuten till f�rsamlingen, och har varit sedan pingstdagen i Apg 2. I GT verkade den helige Ande ocks� p� jorden men i st�llet uppifr�n. P� samma s�tt som han ocks� kommer att g�ra i vederm�dan.

Den helige Ande

Den helige Ande kommer i vederm�dan att forts�tta att verka i m�nniskor men fr�n uppryckelsens stund fr�n ovan. D�rf�r ser vi inte den helige Ande representerad efter kapitel 3 i Uppenbarelses boken. I breven till de 7 f�rsamlingar h�r vi dessa ord: Den som har �ron m� h�ra vad Anden s�ger till f�rsamlingen. Efter kapitel 3 som �r f�rsamlingens uppryckelse �r det inte l�ngre den helige Ande som talar. Upp 13:9 � Den som har �ron m� h�ra. Det �r inte heller den helige Ande som kommer med olika fr�lsnings och doms budskap till m�nniskor i vederm�dan, det blir gjort av �nglar. (Upp 14:6-7).

N�r f�rsamlingen blir uppryckt har den helige Ande ingen plats att verka utifr�n mer d� f�rsamlingen �r det enda tempel som Gud k�nner till i dag. (1 Kor 3:16). Den enda f�rsamling som �r representerad i vederm�dan �r sk�kof�rsamlingen, och den kan den helige Ande inte verka utifr�n.

Avfall eller avg�ng?

2 Tess 2:3 � ..Ty f�rst m�ste avfallet komma och lagl�shetens m�nniska, f�rd�rvets son, �ppet tr�da fram

Det ord som i grekiskan blir �versatt avfall �r ordet �apostasia�. Substantivet �apostasia� kommer fr�n verbet �afistemi� vars huvudbetydning �r �att flytta sig� eller �att flytta n�got fr�n ett st�lle till ett annat�. Ordet anv�nds speciellt i f�rbindelse med att n�gon flyttar fr�n ett st�lle till ett annat, eller om man g�r bort eller skiljer sig fr�n n�gon.

Ordet kan ocks� anv�ndas i f�rbindelse med religi�s f�rf�relse eller avfall som �r beskrivet i 1 Tim 4:1. N�gra av de f�rsta protestantiska bibel�vers�ttare valde att �vers�tta med det engelska ordet �departure�, som betyder att resa bort eller f�rsvinna.

N�gra av de mer k�nda bibel�vers�ttare som �versatte ordet med f�rsvinna/resa bort �r bland andra Kenneth Wuest, Genovabibelen, John Dawson , Coverdale, Crammer osv. Skulle man precis som n�mnda �vers�ttare anv�nda ordet �departure� i st�llet f�r avfall ville det naturligtvis ge mycket st�rre klarhet i f�rh�llande f�r uppryckelsen och vederm�dan. Det ville ocks� ge mycket mer mening i f�rh�llande till f�rst�elsen f�r teksten fr�n b�de 1 Tess och 2 Tess.

F�rsamlingen skall inte in i vederm�dan eller drabbas av Guds vrede

Upp 6: 16-17 � Och de sade till bergen och klipporna: �Fall �ver oss och g�m oss f�r hans ansikte som sitter p� tronen och f�r Lammets vrede. Ty deras vredes stora dag har kommit, och vem kan d� best�?

Upp 15:1 � Och jag s�g ett annat stort och underbart tecken i himlen: sju �nglar med sju pl�gor, de sista, ty med dem n�r Guds vrede sin fullbordan.

Vederm�dan �r det samma som Herrens dag, som �r det samma som Guds vredes dag. Hela vederm�dan �r Guds vredes dag och inte bara en den sista delen av den.Vi kan se att redan vid 6 sigillet s� har Lammets vredes dag kommit. I kap 15 s� ser vi att Guds vrede blir fullbordad med de 7 sista pl�gorna. Det betyder att Guds vrede inte har sin start med de 7 pl�gorna, utan startar tidigare.

Med de sju sista pl�gorna avslutas vederm�dan och Guds vrede. I Tess 1: 9-10 har vi f�tt l�fte om att v�nta p� Jesus fr�n himlen (uppryckelsen), den samme som har fr�lst oss fr�n den kommande vredesdomen.

1 Tess 1: 9-10 � och v�nta p� hans Son fr�n himlen, honom som Gud har uppv�ckt fr�n de d�da, Jesus, som har fr�lst oss fr�n den kommande vredesdomen.

1 Tess 5:1-9 � v.2 Ni vet mycket v�l att Herrens dag (vredesdomen/vederm�dan)kommer som en tjuv om natten. V.9 � Ty Gud har inte best�mt oss till att drabbas av vredesdomen utan till att vinna fr�lsning genom v�r Herre Jesus Kristus.

Detta avsnitt vi precis har l�st �r mycket intressant. 1 Tess kap 4:13 och fram�t handlar om f�rsamlingens uppryckelse och m�te med Jesus i rymden. Paulus s�tter igen uppryckelsen i f�rh�llande med vederm�dan som blir beskrivet i Kap 5:1-3.

Han forts�tter att beskriva att den dagen, d.v.s Herrens dag inte kan �verraska oss som en tjuv f�r vi tillh�r ljuset. Han avslutar det hela med att bekr�fta att det �r vederm�dan han har undervisat om, och s�krar oss att vi inte skal drabbas av vredesdomen, men vinna fr�lsning genom Jesus.

F�rsamlingen Filadelifia

F�rsamlingen Filadelfia, som representerar en av de tv� �ndetids f�rsamlingar fick l�fte om att bli bevarad fr�n den pr�vningens stund, som skall komma �ver hela v�rlden. Detta l�fte �r ett av de starkaste l�ften om att f�rsamlingen ska uppryckas f�rde den sista �rsveckan.

Upp 3:10 � Eftersom du har bevarat mitt ord om uth�llighet, skall jag bevara dig, och r�dda dig ur pr�vningens stund som skall komma �ver hela v�rden och s�tta dess inv�nare p� prov.

Det grekiska ordet f�r bevara �r det grekiska ordet (TEREO). Verbet �r anv�nt tv� g�nger i den h�r versen. F�rsta g�ngen blir det �versatt bevara, men andra g�ngen r�dda dig ur i den svenska �vers�ttningen. I KJV �r b�da orden �versatta med bevara vilket ger en helt annan betydning:

¹⁰Because thou hast kept the word of my patience, I also will keep thee from the hour of temptation, which shall come upon all the world, to try them that dwell upon the earth. (King James Version)

Thayer h�vdar att n�r detta ord anv�nds med det grekiska ordet �en� betyder det att �st� fast i en sak�, men n�r det anv�nds med �ek� betyder det precis som King James har �versatt �bevarad fr�n�. Samma s�tt har �ek� anv�nts n�r det har �versatts i 1 Tess 1:10 - ..som har fr�lst oss fr�n den kommande vreden. Ville Johannes visa att det var �i pr�vningens stund� hade han skrivit: �en te hora�. I st�llet v�ljer Johannes att skriva �ek tes horas� som just betyder �fr�n pr�vningens stund�

F�r vem �r vederm�dan?

Upp 3:10 - pr�vningens stund som skall komma �ver hela v�rden och s�tta dess inv�nare p� prov.

Att pr�vningens stund �r ett utryck f�r Guds vrede och det som ska komma �ver v�rden �r de flesta eniga om. Men varf�r kommer den? �r det f�r att pr�va och rena f�rsamlingen? Nej, det �r f�r att s�tta dess inv�nare, �ver hela v�rden, p� prov. Detta riktar sig till m�nniskor som �r kvar p� jorden efter uppryckelsen, och som har anslutit sig till Antikrist.

Ordet �dess inv�nare� (katoikeo), som �r anv�nt h�r �r ett starkt ord. Ordet handlar om n�got varigt och konstant. Det betyder att domen g�ller dem som har gjort jorden till deras riktiga hem, och identifierar sig med jordens handel och religion. De har gjort jorden till sitt permanenta hem, vilket om�jligt kan referera till f�rsamlingen.

Den sanna kyrkan best�r av fr�mlingar och g�ster p� denna jord. (1 Pet 2:11), och som s�ker det som �r d�rovan (Kol 3:1-2), som har deras medborgarskap i himlen (Efe 2:19), och som har sitt hem i himlen (Joh 14:2).

Vem v�ntar vi p�?

Tit 2:13 � Medans vi v�ntar p� det saliga hoppet, att v�r store Gud och Fr�sare Jesus Kristus skall tr�da fram i h�rlighet.

Det �r inget tvivel om att v�r f�rv�ntning och v�r gl�dje �r Jesu tillkommelse. Vi ska inte v�nta p� Antikrist, vederm�da och Guds vrede. Om Herren hade i sinne att hans folk skulle igenom vederm�dan och Antikrist regi s� hade han ocks� varnat och f�rberett sin f�rsamling p� det. F�r i s� fall skulle Antikrist tr�da fram innan uppryckelsen kunde ske.

Evangeliet om riket

Det �r heller inte det n�dens evangelium som blir predikat i vederm�dan, men i st�llet evangeliet om riket. Detta evangelium blir predikat av de 144000 utvalda judarna som kommer att f�rkunna Messias uppr�ttelse av det messianska riket. N�dens evangelium som vi k�nner det blir avslutat i och med att f�rsamlingens tids�lder blir avslutad.

Martyrerna ber ocks� Gud om att h�mna sig p� sina fiender. Detta �r heller inte den troendes vittnesb�rd i f�rsamlingens period. Vi ber inte att Gud ska h�mnas v�ra fiender, vi ber Gud om att fr�lsa alla m�nniskor. (Rom 12:19) De tv� vittnen f�r ocks� makt att h�mna sig p� och straffa sina fiender.

Avslutning

F�rsamlingens uppryckelse var en hemlighet intill att Paulus fick den f�rmedlat till f�rsamlingen. D�rf�r h�r vi inte Jesus undervisa om uppryckelsen. Jesus predikar uppst�ndelse p� den yttersta dagen och sin synliga komma f�r Israel.

Dan 9 visar tydligt att den 70 �rsveckan �r till f�r Israel och Jerusalem, inte f�r f�rsamlingen.

Genom att blanda ihop Guds program f�r Israel och f�rsamlingen blir det fel. Genom m�nga bibelord lovar Herren oss att f�rsamlingen inte skal drabbas av vredesdomen, men bli fr�lst fr�n den. Vredesdomen eller Herrens dag �r hela 7 �rs period. F�rsamlingen skall d�rf�r uppryckas innan den sista �rsveckan b�rjar. Precis som Filadelfia f�rsamlingen skulle bli bevarad fr�n pr�vningens stund.

Efter kap 3 i Uppenbarelseboken finner vi inte l�ngre f�rsamlingen mellan kapitel 6-19 som ocks� �r vederm�dan p� 7 �r. Vi ser heller inte den helige Ande som �r t�tt knuten till f�rsamlingen. N�r den helige Ande som bor i de fr�lsta �r borta fr�n jorden, �r det fritt fram f�r Antikrist och hans regi. Den �nda kyrka som �r tillbaka �r sk�kan.

Vi hittar inget bel�gg f�r att f�rsamlingen ska igenom vederm�dan men tv�rtom bli bevarad fr�n den. Vi skal v�nta och ha Jesu Kristi dag levande i v�ra hj�rtan. Vederm�dan eller Jakobs n�d �r till f�r dem som bor p� jorden. Israel och judarna kommer att pr�vas p� ett speciellt s�tt om de vill erk�nna Jesus som messias eller inte. Antikrist i sin tid Guds tabernakel som ocks� �r f�rsamlingen. F�rsamlingen �r representerad i himlen redan vid vederm�dans start genom de 24 �ldste. N�r Herren v�nder tillbaka till jorden i Upp 20 s� �r f�rsamlingen tillsammans med �nglarna med.

Jesus kommer snart!

DEL 2

Det h�r �r en forts�ttning p� det f�rsta inl�gget �Jesu �terkomst f�re vederm�dan,� som p� samma s�tt �r ett f�rsvar f�r Pre-tribl�ran som betyder att uppryckandet av de troende sker innan vederm�dan. Vi hittar m�nga fantastiska ber�ttningar i GT som �r f�rebilder p� uppryckelsen, vederm�dan och den tid vi lever i. Jag vill visa p� n�gra av de ber�ttningar fr�n GT som kan visa och bekr�fta en uppryckelse innan vederm�dan.

Guds vrede

N�r vi talar om lidande m�ste vi b�rja med att skilja p� det generella lidande vi m�ter i v�rlden (gr.thlipsis) och det lidande vi m�ter i den stora n�den (gr.Thlipsis Megas) som Jesus talar om i Matt 24, och Daniel i kap 12. I den h�r v�rlden kommer de troende att f� uppleva en andlig kamp mot furstar och v�ldigheter, sitt eget k�tt, och lidande f�r evangeliets skull. Det slags lidande har Jesus aldrig lovat oss att vi kommer att bli fria ifr�n. Den vreden vi m�ter i vederm�dan �r n�got annat och �r n�got som ordet har lovat oss att vi inte beh�ver uppleva eller g� igenom.

P� senare tiden har Guds vrede b�rjat ha olika betydningar f�r m�nniskor. Man n�mner Lammets vrede, M�nniskans vrede, Satans vrede och Guds vrede och blandar ihop det. Det �r ocks� delade meningar om b�de n�r och hur Guds vrede intr�ffar.

Vederm�dans konsekvenser

I Uppenbarelseboken kan vi se att vederm�dan startar i Kap 6 med att de sex f�rsta sigillen bryts av Lammet och slutar med Guds sju vredessk�lar i kap 16-18. Redan under de sex f�rsta sigillen ser vi en f�r�dande konsekvens f�r livet p� jorden. De sex f�rsta sigillen f�r med sig krig, hungersn�d, pl�gor och orsaker d�d f�r en 1/4 av jordens befolkning. Med andra ord cirka 1,7 miljarder m�nniskor kommer att d� vid de f�rsta sex sigillen. Vid sidan av det h�r s� kommer det att finnas martyrer av m�nniskor som blir troende under vederm�dan.

N�r �nglarna bl�ser i de 7 basuner s� utl�ser det automatisk nya straffdomar mot jorden. De h�r domarna kombinerar kraftiga naturkatastrofer med �vernaturliga pl�gor. N�r de 7 basuner �r klara med sina pl�gor s� har en tredjedel av vattnet f�rst�rts, en tredjedel av allt livet i havet har d�tt, och en tredjedel p� jorden kommer att br�nnas upp, och en 1/3 av de m�nniskor som �verlevde de f�rsta sex sigillen kommer att d�. Med andra ord ytterligare cirka 1,7 miljarder m�nniskor av jordens befolkning.

Vredessk�larna fullbordar Guds domsslut

Vi har inget tal p� hur m�nga m�nniskor som kommer att f� lov till att s�tta livet till under vredessk�larna men vi kan bara gissa. Jesus sj�lv s�ger att om inte den tiden f�rkortas kommer inget m�nniska att bli fr�lst (Matt 24:22). Dessa vredessk�lar �r ut �ver all beskrivelse, och det �r sv�rt att f�rst� konsekvensen eller betydningen av dem.

Dessa vredessk�lar blir fullbordan av Guds domsslut. Upp 16:16-21 talar om en s� stor jordb�vning att det aldrig n�gonsin har funnits n�got liknande tidigare. Konsekvensen av den kommer att g�ra s� att alla �ar flyr, och bergen kommer inte att finnas mer. Tro mig n�r jag s�ger att ingen �nskar att vara p� jorden p� den tiden.

Vederm�dan �r ramen f�r den kommande vreden

Med andra ord s� �r vederm�dan tiden d� Guds vrede blir manifesterad och utgjuten �ver hela jorden. Den kommande vreden �r inte en enkel dag, precis som att Herrens dag inte �r det heller. Guds vrede, den kommande vreden, Herrens dag, vredesdomen osv. �r en tidsperiod som b�rjar med att det f�rsta sigillet bryts och kulminerar vid Jesu synliga komma f�r Israel och v�rlden, d�r Guds vrede ocks� blir uppenbarad.

Paulus gjorde det klart att f�rsamlingen inte skulle vara p� jorden under den h�r tiden av domsslut som vederm�dan �r. I 1 Tess 1:10 s� talar Paulus att Herren kommer att fr�lsa oss fr�n den kommande vredesdomen. Ordetfr�ni Grundtexten betyder fr�n med h�nsyn till b�de tid och plats, s� att vi med andra ord inte kommer att vara n�rvarande n�r det h�nder. Ty Gud har inte best�mt oss f�r att drabbas av vredesdomen utan till att vinna fr�lsning genom v�r Herre Jesus Kristus.

Guds vrede varar hela vederm�dan

N�r det handlar om Guds vrede s� p�pekar ofta m�nniskor att det inte �r det samma som den stora n�den, och de har helt r�tt. Den stora n�den �r p� 3,5 �r som startar med f�r�delsens styggelse och Guds vrede eller vredesdomen varar i hela vederm�dan p� 7 �r.

Upp 6:16-17 � �Fall �ver oss och g�m oss f�r hans ansikte som sitter p� tronen och f�r Lammets vrede. Ty deras vredes stora dag har kommit, och vem kan d� best�?

Upp 15:1 � Och jag s�g ett annat stort och underbart tecken i himlen: sju pl�gor, de sista, ty med dem n�r Guds vrede sin fullbordan.

H�r ser vi att redan vid det sj�tte sigillet s� har Lammets vredes dag kommit, som �r det samma som Guds vredes dag, d� Lammet och Fadern �r samma person. Ofta s� p�pekar man att de sju sista pl�gorna � som ocks� �r Guds vredessk�lar �r sj�lva Guds vrede. Men i kap 15:1 kan vi se att Guds vrede n�r sinfullbordanmed dessa sista pl�gor, allts� inte sin b�rjan. Det �r allts� bara sj�lva avslutningen av Guds vredes period som avslutas med de sista 7 pl�gorna.

R�ddad fr�n b�de tid och plats

Abraham p�minde Herren i sin argumentation om Sodom och Gomorra att det strider mot hans natur att f�rg�ra de r�ttf�rdiga tillsammans med de ogudaktiga (1 Mos 18:23).

Petrus undervisar oss genom att ge oss exemplet med Lot f�r att visa att Lot inte var ett tillf�lligt exempel men en generell princip fr�n Guds sida, att Herren �fr�lser de gudfruktiga ur frestelsen� engelsk �vers�ttning: The Lord knows how to rescue godly men from trials�. Ordet from (ur) betyder fr�n tid och plats fr�n denna h�ndelse.

Varningar till f�rsamlingen

Fr�gan �r om vi kan hitta ord d�r Herren talar tr�st eller varningar till sin brud inf�r den kommande vredesdomen? Kan vi hitta ord d�r han lovar oss att beskydda och bevara oss genom denna fruktansv�rda tid som vederm�dan �r? Kan vi �verhuvudtaget se f�rsamlingens existens under sj�lva vederm�dan?

Nej, det kan vi inte! Just d�rf�r att han h�nv�nder sig till Israel n�r f�rsamlingen �r borta, och kan d� forts�tta sitt program med Israel under den sista �rsveckan, samtidigt att han lovar oss att vi inte ska bli drabbade av den kommande vreden.

Som p� Noas tid

Matt 24:37 � Ty som det var i Noas dagar, s� skall det vara vid M�nniskosonens �terkomst.

Herren �nskar att vi ska studera Noa och j�mf�ra med denna tidens avslutning. I Matt 24:37 kan vi l�sa att p� samma s�tt som det var i de dagar, d� Noa levde ska det vara vid Herrens �terkomst. Det vi kan l�ra oss av Noas dagar �r om tiden f�re syndafloden, sj�lva syndafloden och Herrens beskyddande hand �ver Noa och hans sl�kt.

Jesus forts�tter att f�rklara att de m�nniskor som �verlever vederm�dan kommer omedelbart att bli d�mda innan 1000 �rs riket. N�gra blir bortryckta till doms och andra f�r lov till att g� in i det Messianska riket. P� samma s�tt som vid syndafloden kommer m�nniskor att bli bortryckta till doms. M�nniskorna p� Noas tid gick under p� grund av syndafloden, och p� samma s�tt kommer m�nniskor att g� under i sj�lva vederm�dan, och straks efter vid Jesu dom.

Tre slags m�nniskor

Det fanns tre olika slags m�nniskor som levde p� Noas tid innan syndafloden kom. Det var de otroende som f�rkastade Herrens ord, och alla gick under i syndafloden. Det var Noa och hans sl�kt som blev bevarade genom syndafloden, och det var Enok som blev uppryckt till Herren innan syndafloden kom. P� var sitt s�tt representerar dessa m�nniskor tre olika kategorier som vi kan j�mf�ra med v�r tid i dag. P� precis samma s�tt s� ser vi tre slags m�nniskor i dag n�r vi �r p� v�g mot vederm�dan och den avslutande tiden:

� M�nniskorna som gick under i syndafloden p� Noas tid representerar de icke troende, som inte har tagit i mot Jesus som sin fr�lsare. De m�nniskorna kommer att g� in i vederm�dan, och bli utsatta f�r Guds vrede. Dom som inte omv�nder sig i vederm�dan kommer att bli d�mda av Jesus och kommer sedan att bli kastade i den brinnande eldsj�n.

� Noa representerar den rest av Israel som Herren kommer att fullborda sina l�ften med i 1000 �rs riket. Noa �r allts� det utvalda Israel, som p� ett speciellt s�tt kommer att bli beskyddade under vederm�dan. 3,5 �r in i vederm�dan kommer de troende judarna att fly ut i �knen d�r Herren kommer att beskydda dem f�r Antikrist och hans f�rf�ljelse. Noa blev bevarad genom syndafloden och det kommer ocks� en del av det judiska folket att bli.

� Enok �r en bild p� f�rsamlingen som inte fick del av syndafloden och Guds Dom d� han blir uppryckt och h�mtad av Gud innan floden kom.

Enok/Hanok �r en f�rebild p� f�rsamlingen

1 Mos 5:24 � Sedan Hanok p� detta s�tt vandrade med Gud fanns han inte mer, ty Gud h�mtade honom.

Hanok �r en mycket talade f�rebild n�r det g�ller f�rsamlingens uppryckande i f�rh�llande till tiden f�r den Antikristliga vederm�dan. Hanok levde i det 7 ledet fr�n Adam, och levde i en mycket speciell tid, n�mligen i tiden f�re syndafloden. Ordet s�ger att p� den tiden s� var m�nniskornas ondska stor p� jorden, och m�nniskors hj�rtan och motiv var helt igenom onda.

Mitt i detta syndiga m�nniskovimmel s� fanns det en man, Hanok, som trodde p� Gud och vandrade med honom. (1mos 5:24) Vittnesb�rdet om Hanok �r att han hade funnit n�d av Gud. (Heb 11:5)

Hanok blev uppryckt

Heb 11:5 - Genom tron togs Hanok bortutan att m�ta d�den. Och man fann honom inte mer, ty Gud hade tagit honom till sig.

Hanok blev uppryckt utan att smaka d�den f�r Gud hade tagit honom till sig. I tiden f�re sitt uppryckande s� f�rkunnade Hanok, f�r m�nniskorna i hans samtid, om den kommande Gudsdom och straff �ver synd och gudl�shet. N�r syndens m�l var n�tt kom ocks� Guds dom �ver synden p� Noas tid och han s�nde syndafloden, men d� var Hanok redan uppryckt till Herren.

Syndafloden �r en bild p� den vrede som Gud kommer att s�nda �ver jorden och de ogudaktiga m�nniskorna i �ndens tid � den kommande vredesdomen (1 Thess 1:10)

Transporterad till ett annat st�lle

Det grekiska ordet f�r �tagit honom till sig� �r metatithemi, och blir i KVJ �versatt �transportet�, dvs �verflyttad, transporterat till ett annat st�lle. Hanok blev med andra ord transporterad eller �verflyttat till himlen f�r att han inte skulle smaka d�den. 1 Kor 15 talar om att inte alla ska insomna, men alla ska f�rvandlas. Det �r Paulus som beskriver uppryckelsen av f�rsamlingen d�r inte alla ska m�ta d�den, men uppleva att Herren tar oss hem till sig.

Precis som att Hanok representerar f�rsamlingens uppryckelse innan vederm�dan, s� representerar Noa och hans familj, den lovade rest av Israel, som ska bli bevarade genom vederm�dan, och som ska uppleva det messianska rikets v�lsignelser.

Sjunde sl�ktsledet fr�n Adam

Det som kan vara intressant att n�mna i sammanhanget �r att Hanok var det sjunde sl�ktsledet fr�n Adam. F�rsamlingen �r p� samma s�tt den sjunde f�rsamlingen som blir presenterad i Uppenbarelseboken kap 3.

Vi lever i Laodicea tiden, som utifr�n en historisk och en profetisk tidslinje f�r f�rsamlingen ocks� �r den sista tidens f�rsamling innan uppryckelsen. Vi lever ocks� i b�rjan av det sjutusende �ret efter skapelsen, d�r Hanok blev uppryckt som sjunde sl�ktsled efter Adam.

Hanoks betydelse

Roten fr�n namnet Hanok betyder tr�na och undervisa, vilket f�r oss att t�nka p� Jesu missions befallning till f�rsamlingen. ��G� d�rf�r ut och g�r alla folk till l�rljungar� (Matt 28:19)

Enligt Hebreisk tradition s� �r Hanok f�dd p� sj�lva Pingstdagen, som ocks� �r samma dag som f�rsamlingen blev f�dd. Hanoks liv och hans uppryckelse f�re syndafloden �r en tydlig f�rebild p� uppryckelsen av f�rsamlingen.

Lot blev fr�lst undan Guds vrede

1 Mos 19:22 � �Jag skall inte omst�rta staden du talar om. Men skynda dig att fly dit, ty jag kan inte g�ra n�got f�rr�n du �r d�r�

Gud h�rde ropet �ver Sodom och Gomorra, och s�g den sv�ra synd som h�rskade i st�derna. Abraham f�rhandlade med Herren �ver att inte f�rst�ra st�derna om det fanns helt ner till tio r�ttf�rdiga i st�derna. Nu fanns det inte tio r�ttf�rdiga i st�derna men bara en enkel - Lot.

P� trots av att det inte var n�got som Herren hade bundit sig till, ville han inte f�rst�ra och d�ma st�derna p� grund av denne ene. Sodom och Gomorra blev utsatta f�r Guds dom och vrede, och Gud l�t det regna eld och svavel �ver st�derna. Men Herren kunde inte p�b�rja sin vredesdom f�rr�n att Lot hade l�mnat staden och var i s�kerhet i grannstaden Soar.

Luk 17:28-29 � P� samma s�tt var det p� Lots tid: de �t och drack, k�pte och s�lde, planterade och byggde, men den dag d� Lot gick ut fr�n Sodom l�t Gud eld och svavel regna fr�n himlen och gjorde slut p� dem alla.

Lot blev borttagen fr�n tid och plats d�r Guds dom skulle i v�rkst�llas. �nglarna som blev s�nda f�r att r�dda Lot f�rkunnar att de inte kunde p�b�rja Guds dom innan Lot var i s�kerhet. Lot �r en bild p� f�rsamlingen som blir r�ddad fr�nb�de tid och platsf�r den kommande vreden.

2 Pet 2:7-9 � Men han fr�lste den r�ttf�rdige Lot, som pl�gades av de ogudaktigas utsv�vande liv.

Petrus undervisar om den Dom som drabbar all or�ttf�rdighet, och visar oss att Gud inte d�mer de r�ttf�rdiga tillsammans med de or�ttf�rdiga.

Daniel och de tre m�nnen i den brinnande ugnen

Historien om Daniel, och de tre m�nnen i den brinnande ugnen �r en av de ber�ttelser fr�n GT som visar en tydlig bild p� vederm�dan och denna tidens avslutning.

Kung Nebukadnessar, som �r en tydlig f�rebild p� Antikrist, hade satt upp en staty av guld p� Durasl�tten i Babylon. Bem�rk att statyn �r sextio alnar h�g och sex alnar bred, som kan sammanliknas med Antikrist tal som �r 666. Nebukadnessar tvingar alla att falla ner och tillbe denna uppsatta staty, d�r konsekvensen f�r dem som inte lydde, var att bli kastad i den brinnande ugnen. Den brinnande ugnen �r en bild p� Guds vrede och den stora n�den i vederm�dan.(Mal 4:1 � Se, dagen kommer, den brinner som en ugn.)

Sadrak, Mesak och Abed-Nego v�grade att b�ja kn� f�r Nebukadnessars staty, och de blev kastade i den brinnande ugnen. Kungen befallde att ugnen skulle g�ras sju g�nger hetare �n man n�gonsin sett den vara, och det �r en bild p� fullkomlighetens tal. Herren s�nde sin �ngel som beskyddade Sadrak, Mesak och Abed-Nego i den brinnande ugnen, och de kom ut utan n�gon som helst skada eller p�verkan av elden.

Men det man m�ste fr�ga sig i denna historia �r vart Daniel �r n�gonstans. Var han en av dem som b�jde kn� f�r statyn? Varf�r var han inte n�rvarade, och varf�r blev han inte ocks� sl�ngd i den brinnande ugnen. Vi kan vara ganska s�kra p� att Daniel inte b�jde kn� f�r Nebukadnessars staty. Daniel var bara inte n�rvarande d�r alla skulle tillbe statyn, eller vid den brinnande ugnens lidande. Gud hade �tagit bort honom�.

Beskrivningen som kungen fick av dessa m�n i den brinnande ugnen var att det var tre judiska m�n (Dan 3:12). De tre judiska m�nnen �r en bild p� de utvalda Israel som blir bevaradgenomvederm�dan, och Daniel, den h�gt �lskade (Dan 10:11) �r en bild p� f�rsamlingen som blir bevaradfr�nvederm�dan.

Paulus undervisade om uppryckelsen

Paulus var den f�rste person p� jorden som presenterade undervisningen och uppenbarelsen om uppryckelsen ungef�r 20 �r efter korset. Upp till den tiden var det ok�nt eftersom Jesus inte undervisade uppryckelsen till sina l�rljungar p� sin tid. Uppryckelsen av f�rsamlingen �r fr�mst beskriven i 1 Thess 4:16 och 1 Kor 15:52.

Ett av de tydligaste bibelverser fr�n GT som vi kan relatera till f�rsamlingen i �r fr�n Jesaja 26:19-21. Jag vill pr�va att j�mf�ra det vi ser i Jesaja kap 26 och Paulus undervisning om uppryckelsen i 1 Tess 4:16-17 & 5:9.

Jesajas ord med svart text och Paulus med r�tt.

Jes 26:19 � Dina d�da skall bli levande, mina d�das kroppar skall uppst�. (f�rstskall de som d�tt i Kristus Jesusuppst�) Vakna upp och jubla, ni som bor i stoftet, ty din dagg �r ljusets dagg, och jorden skall ge igen de avsomnade. Kom mitt folk och g� in i dina kamrar, st�ng igen d�rrarna efter dig. (D�refter skall vi som lever och �r kvar ryckas upp bland moln tillsammans med dem f�r att m�ta Herren i rymden) G�m dig ett litet �gonblick, till dess att vreden har g�tt f�rbi. Ty se HERREN kommer ut ur sin boning f�r att straffa jordens inv�nare f�r deras missg�rning. (Ty Gud har inte best�mt oss till att drabbas av vredesdomen utan till att vinna fr�lsning genom v�r Herre Jesus Kristus)

Det �r ocks� n�rliggande att h�nvisa till Joh 14:2-3 d�r Jesus talar om att i hans Faders hus finns m�nga rum, och att han g�r bort f�r att bereda plats �t oss. F�rsamlingen kommer att h�ra samma r�st som Johannes h�rde i Uppenbarelseboken: -�Kom hit upp�, och vi kommer att f� ta del av de rum Herren har f�rberett �t oss. Vi kommer att f� g� in i hans kamrar och st�nga d�rren efter oss. N�r det har h�nt kommer HERREN ur sin boning f�r att straffa jordens inv�nare f�r deras missg�rning � som ocks� �r Guds vrede.

Det h�r l�ftet handlar inte om hans synliga �terkomst d�r Herren kommer till Israel f�r att vara d�r de �r. Det �r ett l�fte till f�rsamlingen, att han har g�tt hem till sin Fader f�r att bereda plats �t oss d�r.

De 24 �ldste

Ib�rjan av Uppenbarelseboken kap 4 s� m�ter vi en skara som vi inte har st�tt p� tidigare i bibeln. Det har tidigare varit tre andra profeter �n Johannes som genom en syn har f�tt sett Guds tron, men ingen av de tidigare har f�rut sett denna skara. Jesaja s�g dem inte i Jes kap 6. Hesekiel s�g dem inte i Hes kap 1 & 10, och Daniel s�g dom heller inte i kap 7. Det �r de 24 �ldste jag t�nker p� som sitter runt om Guds tron i Upp 4:4.

Denna skara har med andra ord inte varit d�r tidigare, men nu, efter de sju f�rsamlingarna som representerar f�rsamlingen ur ett historiskt och profetiskt perspektiv, ser vi dem i himlen. De �r p� plats runt om Guds tron innanvederm�dan ska ha sin start i Upp kap 6, och d�rf�r menar jag att de 24 �ldste representerar den uppryckta f�rsamlingen som �r p� plats innan vederm�dan f�r sin start.

De 24 �ldste sitter p� troner s� de regerar. De sitter runt om Guds tron s� dom hj�lper och assisterar Herren. Dom sitter ner s� deras arbete �r klart. Dom �r kl�dda i vitt s� de �r r�ttf�rdigjorda. Deras kl�der �r Himation, som �r det samma som f�rsamlingens och Jesu kl�der. De b�r kronor (Stephanos) s� de �r kungar. Dom kallas ocks� �ldste som �r klar h�ntydning till f�rsamlingen.

N�r de sjungar s� sjunger dom de f�rl�stas s�ng i Upp 5:9-10:

�Du �r v�rdig att ta bokrullen och bryta dess sigill, ty du har blivit slaktad, och med ditt blod har du �t Gud k�pt m�nniskor (oss) av alla stammar och spr�k, folk och folkslag. Du har gjort dem (oss) till ett konungsd�me (kungar) till pr�ster �t v�r Gud, och de (vi) skall regera p� jorden.

Som s� m�nga g�nger �r texten inte korrekt �versatt fr�n grundtexten. King James har bland andra �vers�ttningar satt f�rsta person plural i st�llet f�r. De 24 �ldste identifierar sig sj�lva med den l�sk�pta f�rsamlingen, som �r kl�dda som dem, �r pr�ster och kungar som dem, och �r p� plats innan vederm�dans start.

Sammanfattning

Vi ser allts� genom hela bibeln m�nga exempel och f�rebilder som visar p� att Herren kommer att flytta sin f�rsamling fr�n b�de tid och plats n�r det g�ller �ndetidens domslut som ska �verg� jorden.

Han kommer att rycka upp oss och g�mma oss i sin Faders hus intill att hans vrede har g�tt f�rbi. Vi har l�fte om att bli bevarade fr�n det som ska �verg� den h�r v�rlden d� syftet och �mnet f�r vederm�dan inte �r till f�r f�rsamlingen. Vi v�ntar inte p� Antikrist men p� det saliga hoppet att v�r store Gud och Fr�lsare Jesus Kristus skall tr�da fram i h�rlighet. (Titus 3:4) Han som fr�lser oss fr�n den kommande vredesdomen. (1 Tess 1:10)

DEL 3

Det h�r �r det tredje inl�gg jag skriver som ett f�rsvar f�r Pre-trib l�ran, det vill s�ga att Jesus kommer att h�mta sin f�rsamling f�re det att vi g�r in i den 70:e och sista �rsveckan, och att vederm�dans domar g�r ut �ver jorden.

En utvald generation

Undervisningen om Jesu �terkomst har alltid fascinerat mig, och tanken om att en utvald generation i m�nsklighetens historia inte kommer att f� uppleva d�den, men i st�llet kommer att f� uppleva det att bli f�rvandlade som sker n�r Jesus kommer f�r att h�mta sin f�rsamling, genom att upprycka dem levande till himlen.

F�rlossningens dag n�rmar sig

Det som g�r �mnet s� intressant och omdiskuterat, �r ju att tidens tecken talar v�ldigt starkt om att vi �r p� v�g mot den h�r tidens avslutning, och d�rmed Jesu �terkomst.

M�nga m�nniskor i dag �r �verv�ldigade �ver de tecken vi b�de kan se och uppleva, och att den helige Ande talar tydligt till Guds f�rsamling och m�nniskors hj�rtan att g�ra sig redo. I den f�rbindelse, d� m�nniskor b�rjar se att f�rlossningens dag b�rjar n�rma sig, �r n�sta fr�ga n�r vi egentligen kan f�rv�nta att uppryckelsens �gonblick sker?

Fr�gorna m�nga st�ller sig

En del av de fr�gor som m�nga st�ller sig i f�rbindelse med Jesu �terkomst �r n�r vi kan f�rv�nta att uppryckelsen sker? Kommer f�rsamlingen att beh�va g� igenom vederm�dans tid? Vad �r egentligen syftet med vederm�dan, och �r det egentligen Antikrist eller Jesus vi ska v�nta p�? �r Jesu �terkomst och uppryckelsen den samma eller tv� skilda h�ndelser?

Jag hoppas att b�de detta inl�gg och de f�rra jag har skrivit besvarar n�gra av de fr�gest�llningar som finns.

Min personliga �verbevisning

Tidigare var jag ganska �verbevisad om att Jesus f�rst kommer att h�mta sin f�rsamling efter vederm�dans tid, och att uppryckelsen och Jesu synliga �terkomst var samma h�ndelse. Jesus talar ju bara om en �terkomst, och varf�r ska f�rsamlingen bli sparad fr�n vederm�dan n�r b�de Israel, och den h�r v�rlden ska lida? Jag s�g vederm�dan som en n�dv�ndig reningsprocess f�r Kristi kropp p� grund av det avfall vi upplever p� m�nga h�ll i dag.

Men d� jag till att b�rja med har haft n�gra obesvarade fr�gor som jag inte kunde f� ihop med det jag kunde l�sa i bibeln, f�rs�kte jag att s�tta mig in i fr�gorna ordentligt. De h�r inl�ggen �r ett resultat av det som jag kom fram till.

Lika s�ker som jag �r i dag p� min fr�lsning, �r jag ocks� n�r det g�ller tidspunkt f�r sj�lva uppryckandet av f�rsamlingen. Jesus kommer att upprycka sin f�rsamling f�re det att den sista �rsveckan och 70:e �rsveckan b�rjar, och jag vill dela n�gra av de argument som jag tycker talar starkt f�r det.

Uppryckelsen och Jesu synliga �terkomst

Joh 14:1-3 � L�t inte era hj�rtan oroas. Tro p� Gud och tro p� mig. I min Faders hus finns m�nga rum. Om det inte vore s�, skulle jag d� ha sagt er att jag g�r bort f�r att bereda plats �t er? Och om jag �n g�r och bereder plats �t er, skall jag komma tillbaka och ta er till mig, f�r att ni skall vara d�r jag �r

1 Thess 4:15-17 � Vi s�ger er detta enligt ett ord fr�n Herren: vi som lever och �r kvar till Herrens ankomst skall alls inte komma f�re de insomnade. Ty n�r en befallning ljuder, en �rke�ngels r�st och en Guds basun, d� skall Herren sj�lv stiga ner fr�n himlen. Och f�rst skall de som d�tt i Kristus Jesus uppst�. D�refter skall vi som lever och �r kvar ryckas upp bland moln tillsammans med dem f�r att m�ta Herren i rymden. Och s� skall vi alltid vara hos Herren

Uppryckelsen �r inte ett annat namn f�r Jesu synliga �terkomst. Man kan s�ga att Jesu �terkomst sker i olika etapper som b�rjar med uppryckelsen och avslutas vid hans synliga �terkomst efter den stora n�den.

Uppryckelsen av f�rsamlingen

Uppryckelsen �r en osynlig h�ndelse som sker helt utan f�rvarning. Vi vet med andra ord inte helt precis n�r det sker, och vi blir uppmanade till att vara vakande och bedjande. Vi ska k�nna till tiden omkring uppryckelsen och ha en f�rst�else f�r n�r det b�rjar dra ihop sig, men sj�lva timmen och stunden vet vi inte n�got om och den kommer att vara dold intill den dag att det sker.

Jesus kommer halv�gs till jorden f�r att m�ta oss i rymden, f�r att sedan ta oss tillbaka till himlen, f�r att vi ska vara d�r han �r. Om Jesus hade fortsatt till jorden efter uppryckelsen, s� hade han tagit oss dit vi �r i st�llet f�r. Men enligt Johannes s� kommer han tillbaka f�r att h�mta oss dit han �r, som �r i hans Faders hus i sitt himmelska rike.

Jesu synliga �terkomst

Jesu synliga �terkomst �r inget osynligt, eller hemligt komma. Allas �gon ska se honom, och han kommer fullt synlig p� himmelens skyar. Sj�lva tidspunkten �r heller ingen �verraskning, d� vi vet att han kommer direkt efter vederm�dans slut, eller precis 3,5 �r efter den stora n�dens b�rjan.

De f� m�nniskor som �verlever sj�lva vederm�dan kommer att kunna bevittna denna h�ndelse.

Enligt Herrens eget ord

Paulus po�ngterar att det �r �enligt ett ord fr�n Herren� n�r han undervisar om uppryckelsen, och de d�das uppst�ndelse.

F�r det f�rsta s� �r 1 Thess skriven av Paulus omkring �r 51, och troligtvis var inga av evangelierna �nnu skrivna p� det tidspunkt n�r Paulus skriver detta brev. F�r det andra s� hittar helt enkelt ingen undervisning fr�n Jesus i evangelierna, d�r Jesus talar om n�gra som uppst�r fr�n de d�da samtidigt med att andra blir levande f�rvandlade f�r att m�ta honom p� skyarna.

Jesus predikade bara uppst�ndelsen ifr�n de d�da, utifr�n de l�ften vi kan se i GT. D�r blir de heliga lovade uppst�ndelse omedelbart efter den stora n�den (Dan 12:2), och precis f�re sj�lva tusen�rsriket. Det �r denne uppst�ndelse Jesus kallade livets eller de r�ttf�rdigas uppst�ndelse som allts� h�r till de heliga fr�n GT.

F�rsamlingens hemligheter

1 Kor 15:51-52 � Se, jag s�ger er en hemlighet: Vi skall inte alla insomna, men vi skall alla f�rvandlas, i ett nu, p� ett �gonblick, vid den sista basunens ljud. Ty basunen skall ljuda och de d�da skall uppst� od�dliga, och vi skall f�rvandlas.

Det betyder att Paulus f�rmedlar en av de hemligheter som indirekt har med f�rsamlingen att g�ra, som han har f�tt genom ett direkt ord eller i en uppenbarelse fr�n Herren.

Hemligheten som Paulus f�rmedlar h�r och som aldrig tidigare har varit uppenbarad eller k�nd, �r just det att en utvald generation inte kommer att d�, men kommer att f� uppleva det att bli transformerad och f�rvandlad, och kommer att uppryckas tillsammans med de d�da f�r att m�ta Jesus p� skyn.

Vi ska vara d�r han �r

Joh 14:1-3 - "L�t inte era hj�rtan oroas. Tro p� Gud och tro p� mig. I min Faders hus finns m�nga rum. Om det inte vore s�, skulle jag d� ha sagt er att jag g�r bort f�r att bereda plats �t er? Och om jag �n g�r och bereder plats �t er, skall jag komma tillbaka och ta er till mig, f�r att ni skall vara d�r jag �r. Och vart jag g�r, det vet ni. Den v�gen k�nner ni."

I Johannes evangeliet ger Jesus oss en unik uppenbarelse. Han talar om n�got som ingen profet tidigare hade eller kunnat lova. Ingenstans kan vi l�sa att Messias skulle komma, men i st�llet f�r att samla de heliga i ett jordiskt Jerusalem s� skulle han ta dem till sin Faders hus, som �r samma plats dit han skulle g� bort.

N�r han ger l�ftet s� �r det p� bakgrund av att �jag skall komma tillbaka och ta er till mig, f�r att ni skall vara d�r jag �r.� Han talar om en �terkomst som inte har med den judiska befrielsen att g�ra, eller f�r att uppr�tta sitt rike p� jorden, eller f�r att d�ma nationerna. Det �r ett ord som endast med hans egna att g�ra.

Joh 14: 1-3 och 1 Tess 4: 13-18

Det finns fantastiska paralleller n�r vi j�mf�r dessa tv� bibelverser d�r n�gra av orden eller fraserna n�stan �r helt identiska. De f�ljer samtidigt varandra i den ordning de kommer och p� det s�ttet att sj�lva stycket �r uppbyggd.

John 14:1-3 1 Tess 4: 13-18

v.1 Oroas v.13 S�rjer

v.1 Tro v.14 Tror

v.1 Gud, mig v.14 Jesus, Gud

v.2 sagt er v.15 s�ger er

v.3 komma tillbaka v.15 Herrens ankomst

v.3 ta er v.17 ryckas upp

v.3 till mig v.17 f�r att m�ta Herren

v.3 skall vara d�r jag �r v.17 alltid vara hos Herren.

B�da dessa bibelverser tr�star och visar oss p� ett unikt s�tt att Herren kommer f�r att ta de troende fr�n jorden till sin h�rlighets himmel.

18 Pre-trib argumenter

1. Det finns helt enkelt inga passager i GT eller i NT som talar f�r att f�rsamlingen kommer att g� igenom vederm�dans period, eller att f�rsamlingen ska st� ansikte till ansikte mot Antikrist.

2. Vederm�dan kallas �Jakobs n�d� (Jer30:7), men kallas aldrig f�r �f�rsamlingen eller kyrkans n�d�.

3. �ngeln Gabriel f�rkunnade f�r Daniel att 70 veckor var best�mda �ver ditt folk (judarna) och �ver din heliga stad (Jerusalem) . F�rsamlingen �r inte n�mnd h�r. Dan 9:24

4. F�rsamlingen hade inte del i de f�rsta 69 veckorna, och kommer inte att ha del i den sista och 70:e �rsveckan.

5. I Uppenbarelseboken sker uppryckelsen i kap 4:1 som �r f�re vederm�dans period som �r beskriven fr�n kap 6-19. De 24 �ldste som representerar f�rsamlingen �r p� plats innan det f�rsta sigillet bryts.

6. F�rsamlingen �r n�mnd �ver tjugo g�nger i de f�rsta tre kapitlen i uppenbarelseboken, men �r aldrig n�mnd mellan kapitel 4 och 19.

7. Vederm�dans period kallas ocks� �en vredens dag� (Sef 1:15) i bibeln, men Jesus har inte best�mt oss till att drabbas av vredesdomen. (1 Tess 5:9), men har fr�lst oss fr�n �den kommande vredesdomen� (1 Tess 1:10)

8. Vederm�dan tid kallas HERRENS dag i bibeln (Sef 1:15). Men 1 Tess 5:2-3 s�ger att Herrens dag (vederm�dans tid) kommer som en tjuv om natten. N�r folk (otroende) s�ger: �Fred och trygghet�, d� drabbas de (otroende) av underg�ng lika pl�tsligt som sm�rtan kommer �ver en kvinna som skall f�da, och de (otroende) slipper inte undan. Det �r tydligt att vederm�dan �r n�got som ska drabba de otroende, men det inkluderar inte de troende och fr�lsta.

9. Vi ska tr�sta varandra med talet om uppryckelsen (1 Tess 4:18). Det finns ingen tr�st i undervisning som s�ger att f�rsamlingen ska g� igenom delar av eller hela vederm�dans domstid.

10. Jesus lovade f�rsamlingen i Filadelfia att han ville bevara f�rsamlingen och �r�dda dig ut ur pr�vningens stund, som skall komma �ver hela v�rlden och s�tta dess inv�nare p� prov.� (Upp 3:10) Gud lovade att bevara den trofasta f�rsamlingen ute fr�n vederm�dans period.

11. P� samma s�tt som Enok blev uppryckt till himlen f�re syndafloden och Noas sl�kt blev bevarade genom syndafloden, kommer f�rsamlingen att bli uppryckt innan vederm�dan och Israels rest bli bevarade genom vederm�dan.

12. P� samma s�tt som att Gud inte kunde d�ma Sodom och Gomorra innan Lot var borta fr�n staden kan Gud inte d�ma den h�r v�rlden innan de r�ttf�rdiga �r borta. ( 1 Mos 19:16)

13. Jesus talade om vederm�dans period n�r han bad: �Vaka alltid och be om kraft att kunna undfly allt det som skall komma och kunna best� inf�r m�nniskosonen�. (Luk 21:36) Det ger ingen mening att Jesus ber om n�got som han inte �r villig att h�lla.

14. Mal 3:18 s�ger att Herren (vid sin ankomst) kommer att visa oss skillnaden mellan den r�ttf�rdige och den ogudaktige, mellan den som tj�nar Gud, och den som inte tj�nar honom. Pre-trib tror att Herren kommer f�r att h�mta sin f�rsamling, sedan kommer vi tillsammans med honom f�r att d�ma mellan r�ttf�rdiga och or�ttf�rdiga.

15. Vid uppryckelsen kommer Jesus f�r sin f�rsamling (1 Tess 4:16-17) n�r han kommer vid slutet av vederm�dan, s� kommer han med sin f�rsamling. (1 Tess 3:13).

16. I breven till de 7 f�rsamlingarna s� uppmanade Jesus att �h�ra vad Anden s�ger till f�rsamlingen�. Men i vederm�dans tid, efter att den helige Ande i f�rsamlingen �r tillsido satt s�ger han: �Den som har �ron m� h�ra� (Upp 13:9) Han utel�mnar f�rsamlingen, d� det inte finns n�gon f�rsamling som ska lyssna till det Anden talar och som ska g� igenom vederm�dan.

17. Antikrist kommer att strida mot de heliga och f� makt att besegra dem. (Upp 13:7). Men det kan inte vara f�rsamlingen det talas om h�r. Jesus har sj�lv lovat att �helvets portar aldrig ska bli f�rsamlingen �verm�ktig�. (Matt 16:18)

18. Jesus sa inte: �N�r detta har h�nt�, s� r�ta p� er och lyft upp era huvuden, men i st�llet �N�r alla detta (tidens tecken) b�rjar ske�, s� r�ta p� er och lyft upp era huvuden, ty d� n�rmar sig er f�rlossning. (Luk 21:28).

Av tv� vittnens utsago

Skulle jag v�lja tv� bibelord, ett fr�n GT och ett fr�n NT, som tillsammans talar och vittnar om att f�rsamlingen inte ska g� igenom Guds vrede eller vederm�dans tid vill jag peka p� tv� f�ljande bibelverser:

1 Thess 1: 9-10 � Sj�lva ber�ttar de om hur vi blev mottagna av er och hur ni omv�nde er till Gud, bort fr�n avgudarna, f�r att tj�na den levande och sanne Guden och v�nta p� hans Son fr�n himlen, honom som Gud har uppv�ckt fr�n de d�da, Jesus, som har fr�lst oss fr�n den kommande vredesdomen

Jes 26:19-21 � Dina d�da skall bli levande, mina d�das kroppar skall uppst�. Vakna upp och jubla, ni som bor i stoftet, ty din dagg �r ljusets dagg, och jorden skall ge igen de avsomnade. Kom mitt folk och g� in i dina kamrar, st�ng igen d�rrarna efter dig. G�m dig ett litet �gonblick, till dess vreden har g�tt f�rbi. Ty se, HERREN kommer ut ur sin boning f�r att straffa jordens inv�nare f�r deras missg�rning. Jorden skall blottl�gga sina blodskulder och inte l�ngre d�lja sina dr�pta.

Ouppfyllt l�fte

Vi kan inte se att detta bibelst�lle fr�n Jesaja n�gonsin tidigare har blivit uppfyllt. Det st�mmer heller inte �verrens med den uppst�ndelse som Jesus predikade och som Daniel talar om i Dan 12:2, som vi vet ska ske efter vederm�dans tid och inte f�re.

H�r talar Jesaja i st�llet om en uppst�ndelse som sker d� Herren f�rst kallar in sitt folk i sina kamrar, f�re och innan dess att Guds vrede och domar g�r ut �ver jorden.

Kom mitt folk

�Kom mitt folk�, som egentligen betyder �f�rsvinn� eller �bli osynlig�, �r en fantastisk parallell till den upplevelse Johannes hade i Upp kap 4, d�r han fick se en �ppen d�rr i himlen, och samtidigt fick h�ra Guds r�st liksom en basun som p� samma s�tt sa: �Kom hit upp�. �gonblickligt efter Guds kall blir Johannes uppryckt till Guds tron, d�r han fr�n himlen f�r sk�da vederm�dans tid utspela sig p� jorden.

Johannes representerar h�r f�rsamlingen som kommer att f� uppleva det samma p� uppryckelsens dag. Genom en befallning, en �ver�ngels r�st och en Guds basun kommer f�rsamlingen att bli uppryckt till himlen och kommer att f� se vederm�dans tid utspela sig jorden.

F�r att pr�va och straffa jordens inv�nare

Upp 3:10 - Eftersom du har bevarat mitt ord om uth�llighet, skall jag bevara dig och r�dda dig ur pr�vningens stund, som skall komma �ver hela v�rlden och s�tta dess inv�nare p� prov

Jesaja talar om att � HERREN kommer ut ur sin boning f�r att straffa jordens inv�nare f�r deras missg�rning�. P� samma s�tt bekr�ftar Upp 3:10 om att pr�vningens stund (vederm�dan), som ska komma �ver hela v�rlden �r till f�r att s�tta dess inv�nare p� prov.

B�de Jesaja och Uppenbarelseboken talar om att syftet med vederm�dan, �r till f�r att straffa och pr�va och jordens inv�nare p� grund av deras synder genom n�gonting som heter Guds vrede. Samma vrede som b�da dessa bibelverser vittnar om att vi �r r�ddade ifr�n, genom att Herren kallar hem oss till sin Faders hus, hem till sina kamrar till dess att vreden har g�tt f�rbi.

En man p� en �de �

Om vi skulle g�ra ett experiment och placera en man p� en �de �, med endast en bibel i handen, utan utl�ggningar och p�tvingade l�rom�ssiga id�er. Vilken konklusion hade han kommit fram till med h�nsyn till tidspunkt f�r uppryckelsen?

F�r det f�rsta hade han l�rt sig fr�n Jes 13:9-13, och Amos 5:18 att Gud skulle d�ma jorden p� grund av deras synder, genom att utgjuta sin vrede genom en fruktansv�rd domstid som bibeln beskriver som HERRENS dag.

Jes 13:9-13 � Se, HERRENS dag kommer, fruktansv�rd, med f�rbittring och brinnande vrede, f�r att �del�gga landet och utrota syndarna som bor d�r. Ty himlens stj�rnor och stj�rnbilder s�nder inte mer sitt ljus. Solen g�r upp m�rk, och m�nens ljus lyser inte. Jag skall straffa v�rlden f�r dess ondska, de ogudaktiga f�r deras missg�rning. Jag skall g�ra slut p� de stoltas �vermod och sl� ner tyrannernas h�gmod. Jag skall g�ra en man mer s�llsynt �n fint guld, en m�nniska mer s�llsynt �n guld fr�n Ofir. D�rf�r skall jag f� himlen att darra, och jorden att gunga och skaka i sina grundvalar -genom HERREN Sebaots f�rbittring, p� hans brinnande vredes dag.

Amos 5:18 - Ve dem som l�ngtar efter HERRENS dag! Varf�r l�ngtar ni efter den? Herrens dag �r m�rker och inte ljus.

Genom att sedan l�sa vidare i Matteus evangeliet kapitel 24 kunde han se att den domstiden skulle bli s� allvarlig att om inte Herren avslutade den skulle ingen m�nniska �verleva. I st�llet kommer Herren att avsluta denna domstid genom att i kraft och h�rlighet �terv�nda till den h�r jorden. D� han visste att Jesu �terkomst inte hade h�nt �nnu, s� visste han att Guds vrede fortfarande l�g n�gonstans i framtiden.

N�r han sedan kom till 1 Thess 9-10 s� kunde han se ett ganska tydligt uttalande. Han kan l�sa om Jesus som r�ddar oss och har fr�lst oss fr�n den kommande vredesdomen.

1 Tess 1:9-10 - Sj�lva ber�ttar de om hur vi blev mottagna av er och hur ni omv�nde er till Gud, bort fr�n avgudarna, f�r att tj�na den levande och sanne Guden och v�nta p� hans Son fr�n himlen, honom som Gud har uppv�ckt fr�n de d�da, Jesus, som har fr�lst oss fr�n den kommande vredesdomen.

Engelsk �vers�ttning (NIV): ..and to wait for his Son from heaven, whom he raised from the dead--Jesus, who rescues us from the coming wrath.

Genom att l�sa bibelversen kunde han besvara f�ljande fr�gor �vem, vad, var, n�r och varf�r�. Vem (Jesus) Vad (som r�ddar och fr�lser oss), n�r (tiden f�r den kommande vreden). Genom att l�sa vidare i 1 Tess 4:15-17 kunde han l�sa att �var� �r fr�n jorden till himlens skyar, och i 1 Tess 5:9 blev fr�gan varf�r besvarad d� vi kan l�sa att vi inte �r best�mda f�r att drabbas av Guds vrede utan att vinna fr�lsning genom Jesus Kristus.

1 Tess 5:9 - Ty Gud har inte best�mt oss till att drabbas av vredesdomen utan till att vinna fr�lsning genom v�r Herre Jesus Kristus

Engelsk �vers�ttning (KJV): For God hath not appointed us to wrath, but to obtain salvation by our Lord Jesus Christ

V�rt exempel kan allts� se att i och med att vi blir r�ddade omkring samma tidspunkt f�r Guds vrede d� vi inte �r best�mda f�r den, s� kan han allts� konkludera att uppryckelsen i st�llet kommer att f�retr�da den. Uppryckelsen kommer alltst� att utl�sa Guds vrede �ver jorden som f�r sin b�rjan i Uppenbarelseboken kapitel 6.

Svar p� ofta st�llda Post-trib fr�gor

Med j�mna mellanrum kommer ofta argument och fr�gest�llningar fr�n m�nniskor som inte tror p� en uppryckelse f�re vederm�dan. H�r �r n�gra av dem:

�Bibeln l�r inte ut att det ska vara tv� tillkommelser. Hur kan man d� s�ga att Jesus kommer tv� g�nger?�

Svar: Precis som det p� samma s�tt finns tv� olika bilder av Messias i GT (den lidande tj�naren och Konungen) finns det tv� olika bilder av Jesu �terkomst som �r sv�ra att f� ihop. Dessa tv� sekvenser �r uppryckelsen och Jesu synliga �terkomst. Man kan s�ga att Jesu �terkomst sker etappvis d�r uppryckelsen inleder, och Jesu synliga �terkomst avslutar den. Det �r helt enkelt helt tv� skillda h�ndelser.

�Jesus sa att uppryckelsen skulle ske omedelbart efter vederm�dan (Matt 24:29-31) n�r han s�nder �nglar f�r att samla hans utvalda�.

Svar: Uppryckelsen sker inte i Matt kap 24 av flera orsaker:

Vid uppryckelsen f�r de troende h�rlighetskroppar som g�r att vi p� samma s�tt som Jesus vid Kristi himmelfart kunde g�ra det utan �nglars hj�lp. Varf�r skulle vi beh�va �nglars hj�lp vid uppryckelsen, n�r vi har f�rvandlade h�rlighetskroppar?

�nglarna ihopsamlar ocks� de or�ttf�rdia p� detta tidspunkt (Matt 13:38-43, 49-50)

Om man p�st�r att �nglarnas ihopsamlande av de troende i Matt 24 �r upprycklsen s� m�ste Matt 13 p� samma s�tt ocks� vara det. I Matt 13 ser vi samtidigt att det �r de or�ttf�rdiga som kommer att bli bortagna fr�n jorden f�rst och inte de r�ttf�rdiga.

�nglarna blir uts�nda f�r att ihopsamla b�de b�de r�ttf�rdiga och or�ttf�rdiga till att bli d�mda av Jesus innan 1000 �rs riket. Dessa m�nniskor �r i deras naturliga kroppar, d�r de or�ttf�rdiga blir kastade i eldsj�n, medans de r�ttf�rdiga f�r lov til att �rva 1000 �rs riket.

Jesu �terkomst i Matteus 24

Matt 24:31 � Med starkt basunljud skall han s�nda s�nda ut sina �nglar, och de skall samla hans utvalda fr�n de fyra v�derstr�cken, fr�n himlens ena �nda till den andra.

Matt 24 �r ett kapitel som beskriver Jesu synliga komma till Israel och v�rlden. Till doms f�r hans fiender, och f�r att uppr�tta det Messianska riket. Ofta pekar man p� de utvalda I vers 31 som man p�st�r �r f�rsamlingen. Jag tycker att det �r ganska tydligt att det �r de utvalda judarna avsnittet handlar om.

Pr�va att j�mnf�ra f�ljande verser i f�rh�llande till Matt 24:31:

Jes 11:11 � Och HERREN skall p� den tiden �nnu en g�ng r�cka ut sin hand, F�r att f�rv�rva �t sig kvarlevan av sitt folk, vad som har blivit r�ddat fr�n Assyrien, Egypten, Patros, Etiopien, Elam, Sinear, Hamat och havsl�nderna.

Jes 11:12- Han skall resa ett baner f�r hednafolken och samla de f�rdrivna av Israel och de kringspridda av Juda fr�n jordens fyra h�rn.

Banner och basuner

Banner och basun symboliserar sammankallning av folket. Det �r utan tvivel samma begivenhet de talar om, och Gud f�rklarar genom Jesaja att det �r Israels m�n och kvinnor som sammankallas. De utvalda �r de troende judar som har �verlevt vederm�dan, och som p� den tiden finns utspridda �ver hela jorden. Alla judar ska hem, som ocks� �r i full harmoni med GTs profetiska ord. Det �r beviset att det inte �r tala om f�rsamlingen i passagen.

�Pre-trib �r inf�rd av n�gra som var r�dda f�r att g� genom f�rf�ljelse�

Svar: N�r vi talar om lidande m�ste vi b�rja med att skilja p� det generella lidande vi m�ter i v�rlden (gr.thlipsis) och det lidande vi m�ter i den stora n�den (gr.Thlipsis Megas) som Jesus talar om i Matt 24, och Daniel i kap 12.

Pre-trib l�ran g�r inte ut p� att troende ska undfly f�rf�ljelse. Jesus profeterade att vi kommer att bli hatade i den h�r v�rlden f�r hans skull (Joh 15:18). I den v�rlden kommer de troende att f� uppleva en andlig kamp mot furstar och v�ldigheter, sitt eget k�tt, och lidande f�r evangeliets skull. Det slags lidande har Jesus aldrig lovat oss att vi kommer att bli fria ifr�n. Den vreden vi m�ter i vederm�dan �r n�got annat och �r n�got som ordet har lovat oss att vi inte beh�ver uppleva eller g� igenom. (1 Tess 5:8)

�Paulus s�ger i 2 Thess 2:1-9 att uppryckelsen inte sker f�re det att Antikrist tr�der fram�

Svar: Paulus talar om uppryckelsen i f�rh�llande till HERRENS dag, som inte �r enstydig med Jesu synliga �terkomst. HERRENS dag �r inte en enskild dag i betydningen av 24 timmer, men i st�llet en period av dom som g�r ut i v�rlden. (Jes 2:12, 13:6, Hes 13:5, Joel 1:15, Amos 5:18,20)

F�rsamlingen i Thessalonike var r�dda och �ngsliga �ver att de redan befanns sig inne i vederm�dans period. Paulus lugnar dem och talar om att f�rst m�ste Antikrist uppenbaras innan det sker. N�r Antikrist inleder sitt f�rbund med Israel inleds den sista �rsveckan, eller vederm�dans tid.

Hur kan m�nniskor bli fr�lsta i vederm�dan om den helige Ande �r borta fr�n jorden?

Svar: Att den helige Ande �r tillsidosatt betyder inte att m�jligheten f�r fr�lsning inte l�ngre finns, men att den helige Ande tar sin boning i m�nniskohj�rtan d�r vi f�r den helige Ande som ett sigill �r helt unikt f�r f�rsamlingens tids�lder.

F�re den helige Andes utgjutande p� pingstdagen blev m�nniskor ocks� fr�lsta och den helige Ande verkade i m�nniskor. N�r den helige Ande blev utgjuten p� pingstdagen fick vi inte en �andra� helige Ande p� jorden. P� samma s�tt som i GT kommer m�nniskor att bli fr�lsta under vederm�dan d�r den helige Ande kommer att verka p� samma s�tt som i GT, med bas uppifr�n.

Fr�gor till Post-trib l�ran

Samtidigt finns det ocks� en del obesvarade fr�gor som Post-trib l�ran har sv�rt svara eller ge en ordentlig f�rklaring p�:

Om uppryckelsen f�rst sker vid Jesu synliga komma, vem kommer i s� fall att befolka tusen�rsriket?

�Om man tror att bara fr�lsta f�r del i tusen�rsriket, och att uppryckelsen f�rst sker vid Jesu synliga komma d� borde i princip alla m�nniskor i tusen�rsriket ha f�rvandlade evighets kroppar. Men vem kommer i s� fall att befolka tusen�rsriket d� reproduktion bara kan ske av m�nniskor i naturliga kroppar�?

Svar: Det sker genom m�nniskor som blivit fr�lsta efter uppryckelsen under sj�lva vederm�dan. De m�nniskorna g�r in i tusen�rsriket i sina naturliga kroppar.

Varf�r �r uppryckelsen inte n�mnd i Upp 19:11-23 eller Sak kap 14?

�I Upp kap 19 f�r vi en beskrivning av Jesu synliga �terkomst, men d�r n�mns varken en uppst�ndelse eller ett uppryckande. Sak 14:1-7 beskriver ocks� denna h�ndelse, men inte heller d�r n�mns det. �r det inte konstigt att en av historiens st�rsta h�ndelse som inneb�r en uppst�ndelse av hundratals millioner m�nniskor inte �r n�mnd varken i Upp kap 19 eller i Sak kap 14? Varf�r?�

Svar: Uppryckelsen eller uppst�ndelsen �r inte n�mnda d� det helt enkelt inte sker p� det tidspunkten.

Vem blir ihopsamlade f�rst, de or�ttf�rdiga (Matt 13:30,41,49) eller de r�ttf�rdiga? (1 Thess 4: 16-17)

B�de 1 Tess och Matt 13 p�st�r att respektive uppst�ndelser sker f�rst. 1 Thess talar om uppst�endelsen av f�rsamlingen som sker f�rst, men Matt 13 s�gar att f�rst ska de or�ttf�rdiga tas bort fr�n jorden. B�da grupper kan inte vara den f�rste som ska bli bortagen?

Svar: Det �r tv� separata h�ndelser, som helt enkelt inte sker samtidigt.

I och med att de fr�lsta blir bel�nade med kronor vid uppryckelsen (Kristi domstol) Hur kommer det sig att de 24 �ldste redan har dem p� (Upp 4:4-10) �ven om inte uppryckelsen har �gt rum?

Svar: Uppryckelsen m�ste ha �gt rum innan det f�rsta sigillet bryts.

Varf�r ska f�r och getter bli �tskilda efter vederm�dan om de redan blivit det i uppryckelsen? (Matt 25:31-33)

Svar: I och med att uppryckelsen inte sker vid Jesu synliga �terkomst, s� beh�ver f�r och getter (�verlevande m�nniskor i vederm�dan) bli �tskilda innan tusen�rsriket.

Var kommer alla �ofr�lsta� ifr�n som finns i slutet av tusen�rsriket? (Upp 20:7-10)

Svar: Det �r m�nniskor som �r f�dda under tusen�rsriket. Dom �r avkomma av dem som har g�tt in i tusen�rsriket i deras naturliga kroppar.

Vem �r det som h�ller tillbaka s� att Antikrist inte kan tr�da fram?

Svar: Den helige Ande i f�rsamlingen �r det st�rsta hinder f�r att Antikrist inte kan tr�da fram.

Jesus lovade i Joh 14:1-3 att han skulle f�rbereda en plats f�r de troende i himlen, och sedan �terv�nda f�r att ta oss dit han �r. Pre-trib h�vdar att Jesus �terv�nder till jorden f�r att bli d�r med sin f�rsamling. Varf�r skulle Jesus f�rbereda en plats �t oss i himlen f�r att sedan inte ta oss dit?

Svar: Post-trib l�ran har v�ldigt sv�rt att f�rklara Joh 14:1-3

Jesu proklamation i Nasaret

Luk 4: 18-19 - "Herrens Ande �r �ver mig, ty han har smort mig till att predika gl�djens budskap f�r de fattiga. Han har s�nt mig f�r att ropa ut frihet f�r de f�ngna och syn f�r de blinda, f�r att ge de betryckta frihet och predika ett n�dens �r fr�n Herren

Efter att Jesus blivit frestad ute i �knen kom han till Nasaret d�r han l�ste h�gt fr�n Jesaja 61:1-2, och proklamerade att dessa ord hade g�tt i uppfyllelse. Det man kan l�gga m�rke till �r att Jesus slutar mitt i en mening utan att fullborda hela profetian fr�n Jesaja.

Orsaken till att Jesus slutar mitt i versen �r att f�rsta delen i denna vers har med hans f�rsta komma och hans jordiska tj�nst att g�ra. Andra delen av profetian kommer f�rst att fullbordas efter det att f�rsamlingen �r borta fr�n jorden.

Israel och f�rsamlingen

Apg 15: 13-18 � "Br�der, h�r p� mig. Simeon har ber�ttat om hur Gud f�rst s�g till att han vann ett folk �t sitt namn bland hedningarna. Det st�mmer �verens med profeternas ord, d�r det heter: D�refter skall jag v�nda tillbaka och �ter bygga upp Davids fallna boning. Dess ruiner skall jag bygga upp och jag skall uppr�tta den igen,

Det finns andra teologiska orsaker till att f�rsamlingen kommer att bli uppryckta f�r den 70:e och sista �rsveckan.

Om den prim�ra orsaken f�r den 70:e �rsveckan �r att fullborda de sex l�ften till Israel som vi ser i Daniel 9:24, s� m�ste f�rsamlingen vara borta innan dess. Jakob vittnar om det i Apg 15, att sekventiellt efter f�rsamlingens tid p� jorden skulle Herren v�nda sin fokus och forts�tta sitt program med Israel. Uppryckelsen kommer att ske p� ett separat tidspunkt �n Jesu synliga �terkomst d� Herren har olika program f�r Israel och f�rsamlingen.

Vederm�dan �r med andra ord tv� delad. Dels f�r att rena Israel och f�r det andra att f�rst�ra och g�ra upp med de icke troende nationerna. (Jer 30: 1-11). F�rsamlingen h�r inte med i dessa syften.

Den 7 basunen

Upp 11:15 � Den sjunde �ngeln bl�ste i sin basun. D� h�rdes i himlen starka r�ster som sade: �Herrav�ldet �ver v�rlden tillh�r nu v�r Herre och hans smorde, och han skall vara konung i evigheters evigheter.�

En del menar att uppryckelsen och uppst�ndelsen som sker vid den sista basunens ljud �r den samma som den 7 och sista basunen vi m�ter i vederm�dan. Men vi f�r inte f�rv�xla den 7 basunen i Upp 11:15, med den sista basunen som h�r till uppst�ndelsen.

F�r det f�rsta s� �r det skillnad p� b�de f�rem�l och konsekvens p� dessa tv� basuner d� Guds basun �r en basun till fr�lsning, i motsats till de sju basuner vi m�ter i uppenbarelseboken som �r till dom f�r den h�r v�rlden. Guds basun �r ett kall till uppst�ndelse, och till samling f�r Guds folk.

Det �r heller inte Herren som bl�ser i denna basun i uppenbarelseboken, men i st�llet en �ngel. N�r �ngeln bl�ser i basunen s� �r det en signal p� att den stora n�den inleds, och de sista 3,5 �ren kan ha sin b�rjan. Och till sist n�r Guds basun ljuder s� f�rl�ser det endast en stor h�ndelse, medans den sjunde basunen f�rl�ser flera olika h�ndelser.

Herrens dag

1 Thess 5:2 - Om tider och stunder, br�der, beh�ver vi inte skriva till er. Ni vet sj�lva mycket v�l att Herrens dag kommer som en tjuv om natten. N�r folk s�ger: "Fred och trygghet", d� drabbas de av underg�ng lika pl�tsligt som sm�rtan kommer �ver en kvinna som skall f�da, och de slipper inte undan. Men ni, br�der, lever inte i m�rker, s� att den dagen kan �verraska er som en tjuv.

M�nga m�nniskor f�rbinder och refererar till Herrens dag som en begr�nsad och enskild dag p� 24 timmar som utspelar sig i slutet av vederm�dan vid Jesu synliga �terkomst. D�rmed menar man att HERRENS dag och uppryckelsen �r synonym och g�r ut p� ett.

Den troligtvis mest citerade versen �r just fr�n 1 Thess 5:2 som n�mner uppryckelsen i f�rbindelse med Herrens dag. I och med att Herrens dag p� samma s�tt som Jesu �terkomst kommer som en �tjuv om natten� s� f�rbinder man ofta ihop dessa tv� h�ndelser.

Men en genomg�ng av n�gra bivelverser som omtalar Herrens dag visar att det inte endast refererar till en enskild dag, men till en tidsperiod av dom som b�de omfattar vederm�dan, Jesu synliga �terkomst och tusen�rsriket.

Joel 2: 11-20 � Herrens dag inkluderar en attack fr�n fienden fr�n norr, som m�nga menar �r samma attack vi ser i Hes 38-39. M�nga menar att GOG/Magog kriget sker i den f�rsta delen av vederm�dan.

Joel 3:4 � H�r �r Herrens dag knutet till Jesu synliga �terkomst och hans dom �ver nationerna.

2 Pet 3: 10-23 � H�r kan Herrens dag kan inte referera till Jesu synliga �terkomst, d� vi vet att den dagen d� himlakroppar ska uppl�sas och vi f�r nya himlar och en ny jord f�rst sker efter 1000 �rs riket.

Den f�rsta uppst�ndelsen

Upp 20:4 � Och jag s�g troner, och de som satt p� dem fick r�tt att d�ma. Och jag s�g deras sj�lar som hade halshuggits d�rf�r att de hade vittnat om Jesus och f�rkunnat Guds ord och inte hade tillbett vilddjuret och dess bild och inte tagit emot dess m�rke p� pannan eller handen. De levde och regerade med Kristus I tusen �r. Men de andra d�da levde inte , f�rr�n de tusen �ren hade g�tt. Detta �r den f�rsta uppst�ndelsen.

Den f�rsta uppst�ndelsen i Upp 20:4 �r ocks� n�got som har diskuterats mycket fram och tillbaka, och jag tycker att bibelordet talar f�r sig sj�lv n�r vi l�ser det. Vi kan se i versen att det talas om en uppst�ndelse, och att det �r den f�rsta uppst�ndelsen. Sedan kan vi se att och det �r tala om martyrernas uppst�ndelse efter vederm�dan. Men betyder det s� att den f�rsta uppst�ndelsen bara best�r av martyrer fr�n vederm�dan? Nej, sj�lvklart inte.

Den f�rsta uppst�ndelsen handlar mer om vilken slags typ av uppst�ndelse det �r. Vi kan se att det finns tv� typer av uppst�ndelser. Den f�rsta med ett evigt liv med Gud, och den andra uppst�ndelsen med en evighet utan Gud. Den sist n�mnda uppst�ndelsen, som �r en evig skilsm�ssa fr�n Gud, best�r av alla f�rtappta d�da fr�n samtliga tidsperioder, och �ger rum efter 1000 �rs riket. (Upp 20:5)

Den f�rsta uppst�ndelsen som �r lika med evigt liv med Gud sker i olika faser. I NT ser vi flera olika uppst�ndelser som alla kommer in under kategori �den f�rsta uppst�ndelsen�.

1. Jesu uppst�ndelse p� den tredje dagen. Jesu fr�lsningsv�rk �r grundlaget f�r all uppst�ndelse. Om han inte hade f�rsonat all v�rdens synd f�r snart 2000 �r sedan, hade vi inte haft n�gon uppst�ndelse fr�n de d�da. Jesu uppst�ndelse �r d�rf�r min uppst�ndelse.

2. Uppst�ndelsen av en del m�nniskor i GL Testamentets tid.� Heb 11:35

3. De troende fr�n GL Testament som uppstod i f�r bindelse med Jesu d�d och uppst�ndelse. Matt 27:52-53

4. Den kristna f�rsamlingens bortryckelse f�re den sista och 70 �rsveckan f�r Israel och Jerusalem.

5. Uppst�ndelsen av de tv� vittnen i slutet av vederm�dan - Upp 11:12

6. Uppst�ndelsen av de GL testamentliga troende och martyrerna fr�n vederm�dan, som sker precis f�re uppr�ttelsen av Riket f�r Israel. � Dan 12:13, Joh 11:24, Upp 20:4

Tidsm�ssigt gap

M�nga av de h�ndelser som ska ske under vederm�dan och i f�rbindelse med Jesu �terkomst visar oss att det �r behov f�r ett tidsm�ssigt gap mellan uppryckelsen av f�rsamlingen, och Jesu synliga �terkomst. N�gra av de h�ndelser som tyder p� detta �r:

Kristi domstol

2 Kor 5:10 � Ty vi m�ste alla tr�da fram inf�r Kristi domstol, f�r att var och en skall f� igen vad han har gjort h�r i livet, gott eller ont

Guds ord undervisar oss att vi alla en dag ska st� inf�r Kristi domstol och g�ra r�kenskab f�r v�ra g�rningar. En domstol som �r f�r de fr�lsta och inte ska f�rv�xlas med domen vid den stora vita tronen efter 1000 �rs riket. Det grekiska ordet f�r denna domstol �r �Bema�, och blir d�rf�r kallad �Beema judgment�.

1 Kor 4:5 � F�ll d�rf�r inte n�gon dom i f�rtid, innan Herren kommer. Han skall lysa upp det som m�rkret d�ljer och avsl�ja hj�rtats tankar och avsikter, och d� skall var och en f� sitt ber�m av Gud

Denna domstol sker i omdelbart knuten till upprycklsen, som betyder att n�r f�rsamlingen �terv�nder med Kristus till jorden har de redan varit inf�r Kristi domstol f�r att modtaga sin bel�ning.

De 24 �ldste

N�got som bekr�fter att denna domstol sker i omedelbar tillknutning till uppryckelsen �r de 24 �ldste, som representerar den fulltaliga f�rsamlingen. De �r p� plats runt om Guds tron, med kroner p� huvudet, och klara till att tj�na Herren under vederm�dan, innan dess att Jesus bryter det f�rsta sigillet i Upp kap 6.

Om det de 24 �ldste representerar f�rsamlingen s� betyder det tv� saker. Dels p� ett tidsm�ssigt behov mellan uppryckelsen och den 70:e �rsveckans b�rjan, och att innan det f�rsta domslutet och f�re det att den f�rsta h�sten blir f�rl�st, �r f�rsamlingen redan p� plats i det himmelska.

Domen �ver nationerna och hedningarna

Domen �ver hedningarna vore om�jlig om det inte vore f�r ett tidsm�ssigt gap mellan uppryckelsen och Jesu synliga �terkomst. Hur skulle annars b�de fr�lsta och ofr�lsta, som fortfarande �r i sina naturliga kroppar kunna bli �tskilda om de troende redan var uppryckta och f�rvandlade med h�rlighetskroppar?

Om uppryckelsen sker efter vederm�dan finna helt enkelt inget behov f�r att dela upp m�nniskorna innan tusen�rsriket. Vi skulle redan ha haft en uppdelining i f�rbindelse med uppryckelsen n�r Jesus satte sin fot p� oljeberget.

Befolkning i tusen�rsriket

M�nniskor som blir fr�lsta under vederm�dan kommer att g� in i sina naturliga kroppar i tusen�rsriket. Dessa m�nniskor kommer att arbeta, bygga hus och f� barn. Innan vi g�r in i tusen�rsriket kommer det �terigen att vara m�nga m�nniskor p� jorden till skillnad fr�n vederm�dans slut, d� m�nniskan kommer att vara mer s�llsynt �n guld i Ofir? (Jes 13:9-12)

Israels framtid

I en tids�lder d�r jude och hedning har blivit en kropp s� beh�vs ett tidsm�ssigt gap f�r att Herren ska kunna forts�tta sig program med Israel. Den 70: och sista �rsveckan �r tiden d� Herren �ter igen kommer att s�tta sitt fokus p� judarna och den Israeliska nationen.

Avslutningen f�r f�rsamlingenstid p� jorden fullbordar inte bara bibliska profetior men ger ocks� utryck f�r ett n�dv�ndigt gap mellan uppryckelsen och Jesu synliga �terkomst. B�de Kristi domstol, de 24 �ldste, domen �ver hedningarna, befolkningen i tusen�rsriket och Herren program f�r Israel visar och tyder p� detta.

Avslutning

Vi lever i en tid av v�ntan. I v�ntan och i en f�rv�ntan till att Herren snart ska kalla oss hem till honom. Jag �r helt fast i min tro att vi �r den utvalda generation som kommer att f� n�den att uppleva Herrens kall, den himmelska basunen och en �ver�ngels rop.

F�rsamlingens fick sin b�rjan vid Guds andeutgjutelse p� pingstdagen, och kommer att avslutas med uppryckelsen av f�rsamlingen. Det �r h�g tid att lyfta v�ra huvuden, f�r snart nalkas v�r f�rlossning.

En utvald generation

F�rlossningens dag n�rmar sig

Det som g�r �mnet s� intressant och omdiskuterat, �r ju att tidens tecken talar v�ldigt starkt om att vi �r p� v�g mot den h�r tidens avslutning, och d�rmed Jesu �terkomst.

Fr�gorna m�nga st�ller sig

Jag hoppas att b�de detta inl�gg och de f�rra jag har skrivit besvarar n�gra av de fr�gest�llningar som finns.

Min personliga �verbevisning

Uppryckelsen och Jesu synliga �terkomst

Joh 14:1-3 � L�t inte era hj�rtan oroas. Tro p� Gud och tro p� mig. I min Faders hus finns m�nga rum. Om det inte vore s�, skulle jag d� ha sagt er att jag g�r bort f�r att bereda plats �t er? Och om jag �n g�r och bereder plats �t er, skall jag komma tillbaka och ta er till mig, f�r att ni skall vara d�r jag �r

1 Thess 4:15-17 � Vi s�ger er detta enligt ett ord fr�n Herren: vi som lever och �r kvar till Herrens ankomst skall alls inte komma f�re de insomnade. Ty n�r en befallning ljuder, en �rke�ngels r�st och en Guds basun, d� skall Herren sj�lv stiga ner fr�n himlen. Och f�rst skall de som d�tt i Kristus Jesus uppst�. D�refter skall vi som lever och �r kvar ryckas upp bland moln tillsammans med dem f�r att m�ta Herren i rymden. Och s� skall vi alltid vara hos Herren

Uppryckelsen av f�rsamlingen

Jesu synliga �terkomst

De f� m�nniskor som �verlever sj�lva vederm�dan kommer att kunna bevittna denna h�ndelse.

Enligt Herrens eget ord

Paulus po�ngterar att det �r �enligt ett ord fr�n Herren� n�r han undervisar om uppryckelsen, och de d�das uppst�ndelse.

F�rsamlingens hemligheter

1 Kor 15:51-52 � Se, jag s�ger er en hemlighet: Vi skall inte alla insomna, men vi skall alla f�rvandlas, i ett nu, p� ett �gonblick, vid den sista basunens ljud. Ty basunen skall ljuda och de d�da skall uppst� od�dliga, och vi skall f�rvandlas.

Det betyder att Paulus f�rmedlar en av de hemligheter som indirekt har med f�rsamlingen att g�ra, som han har f�tt genom ett direkt ord eller i en uppenbarelse fr�n Herren.

Vi ska vara d�r han �r

Joh 14:1-3 - "L�t inte era hj�rtan oroas. Tro p� Gud och tro p� mig. I min Faders hus finns m�nga rum. Om det inte vore s�, skulle jag d� ha sagt er att jag g�r bort f�r att bereda plats �t er? Och om jag �n g�r och bereder plats �t er, skall jag komma tillbaka och ta er till mig, f�r att ni skall vara d�r jag �r. Och vart jag g�r, det vet ni. Den v�gen k�nner ni."

Joh 14: 1-3 och 1 Tess 4: 13-18

John 14:1-3 1 Tess 4: 13-18

v.1 Oroas v.13 S�rjer

v.1 Tro v.14 Tror

v.1 Gud, mig v.14 Jesus, Gud

v.2 sagt er v.15 s�ger er

v.3 komma tillbaka v.15 Herrens ankomst

v.3 ta er v.17 ryckas upp

v.3 till mig v.17 f�r att m�ta Herren

v.3 skall vara d�r jag �r v.17 alltid vara hos Herren.

B�da dessa bibelverser tr�star och visar oss p� ett unikt s�tt att Herren kommer f�r att ta de troende fr�n jorden till sin h�rlighets himmel.

18 Pre-trib argumenter

Det finns helt enkelt inga passager i GT eller i NT som talar f�r att f�rsamlingen kommer att g� igenom vederm�dans period, eller att f�rsamlingen ska st� ansikte till ansikte mot Antikrist.
Vederm�dan kallas �Jakobs n�d� (Jer30:7), men kallas aldrig f�r �f�rsamlingen eller kyrkans n�d�.
�ngeln Gabriel f�rkunnade f�r Daniel att 70 veckor var best�mda �ver ditt folk (judarna) och �ver din heliga stad (Jerusalem) . F�rsamlingen �r inte n�mnd h�r. Dan 9:24
F�rsamlingen hade inte del i de f�rsta 69 veckorna, och kommer inte att ha del i den sista och 70:e �rsveckan.
I Uppenbarelseboken sker uppryckelsen i kap 4:1 som �r f�re vederm�dans period som �r beskriven fr�n kap 6-19. De 24 �ldste som representerar f�rsamlingen �r p� plats innan det f�rsta sigillet bryts.
F�rsamlingen �r n�mnd �ver tjugo g�nger i de f�rsta tre kapitlen i uppenbarelseboken, men �r aldrig n�mnd mellan kapitel 4 och 19.
Vederm�dans period kallas ocks� �en vredens dag� (Sef 1:15) i bibeln, men Jesus har inte best�mt oss till att drabbas av vredesdomen. (1 Tess 5:9), men har fr�lst oss fr�n �den kommande vredesdomen� (1 Tess 1:10)
Vederm�dan tid kallas HERRENS dag i bibeln (Sef 1:15). Men 1 Tess 5:2-3 s�ger att Herrens dag (vederm�dans tid) kommer som en tjuv om natten. N�r folk (otroende) s�ger: �Fred och trygghet�, d� drabbas de (otroende) av underg�ng lika pl�tsligt som sm�rtan kommer �ver en kvinna som skall f�da, och de (otroende) slipper inte undan. Det �r tydligt att vederm�dan �r n�got som ska drabba de otroende, men det inkluderar inte de troende och fr�lsta.
Vi ska tr�sta varandra med talet om uppryckelsen (1 Tess 4:18). Det finns ingen tr�st i undervisning som s�ger att f�rsamlingen ska g� igenom delar av eller hela vederm�dans domstid.
Jesus lovade f�rsamlingen i Filadelfia att han ville bevara f�rsamlingen och �r�dda dig ut ur pr�vningens stund, som skall komma �ver hela v�rlden och s�tta dess inv�nare p� prov.� (Upp 3:10) Gud lovade att bevara den trofasta f�rsamlingen ute fr�n vederm�dans period.
P� samma s�tt som Enok blev uppryckt till himlen f�re syndafloden och Noas sl�kt blev bevarade genom syndafloden, kommer f�rsamlingen att bli uppryckt innan vederm�dan och Israels rest bli bevarade genom vederm�dan.
P� samma s�tt som att Gud inte kunde d�ma Sodom och Gomorra innan Lot var borta fr�n staden kan Gud inte d�ma den h�r v�rlden innan de r�ttf�rdiga �r borta. ( 1 Mos 19:16)
Jesus talade om vederm�dans period n�r han bad: �Vaka alltid och be om kraft att kunna undfly allt det som skall komma och kunna best� inf�r m�nniskosonen�. (Luk 21:36) Det ger ingen mening att Jesus ber om n�got som han inte �r villig att h�lla.
Mal 3:18 s�ger att Herren (vid sin ankomst) kommer att visa oss skillnaden mellan den r�ttf�rdige och den ogudaktige, mellan den som tj�nar Gud, och den som inte tj�nar honom. Pre-trib tror att Herren kommer f�r att h�mta sin f�rsamling, sedan kommer vi tillsammans med honom f�r att d�ma mellan r�ttf�rdiga och or�ttf�rdiga.
Vid uppryckelsen kommer Jesus f�r sin f�rsamling (1 Tess 4:16-17) n�r han kommer vid slutet av vederm�dan, s� kommer han med sin f�rsamling. (1 Tess 3:13).
I breven till de 7 f�rsamlingarna s� uppmanade Jesus att �h�ra vad Anden s�ger till f�rsamlingen�. Men i vederm�dans tid, efter att den helige Ande i f�rsamlingen �r tillsido satt s�ger han: �Den som har �ron m� h�ra� (Upp 13:9) Han utel�mnar f�rsamlingen, d� det inte finns n�gon f�rsamling som ska lyssna till det Anden talar och som ska g� igenom vederm�dan.
Antikrist kommer att strida mot de heliga och f� makt att besegra dem. (Upp 13:7). Men det kan inte vara f�rsamlingen det talas om h�r. Jesus har sj�lv lovat att �helvets portar aldrig ska bli f�rsamlingen �verm�ktig�. (Matt 16:18)
18. Jesus sa inte: �N�r detta har h�nt�, s� r�ta p� er och lyft upp era huvuden, men i st�llet �N�r alla detta (tidens tecken) b�rjar ske�, s� r�ta p� er och lyft upp era huvuden, ty d� n�rmar sig er f�rlossning. (Luk 21:28).

Av tv� vittnens utsago

1 Thess 1: 9-10 � Sj�lva ber�ttar de om hur vi blev mottagna av er och hur ni omv�nde er till Gud, bort fr�n avgudarna, f�r att tj�na den levande och sanne Guden och v�nta p� hans Son fr�n himlen, honom som Gud har uppv�ckt fr�n de d�da, Jesus, som har fr�lst oss fr�n den kommande vredesdomen

Jes 26:19-21 � Dina d�da skall bli levande, mina d�das kroppar skall uppst�. Vakna upp och jubla, ni som bor i stoftet, ty din dagg �r ljusets dagg, och jorden skall ge igen de avsomnade. Kom mitt folk och g� in i dina kamrar, st�ng igen d�rrarna efter dig. G�m dig ett litet �gonblick, till dess vreden har g�tt f�rbi. Ty se, HERREN kommer ut ur sin boning f�r att straffa jordens inv�nare f�r deras missg�rning. Jorden skall blottl�gga sina blodskulder och inte l�ngre d�lja sina dr�pta.

Ouppfyllt l�fte

H�r talar Jesaja i st�llet om en uppst�ndelse som sker d� Herren f�rst kallar in sitt folk i sina kamrar, f�re och innan dess att Guds vrede och domar g�r ut �ver jorden.

Kom mitt folk

F�r att pr�va och straffa jordens inv�nare

Upp 3:10 - Eftersom du har bevarat mitt ord om uth�llighet, skall jag bevara dig och r�dda dig ur pr�vningens stund, som skall komma �ver hela v�rlden och s�tta dess inv�nare p� prov

En man p� en �de �

Jes 13:9-13 � Se, HERRENS dag kommer, fruktansv�rd, med f�rbittring och brinnande vrede, f�r att �del�gga landet och utrota syndarna som bor d�r. Ty himlens stj�rnor och stj�rnbilder s�nder inte mer sitt ljus. Solen g�r upp m�rk, och m�nens ljus lyser inte. Jag skall straffa v�rlden f�r dess ondska, de ogudaktiga f�r deras missg�rning. Jag skall g�ra slut p� de stoltas �vermod och sl� ner tyrannernas h�gmod. Jag skall g�ra en man mer s�llsynt �n fint guld, en m�nniska mer s�llsynt �n guld fr�n Ofir. D�rf�r skall jag f� himlen att darra, och jorden att gunga och skaka i sina grundvalar -genom HERREN Sebaots f�rbittring, p� hans brinnande vredes dag.

Amos 5:18 - Ve dem som l�ngtar efter HERRENS dag! Varf�r l�ngtar ni efter den? Herrens dag �r m�rker och inte ljus.

N�r han sedan kom till 1 Thess 9-10 s� kunde han se ett ganska tydligt uttalande. Han kan l�sa om Jesus som r�ddar oss och har fr�lst oss fr�n den kommande vredesdomen.

1 Tess 1:9-10 - Sj�lva ber�ttar de om hur vi blev mottagna av er och hur ni omv�nde er till Gud, bort fr�n avgudarna, f�r att tj�na den levande och sanne Guden och v�nta p� hans Son fr�n himlen, honom som Gud har uppv�ckt fr�n de d�da, Jesus, som har fr�lst oss fr�n den kommande vredesdomen.

Engelsk �vers�ttning (NIV): ..and to wait for his Son from heaven, whom he raised from the dead--Jesus, who rescues us from the coming wrath.

1 Tess 5:9 - Ty Gud har inte best�mt oss till att drabbas av vredesdomen utan till att vinna fr�lsning genom v�r Herre Jesus Kristus

Engelsk �vers�ttning (KJV): For God hath not appointed us to wrath, but to obtain salvation by our Lord Jesus Christ

Svar p� ofta st�llda Post-trib fr�gor

Med j�mna mellanrum kommer ofta argument och fr�gest�llningar fr�n m�nniskor som inte tror p� en uppryckelse f�re vederm�dan. H�r �r n�gra av dem:

�Bibeln l�r inte ut att det ska vara tv� tillkommelser. Hur kan man d� s�ga att Jesus kommer tv� g�nger?�

�Jesus sa att uppryckelsen skulle ske omedelbart efter vederm�dan (Matt 24:29-31) n�r han s�nder �nglar f�r att samla hans utvalda�.